Humanistiset ja eksistentiaaliset suuntaukset syntyivät viime vuosisadan puolivälissä Euroopassa kahden viime vuosisadan filosofisen ja psykologisen ajattelun kehityksen seurauksena, ja ne ovat itse asiassa seurausta tällaisten virtojen sublimoitumisesta kuten Nietzschen "elämän filosofia", Schopenhauerin filosofinen irrationalismi, Bergsonin intuitionismi, Schelerin filosofinen ontologia, Freudin ja Jungin psykoanalyysi sekä Heideggerin, Sartren ja Camuksen eksistentialismi. Horneyn, Frommin, Rubinsteinin teoksissa, heidän ideoissaan, tämän suuntauksen motiivit jäljitetään selvästi. Pian eksistentiaalinen lähestymistapa psykologiaan tuli hyvin suosituksi Pohjois-Amerikassa. Ajatuksia tukivat "kolmannen vallankumouksen" näkyvät edustajat. Samanaikaisesti eksistentialismin kanssa tämän ajanjakson psykologisessa ajattelussa kehittyi myös humanistinen suuntaus, jota edustavat sellaiset merkittävät psykologit kuin Rogers,Kelly, Maslow. Molemmista näistä haaroista on tullut vastapaino psykologian jo vakiintuneille suuntauksille - freudilaisuudelle ja behaviorismille.
Eksistentiaalis-humanistinen suunta ja muut virtaukset
Eksistentiaalis-humanistisen suunnan (EHP) perustaja D. Budzhental kritisoi usein behaviorismia persoonallisuuden yksinkertaistetusta ymmärtämisestä, ihmisen, hänen sisäisen maailmansa ja mahdollisuuksien piittaamattomuudesta, käyttäytymismallien koneellisuudesta ja halusta hallita persoonallisuutta. Behavioristit sen sijaan kritisoivat humanistista lähestymistapaa yliarvon antamisesta vapauden käsitteelle, pitäen sitä kokeellisen tutkimuksen kohteena ja väittivät, että vapautta ei ole, vaan ärsyke-vaste on olemassaolon peruslaki. Humanistit painottivat tällaisen lähestymistavan epäonnistumista ja jopa vaaraa ihmiselle.
Humanisteilla oli myös omat väitteensä Freudin seuraajia kohtaan huolimatta siitä, että monet heistä aloittivat psykoanalyytikoina. Jälkimmäinen kielsi käsitteen dogmatismin ja determinismin, vastusti freudilaisuuteen ominaista fatalismia ja kielsi alitajunnan yleismaailmallisena selittävänä periaatteena. Tästä huolimatta on huomattava, että persoonallisuuden eksistentiaalinen psykologia on edelleen jossain määrin lähellä psykoanalyysiä.
Humanismin olemus
Tällä hetkellä ei ole yksimielisyyttä humanismin ja eksistentialismin itsenäisyyden asteesta, mutta useimmat näiden liikkeiden edustajat haluavat jakaa ne, vaikka kaikkitunnistaa niiden perustavanlaatuinen yhteisyys, koska näiden suuntausten pääajatuksena on tunnustaa yksilön vapaus valita ja rakentaa olemuksiaan. Eksistentalistit ja humanistit ovat yhtä mieltä siitä, että olemisen tiedostaminen, sen koskettaminen, muuttaa ja muuttaa ihmisen, nostaen hänet empiirisen olemassaolon kaaoksen ja tyhjyyden yläpuolelle, paljastaa hänen omaperäisyytensä ja tekee hänestä tämän ansiosta oman merkityksensä. Lisäksi humanistisen käsitteen kiistaton etu on, että elämään ei tuoda abstrakteja teorioita, vaan päinvastoin todellinen käytännön kokemus toimii tieteellisten yleistysten pohjana. Kokemusta pidetään humanismissa ensisijaisena arvona ja pääohjeena. Sekä humanistinen että eksistentiaalinen psykologia pitävät käytäntöä tärkeimpänä komponenttina. Mutta myös tässä voidaan jäljittää tämän menetelmän ero: humanisteille on tärkeää harjoitella todellista kokemusta hyvin erityisten henkilökohtaisten ongelmien kokemisesta ja ratkaisemisesta, ei metodologisten ja metodologisten mallien käyttöä ja toteutusta.
Ihmisluonto GP:ssä ja EP:ssä
Humanistinen lähestymistapa (HP) perustuu käsitykseen ihmisluonnon olemuksesta, joka yhdistää sen monipuoliset virtaukset ja erottaa sen muista psykologian alueista. Roy Cavallon mukaan ihmisluonnon ydin on olla jatkuvasti muuttumisprosessissa. Ihminen on muuttumisprosessissa itsenäinen, aktiivinen, itseään muuttava ja luova sopeutumiskykyinen, keskittynyt sisäiseen valintaan. Poikkeaminen jatkuvasta tulemisesta on hylkäämistäelämän aitous, "ihminen ihmisessä".
Humanismin psykologian (EP) eksistentiaaliselle lähestymistavalle on ennen kaikkea luonteenomaista persoonallisuuden olemuksen laadullinen arviointi ja näkemys muodostumisprosessin lähteiden luonteesta. Eksistentialismin mukaan ihmisen olemusta ei ole asetettu positiiviseksi tai negatiiviseksi - se on alun perin neutraali. Persoonallisuuden piirteet hankitaan etsiessään hänen ainutlaatuista identiteettiään. Ihminen, jolla on sekä positiivista että negatiivista potentiaalia, valitsee ja kantaa henkilökohtaisen vastuun valinnastaan.
Olemassaolo
Olemassaolo on olemassaoloa. Sen pääominaisuus on enn altamääräämisen puuttuminen, enn altamäärääminen, joka voi vaikuttaa persoonallisuuksiin, määrittää kuinka se kehittyy tulevaisuudessa. Tulevaisuuden lykkääminen, vastuun ohjaaminen toisten, kansakunnan, yhteiskunnan, v altion harteille on poissuljettu. Ihminen päättää itse - tässä ja nyt. Eksistentiaalinen psykologia määrittää yksilön kehityksen suunnan yksinomaan hänen tekemänsä valinnan perusteella. Henkilökeskeinen psykologia taas pitää persoonallisuuden olemusta positiivisena alusta alkaen.
Usko ihmiseen
Usko persoonallisuuksiin on perusasetus, joka erottaa humanistisen lähestymistavan psykologiassa muista virroista. Jos freudilaisuus, biheiviorismi ja v altaosa Neuvostoliiton psykologian käsitteistä perustuvat epäuskoon persoonallisuutta kohtaan, niin psykologian eksistentiaalinen suunta päinvastoin tarkastelee henkilöä uskon asemasta häneen. Klassisessa freudilaisessa luonnossayksilön tilanne on alun perin negatiivinen, siihen vaikuttamisen tarkoituksena on korjata ja kompensoida. Behavioristit arvioivat ihmisluontoa neutraalisti ja vaikuttavat siihen muokkaamalla ja korjaamalla. Humanistit sitä vastoin näkevät ihmisluonnon joko ehdottoman positiivisena ja näkevät vaikuttamisen tavoitteen avuna persoonallisuuden toteutumisessa (Maslow, Rogers), tai he arvioivat persoonallisuuden ehdollisesti positiiviseksi ja näkevät pääasiallisena apua valinnassa. psykologisen vaikuttamisen tavoite (Franklin ja Bugenthalin eksistentiaalinen psykologia). Siten eksistentiaalisen psykologian instituutti asettaa opetuksensa perustaksi käsitteen ihmisen yksilöllisestä elämänvalinnasta. Persoonallisuutta kohdellaan alun perin neutraalina.
Eksistentiaalisen psykologian ongelmat
Humanistinen lähestymistapa perustuu tietoisten arvojen käsitykseen, jotka ihminen "valitsee itselleen", ratkaiseen olemisen avainongelmat. Eksistentiaalinen persoonallisuuden psykologia julistaa ihmisen olemassaolon ensisijaisuuden maailmassa. Ihminen on syntymästään lähtien jatkuvasti vuorovaikutuksessa maailman kanssa ja löytää siitä olemuksensa merkitykset. Maailma sisältää sekä uhkia että positiivisia vaihtoehtoja ja mahdollisuuksia, jotka ihminen voi valita. Vuorovaikutus maailman kanssa synnyttää yksilössä eksistentiaalisia perusongelmia, stressiä ja ahdistusta, joiden kyvyttömyys selviytyä johtaa yksilön psyyken epätasapainoon. Ongelmat ovat erilaisia, mutta kaavamaisesti ne voidaan tiivistää neljään polariteetin "solmuun", joissa persoonallisuuden on tehtävä valinta kehitysprosessissa.
Aika,elämä ja kuolema
Kuolema on helpoimmin havaittavissa oleva, ilmeisin väistämätön lopullinen annettu. Lähestyvän kuoleman tajuaminen täyttää ihmisen pelolla. Halu elää ja samanaikainen tietoisuus olemassaolon ajallisuudesta on eksistentiaalisen psykologian tärkein konflikti.
Determinismi, vapaus, vastuu
Vapauden ymmärtäminen eksistentialismissa on myös moniselitteistä. Toisa alta ihminen pyrkii ulkoisen rakenteen puuttumiseen, toisa alta hän pelkää sen puuttumista. Loppujen lopuksi on helpompi olla olemassa järjestäytyneessä universumissa, joka noudattaa ulkoista suunnitelmaa. Mutta toisa alta eksistentiaalinen psykologia vaatii, että ihminen luo oman maailmansa ja on siitä täysin vastuussa. Tietoisuus valmiiden mallien ja rakenteen puutteesta luo pelkoa.
Viestintä, rakkaus ja yksinäisyys
Yksinäisyyden ymmärtäminen perustuu eksistentiaalisen eristäytymisen käsitteeseen eli maailmasta ja yhteiskunnasta irtautumiseen. Ihminen tulee maailmaan yksin ja lähtee siitä samalla tavalla. Konfliktin synnyttää toisa alta tietoisuus omasta yksinäisyydestä ja toisa alta ihmisen tarve kommunikoida, suojata, kuulua johonkin muuhun.
Merkittömyys ja olemisen merkitys
Elämän merkityksen puutteen ongelma juontaa juurensa kolmesta ensimmäisestä solmusta. Toisa alta jatkuvassa kognitiossa ollessaan ihminen luo oman merkityksensä, toisa alta hän on tietoinen eristyneisyydestään, yksinäisyydestään ja lähestyvästä kuolemastaan.
Aitous ja konformismi. Viini
Psykologit-Humanistit, jotka perustuvat henkilön henkilökohtaisen valinnan periaatteeseen, erottavat kaksi pääpolariteettia - aitouden ja yhdenmukaisuuden. Aidossa maailmankuvassa ihminen näyttää ainutlaatuiset persoonalliset ominaisuutensa, näkee itsensä ihmisenä, joka pystyy vaikuttamaan omaan kokemukseensa ja yhteiskuntaan päätöksenteon kautta, koska yhteiskunta syntyy yksittäisten yksilöiden valinnoilla, joten pystyy muuttumaan. ponnistelujensa seurauksena. Autenttiselle elämäntavalle on ominaista sisäisyys, innovaatio, harmonia, hienostuneisuus, rohkeus ja rakkaus.
Ihminen, joka on ulospäin suuntautunut, jolla ei ole rohkeutta ottaa vastuuta omasta valinnastaan, valitsee konformismin tien ja määrittelee itsensä yksinomaan sosiaalisten roolien suorittajaksi. Valmiiden sosiaalisten mallien mukaan toimiessaan tällainen henkilö ajattelee stereotyyppisesti, ei osaa eikä halua tunnustaa valintaansa ja antaa sille sisäistä arviota. Konformisti katsoo menneisyyteen tukeutuen valmiisiin paradigmoihin, minkä seurauksena hänellä on turvattomuutta ja tunnetta omasta arvottomuudestaan. Ontologinen syyllisyys kertyy.
Arvokas lähestymistapa ihmiseen ja usko ihmiseen, hänen voimansa antavat hänelle mahdollisuuden tutkia sitä syvemmin. Suunnan heuristisesta luonteesta kertoo myös eri näkökulmien läsnäolo siinä. Tärkeimmät ovat perinteinen-eksistentiaalinen, eksistentiaali-analyyttinen ja humanistinen eksistentiaalipsykologia. May ja Schneider korostavat myös eksistentiaalis-integratiivista lähestymistapaa. Lisäksi on olemassa lähestymistapoja, kutenFriedmannin dialoginen terapia ja Franklin logoterapia.
Useista käsitteellisistä eroista huolimatta henkilökeskeiset humanistiset ja eksistentiaaliset virtaukset ovat solidaarisia ihmiseen luottamisessa. Näiden ohjeiden tärkeä etu on se, että ne eivät pyri "yksinkertaistamaan" persoonallisuutta, asettamaan sen keskeisimpiä ongelmia huomionsa keskipisteeseen, eivät katkaise ratkaisemattomia kysymyksiä ihmisen olemassaolon vastaavuudesta maailmassa ja hänen kanssaan. sisäinen luonto. Ymmärtääkseen, että yhteiskunta vaikuttaa yksilön muodostumiseen ja olemassaoloon siinä, eksistentiaalinen psykologia on läheisessä yhteydessä historiaan, kulttuurintutkimukseen, sosiologiaan, filosofiaan, sosiaalipsykologiaan, samalla kun se on olennainen ja lupaava osa nykyaikaista persoonallisuustieteitä.
