Monien vuosisatojen ajan kristillisen uskon syntymästä lähtien ihmiset yrittivät hyväksyä Herran ilmestyksen kaikessa puhtaudessa, ja väärät seuraajat vääristelivät sitä inhimillisillä olettamuksilla. Heidän tuomitsemisensa, kanonisten ja dogmaattisten ongelmien keskustelua varhaiskristillisessä kirkossa varten kutsuttiin koolle ekumeeniset neuvostot. He yhdistivät Kristuksen uskon kannattajia kaikista kreikkalais-roomalaisen v altakunnan kolkista, pastorit ja opettajat barbaarimaista. Ajanjaksoa 4.-8. vuosisatojen välillä kirkon historiassa kutsutaan yleensä tosi uskon vahvistumisen aikakaudeksi, ekumeenisten neuvostojen vuodet vaikuttivat tähän kaikin voimin.
Historiallinen poikkeama
Eläville kristityille ensimmäiset ekumeeniset kirkolliskokoukset ovat erittäin tärkeitä, ja niiden merkitys paljastuu erityisellä tavalla. Kaikkien ortodoksien ja katolisten tulisi tietää ja ymmärtää, mihin he uskoivat, mihin varhaiskristillinen kirkko oli menossa. Historiassa voidaan nähdä nykyaikaisten kulttien ja lahkojen valheita, jotka väittävät olevansa samanlaisia kuin dogmaattiset opetukset.
Kristillisessä kirkossa oli jo alusta alkaen horjumaton ja johdonmukainen teologia, joka perustui uskon perusoppeihin - dogmien muodossa Kristuksen jumaluudesta, kolminaisuudesta, Pyhästä Hengestä. Lisäksi on tiettyjä sääntöjäkirkon sisäinen elämäntapa, aika ja jumalanpalvelusjärjestys. Ensimmäiset ekumeeniset neuvostot luotiin nimenomaan pitämään uskon dogmit todellisessa muodossaan.
Ensimmäinen pyhä kokous
Ensimmäinen ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin vuonna 325. Pyhässä kokouksessa läsnä olleista isiä tunnetuimpia olivat Trimifuntskyn Spyridon, Myran arkkipiispa Nikolai, Nisibisin piispa, Athanasius Suuri ja muut.
Neuvosto tuomitsi ja hylkäsi Ariuksen opetukset, joka kielsi Kristuksen jumalallisuuden. Muuttumaton totuus Jumalan Pojan kasvoista, hänen tasa-arvostaan Isä-Jumalan kanssa ja itse jumalallisesta olemuksesta vahvistettiin. Kirkkohistorioitsijat huomauttavat, että kirkolliskokouksessa julkaistiin itse uskon käsitteen määrittely pitkien koettelemusten ja opiskelujen jälkeen, jotta ei syntyisi mielipiteitä, jotka aiheuttaisivat kristittyjen itsensä ajatusten jakautumista. Jumalan Henki toi piispat sopusointuun. Nikean kirkolliskokouksen päätyttyä harhaoppinen Arius kärsi vaikean ja odottamattoman kuoleman, mutta hänen väärä opetuksensa elää edelleen lahkojen saarnaajien keskuudessa.
Kaikki ekumeenisten neuvostojen tekemät päätökset eivät ole sen osallistujien keksimiä, vaan kirkkoisät hyväksyivät ne Pyhän Hengen osallistumisen kautta ja yksinomaan Pyhän Raamatun perusteella. Jotta kaikilla uskovilla olisi pääsy kristinuskon tuomaan todelliseen opetukseen, se todettiin selvästi ja ytimekkäästi uskontunnustuksen seitsemässä ensimmäisessä jäsenessä. Tämä lomake on säilytetty tähän päivään asti.
Toinen pyhä kokous
Toinen ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin 381 vuonnaKonstantinopoli. Pääsyynä oli piispa Makedonian ja hänen kannattajiensa, arialaisten doukhoborien, väärien opetusten kehittyminen. Harhaoppiset lausunnot eivät laskeneet Jumalan pojan olemukselliseen jumala-isään. Harhaoppiset ovat nimenneet Pyhän Hengen Herran palveluvoimaksi, kuten enkelit.
Toisessa kirkolliskokouksessa todellista kristillistä oppia puolustivat Kyrillos Jerusalemilainen, Gregorius Nyssalainen, George theologi, jotka olivat läsnä 150 piispan joukossa. Pyhät isät hyväksyivät dogman Isän, Pojan ja Pyhän Hengen yhtäläisyydestä ja tasa-arvoisuudesta. Lisäksi seurakunnan vanhimmat hyväksyivät Nikean uskontunnustuksen, joka on tähän päivään asti seurakunnan opas.
Kolmas pyhä konventti
Kolmas ekumeeninen kirkolliskokous kutsuttiin koolle Efesoksessa vuonna 431, siihen osallistui noin kaksisataa piispaa. Isät päättivät tunnustaa kahden luonnon liiton Kristuksessa: inhimillisen ja jumalallisen. Päätettiin saarnata Kristusta täydellisenä ihmisenä ja täydellisenä Jumalana ja Neitsyt Mariaa Jumalanäitinä.
Neljäs pyhä kokous
Neljäs ekumeeninen kirkolliskokous, joka pidettiin Chalcedonissa, kutsuttiin koolle erityisesti eliminoimaan kaikki kirkon ympärille leviävät monofysiittikiistat. 650 piispasta koostuva pyhä kokous määritti kirkon ainoan oikean opetuksen ja hylkäsi kaikki olemassa olevat väärät opetukset. Isät määräsivät, että Herra Kristus on todellinen, muuttumaton Jumala ja tosi ihminen. Jumaluutensa mukaan hän syntyi ikuisesti uudelleen isästään, ihmiskunnan mukaan hän syntyi maailmaan Neitsyt Mariasta, kaikessa ihmisen k altaisessa, paitsi syntiä. Inkarnaatiossa ihmisen jajumalallinen yhdistyi Kristuksen ruumiissa muuttumattomasti, erottamattomasti ja erottamattomasti.
On syytä huomata, että monofysiittien harhaoppi toi kirkkoon paljon pahaa. Väärää oppia ei hävitetty loppuun asti sovinnon tuomitsemalla, ja Eutychesin ja Nestoriuksen harhaoppisten seuraajien välillä kehittyi pitkään kiistoja. Pääsyy kiistaan olivat kolmen kirkon seuraajan - Mopsuetskyn Fedorin, Edessan Willowin, Kyroksen Theodoretin - kirjoitukset. Keisari Justinianus tuomitsi mainitut piispat, mutta universaali kirkko ei tunnustanut hänen asetustaan. Siksi kolmesta luvusta oli kiista.
Viides pyhä kokous
Kiistanalaisen kysymyksen ratkaisemiseksi viides kirkolliskokous pidettiin Konstantinopolissa. Piispojen kirjoitukset tuomittiin ankarasti. Uskon todellisten kannattajien erottamiseksi syntyi käsitys ortodoksisista kristityistä ja katolisesta kirkosta. Viides kirkolliskokous ei tuottanut toivottuja tuloksia. Monofysiitit, jotka muodostuivat yhteisöiksi, jotka erosivat täysin katolisesta kirkosta ja jatkoivat harhaopin juurruttamista, aiheuttavat kiistoja kristittyjen sisällä.
Kuudes pyhä kokous
Ekumeenisten neuvostojen historia kertoo, että ortodoksisten kristittyjen taistelu harhaoppisten kanssa jatkui pitkään. Konstantinopolissa kutsuttiin koolle kuudes kirkolliskokous (Trulla), jossa totuus lopulta vahvistettiin. Kokouksessa, johon osallistui 170 piispaa, monoteliittien ja monofysiittien opetukset tuomittiin ja hylättiin. Jeesuksessa Kristuksessa tunnistettiin kaksi luontoa - jumalallinen ja inhimillinen, ja vastaavasti kaksi tahtoa - jumalallinen ja inhimillinen. JälkeenTästä katedraalista yksimielisyys putosi, ja noin viidenkymmenen vuoden ajan kristillinen kirkko eli suhteellisen hiljaa. Myöhemmin ikonoklastisen harhaopin vuoksi ilmaantui uusia levotonta virtaa.
Seitsemäs pyhä konventti
Viimeinen 7. ekumeeninen kirkolliskokous pidettiin Nikeassa vuonna 787. Siihen osallistui 367 piispaa. Pyhät vanhimmat hylkäsivät ja tuomitsivat ikonoklastisen harhaopin ja määräsivät, että ikoneja ei tulisi palvoa, mikä sopii vain Jumalalle, vaan kunnioitukseen ja kunnioittavaan palvontaan. Ne uskovat, jotka palvoivat ikoneja itse Jumalana, erotettiin kirkosta. 7. ekumeenisen kirkolliskokouksen jälkeen ikonoklasmi vaivasi kirkkoa yli 25 vuoden ajan.
Pyhien kokoontumisten merkitys
Seitsemän ekumeenista kirkolliskokousta ovat äärimmäisen tärkeitä niiden kristillisen uskon perusperiaatteiden kehittämisessä, joihin koko nykyaikainen usko perustuu.
- Ensin - vahvisti Kristuksen jumaluuden, hänen tasa-arvon Isä Jumalan kanssa.
- Toinen - tuomitsi Makedonian harhaopin, joka hylkää Pyhän Hengen jumalallisen olemuksen.
- Kolmas - eliminoi Nestoriuksen harhaopin, joka saarnasi jumala-ihmisen kasvojen kahtiajaosta.
- Neljäs antoi viimeisen iskun monofysitismin väärälle opetukselle.
- Viides - saattoi päätökseen harhaopin tappion ja vahvisti Jeesuksen tunnustuksen kahdesta luonteesta - inhimillisestä ja jumalallisesta.
- Kuudenneksi - tuomitsi monoteliitit ja päätti tunnustaa kaksi tahtoa Kristuksessa.
- Seitsemäs - hylkää ikonoklastinen harhaoppi.
Ekumeenisten neuvostojen vuodet mahdollistivat varmuuden jatäyteyden ortodoksiseen kristilliseen opetukseen.
Kahdeksas ekumeeninen neuvosto
Suhteellisen äskettäin Konstantinopolin patriarkka Bartolomeus ilmoitti, että panortodoksisen kahdeksannen ekumeenisen neuvoston valmistelut ovat käynnissä. Patriarkka kehotti kaikkia ortodoksisen uskon johtajia kokoontumaan Istanbuliin määrittämään tapahtuman lopullisen päivämäärän. Todettiin, että 8. ekumeenisesta kirkolliskokouksesta pitäisi tulla tilaisuus vahvistaa ortodoksisen maailman yhtenäisyyttä. Sen koolle kutsuminen aiheutti kuitenkin kristillisen uskon edustajien jakautumisen.
Oletetaan, että panortodoksinen kahdeksas ekumeeninen kirkolliskokous on uudistava, ei tuomitseva. Seitsemän edellistä neuvostoa määritteli ja selitti uskonkappaleet kaikessa puhtaudessaan. Uudesta pyhästä yleiskokouksesta mielipiteet jakautuivat. Jotkut ortodoksisen kirkon edustajat uskovat, että patriarkka ei unohtanut vain kutsun sääntöjä, vaan myös useita ennustuksia. He kertovat, että pyhästä 8. ekumeenisesta kirkolliskokouksesta tulee harhaoppinen.
ekumeenisten neuvostojen isät
Venäjän ortodoksisessa kirkossa 31. toukokuuta muistetaan seitsemän ekumeenista neuvostoa pitäneiden pyhien isien muistopäivää. Kokouksiin osallistuneista piispistä tuli itse kirkon sovittelevan mielen symboli. Yhden henkilön mielipiteestä ei ole koskaan tullut korkeinta auktoriteettia dogmaattisissa, lainsäädännöllisissä ja salaisissa uskon asioissa. Ekumeenisten neuvostojen isiä kunnioitetaan edelleen, osa heistä tunnustetaan pyhimyksiksi.
Tosi uskon säännöt
Pyhät Isätjättäneet taakseen kaanonit tai toisin sanoen ekumeenisten neuvostojen säännöt, joiden tulee ohjata koko kirkkohierarkiaa ja itse uskovia kirkossa ja henkilökohtaisessa elämässään.
Ensimmäisen pyhän kokouksen perussäännöt:
- Ihmisiä, jotka ovat kastroineet itsensä, ei oteta papistoon.
- Äskettäin kääntyneitä uskovia ei voida tehdä pyhille tasoille.
- Papin talossa ei voi olla naista, joka ei ole hänen lähisukulaisensa.
- Piispat on valittava piispoiksi ja metropoliitin on hyväksyttävä ne.
- Piispa ei saa ottaa ehtoolliseen henkilöitä, jotka toinen piispa on erottanut. Kanonin mukaan piispankokoukset kutsutaan koolle kahdesti vuodessa.
- Joidenkin arvohenkilöiden korkein v alta toisiin nähden on vahvistettu. Piispan nimittäminen ilman yleiskokousta ja metropoliitin lupaa on kielletty.
- Jerusalemin piispa on samanlainen kuin metropoliitta.
- Samassa kaupungissa ei voi olla kahta piispaa.
- Pahojen ihmisten ei sallita palvoa.
- Kaatuneet purkautuvat pyhästä järjestyksestä.
- Katumuksen menetelmiä luopioille ollaan päättämässä.
- Jokaiselle kuolevalle tulisi antaa pyhät mysteerit.
- Piispat ja papit eivät voi mieliv altaisesti muuttaa kaupungista toiseen.
- Papistot eivät voi harjoittaa koronkiskontaa.
- Helluntaina ja sunnuntaina polvistuminen on kiellettyä.
Toisen pyhän konventin perussäännöt:
- Kaiken harhaoppisuuden täytyy olla anthemaa.
- Piispojen ei tulisi laajentaa v altaansa pidemmällealueesi ulkopuolella.
- Katuvien harhaoppisten hyväksymisen kaanonit on vahvistettu.
- Kaikki kirkon johtajia vastaan esitetyt syytökset on tutkittava.
- Kirkko hyväksyy ne, jotka tunnustavat yhden Jumalan.
Kolmannen pyhän konventin perussääntö: pääkaanoni kieltää uuden uskontunnustuksen laatimisen.
Neljännen pyhän konventin perussäännöt:
- Kaikkien uskovien on noudatettava kaikkea, mitä edellisissä neuvostoissa määrättiin.
- Kirkon tutkinnon suorittamisesta rahasta rangaistaan ankarasti.
- Piispat, papistot ja munkit eivät saa harjoittaa maallisia asioita voittoa tavoitellen.
- Munkkien ei tulisi elää järjetöntä elämää.
- Munkit ja papit eivät saa ryhtyä asepalvelukseen tai maallikkoarvoon.
- Papiston ei pitäisi haastaa oikeuteen maallisissa tuomioistuimissa.
- Piispat eivät saa turvautua siviiliviranomaisiin kirkollisissa asioissa.
- Laulajien ja lausujien ei tulisi mennä naimisiin ei-kristittyjen vaimojen kanssa.
- Luostarit ja neitsyet eivät saa mennä naimisiin.
- Mallikkoasunnot eivät saa käyttää luostareita.
Yhteensä seitsemän ekumeenista neuvostoa laati joukon sääntöjä, jotka ovat nyt kaikkien uskovien saatavilla erityisessä hengellisessä kirjallisuudessa.
Päätelmän sijaan
Ekumeeniset neuvostot pystyivät säilyttämään kristillisen uskon todellisen puhtauden kokonaisuudessaan. Korkeampi papisto tähän päivään asti johtaa laumaansa polkua kohti Jumalan v altakuntaa, oikeudenmukaisuutta ja uskon kanonien ja dogmien ymmärtämistä.
