Huolimatta siitä, että neuvostoaikaa pidetään ateismin kukoistusaikana maassa, ortodoksisuus oli edelleen monille sen kansalaisille ainoa uskonto ja tapa kääntyä Jumalan puoleen. Uskon voiman v altava potentiaali pakotti Neuvostoliiton hallituksen suuren isänmaallisen sodan aikana heikentämään merkittävästi vaikutusta sotilaiden ja siviilien uskonnollisten tunteiden moninkertaisiin ilmenemismuotoihin, mutta se ei silti johtanut kirkkojärjestöjen täydelliseen hyväksymiseen.. Siitä huolimatta monet ihmiset pysyivät uskovina ja vierailivat temppeleissä, elivät Jumalan lakien mukaan. Jotkut jopa omistavat koko elämänsä tälle, minkä ansiosta Venäjän ortodoksista kirkkoa pidetään nykyään oikeutetusti vahvan, puhtaan ja vilpittömän uskon edustajana kaikkialla maailmassa.
Ivan Ashurkovin lapsuus
Dmitrovin kaupungista on tullut pieni kotimaa kuudelle lapselle yksinkertaisesta työväenluokan perheestä. Kuudes lapsi syntyi Ašurkoveille vuonna 1947, 25. toukokuuta. Ivan, noudattaen perheen perinteitä, imeytyi varhaisesta lapsuudesta lähtien uskon, rakkauden Jumalaan ja ortodoksisen elämän perusteet. Perheessä oli tapana lukea rukouksia ennen ateriaa, noudattaa kurinalaisuutta ja tehdä lujasti töitä.
Ashurkovien lapsille ei tietenkään ollut helppoa koulussa, varsinkaan vanhemmilla luokilla. Ivan, hänen veljensä ja sisarensa viidenneltä luok alta, menivät tunneille naapurikylässä. Siellä heidän perheensä ei ollut tiedossa, ja he alkoivat heti tarkkailla tarkasti ja huomasivat sitoutumisensa kristinuskoon. Jotkut opettajat, kuten Kazanin metropoliitta Feofan tänään muistelee, osoittivat jopa näkyvää aggressiota. He olivat erityisen suvaitsemattomia sitä vastaan, että Vanja jätti joskus oppitunteja palvelun vuoksi.
Koska lapset olivat uskovia, heitä ei hyväksytty pioneereiksi, eikä heidän isänsä antanut siihen lupaa. Hän itse oli puuseppä ja piti itsensä erillään välttäen tarvetta liittyä kolhoosiin.
Vaikka uskotaan, että lapset ovat joskus julmempia kuin aikuiset, Ivanin lapsuuden ei voida sanoa kuluneen ilman ystäviä. Lapset olivat ystäviä, leikkivät yhdessä, ja jos oli erimielisyyksiä, Ashurkov-veljekset puolustivat aina toisiaan.
Tämän päivän Tatarstanin metropoliitista Feofanista ei luultavasti koskaan olisi tullut sitä, mikä hän on, ilman tätä perheen yhtenäisyyttä, lujaa uskoa ja vahvoja ortodoksisia isiä, jotka palvelivat Herran taivaaseenastumisen kirkossa Romanovkan kylässä. Ivan Andrejevitš muistaa tätä temppeliä ja isä Vasilia erityisellä jännityksellä ja lämmöllä.
Kuinka Ivan Andrejevitš tuli ministeriöön
Koulunsa valmistuttua ja sähköasentajan ammatin hallittua Novotroitskin koulussa, kaveri, joka tuli paljon myöhemmin tunnetuksi nimellä Feofan (Metropolitan), kuten kaikki Neuvostoliiton nuoret, meni palvelemaan armeijaa.
Erityinen sotilasympäristö päivittäinvärvättyjen röyhkeily, likaiset keskustelut, hämärän ilmentymät ja joskus liiallinen taipumus humalassa kokoontumiseen vaikuttivat edelleen Ivanin päättäväisyyteen olla poikkeamatta uskosta. On sanottava, että Feofanin itsensä mukaan armeijasta ei silti tullut hänelle vaikeaa koetta, ja hän puhuu kiitollisena siellä saadusta elämänkokemuksesta.
Kunnioituksena v altiolle Ashurkov viritti pääsyn Moskovan teologisen akatemian seminaariin. Ensimmäistä kertaa se ei ollut mahdollista: viranomaiset puuttuivat asiaan. Mutta palveltuaan vuoden metropoliitta Gideonin alaisuudessa Smolenskissa (1969), hän pystyi voittamaan kahden kurssin ohjelman kerralla. Ahkeran opetuksen sekä Vladyka Philaretin ja Metropolitan Gideonin tuen tuloksena seminaari valmistui parissa vuodessa. Sitten seurasi akatemia, novitiaatin ja tonsuurin aika munkina.
Sittemmin Ivan Ashurkov on saanut nimen Feofan. Metropoliitta tai pikemminkin tämä arvo oli nuorelle munkin kann alta vielä kaukana edellä. Tulevan kuuluisan kirkonjohtajan luostaripolku alkoi vuonna 1973 Trinity-Sergius Lavrasta. Seuraavana vuonna Theophanesista tuli hierodiakoni ja kaksi vuotta myöhemmin hieromonkki.
Tulevan suurkaupungin elämänpolku
Koska Feofan oli jo teologisen akatemian jatko-opiskelija, hänet lähetettiin novitiaatteihin Jerusalemiin. Hän vietti siellä lähes viisi vuotta. Vaikka tuolloin kansainvälisten suhteiden ja ulkomaanmatkojen tilanne oli erittäin vaikea, metropoliita Feofan antaa tästä ajasta vain myönteisiä arvioita. Tunnustetaan ihmeellinen mahdollisuus jokaisen päivän alussa ajatella pyhiä kaikkien puolestaPaikan kristityt, hän puhuu siitä niin, että hänen hengityksensä pysähtyy. Paikat, joissa kristillinen usko syntyi, vaikuttivat suuresti papin henkiseen kehitykseen. Täällä hän oppi neuvottelutaidon, uskollisuuden muille uskonnoille, tunsi rakkauden täyden voiman isänmaataan kohtaan ja Jumalan palvelemisen tärkeyden jopa eron hinnalla.
Neuvostoliittoon vuonna 1982 palattuaan tuleva metropoliitta Feofan (Simbirsky) palveli kaksi vuotta Trinity-Sergius Lavrassa, minkä jälkeen hänet lähetettiin Etelä-Amerikkaan vuoteen 1987 saakka eksarkaatin sihteerin virkaan. Tällä alueella oli suuri määrä seurakuntia, jotka tarjosivat ihmiset, joilla oli erittäin vaikea kohtalo - taloudellisia siirtolaisia Ukrainasta, entisiä sotavankeja, alkuperäisiä argentiinalaisia, jotka loivat sekaperheitä. He kaikki tarvitsivat tukea, jota ortodoksiset kirkot tarjosivat.
Kaksi vuotta sen jälkeen, kun Etelä-Amerikka siirtyi Moskovan patriarkaatin osastolle, joka vastasi ulkosuhteista. Vuodesta 1989 lähtien metropoliitta Theophan, jonka elämäkertaan kuuluu kirkon palveleminen eri maissa, on ollut exarch Afrikassa vuodesta 1989 lähtien. Kun hän palasi kotimaahansa vuonna 1993, Neuvostoliitto oli poissa.
Vuoteen 1999 asti kirkon ulkosuhteiden osaston puheenjohtajana toiminut Feofan todisti uuden v altion ja kirkon välisten suhteiden muodostumisen. Lyhyen noviciaatin jälkeen idässä arkkimandriitti vihittiin synodin päätöksellä piispan arvoon.
Theophanin piispantoiminta
Magadanin ja Sinegorskin piispaksi lokakuussa 2000vuonna hän kohtasi tarpeen kehittää lähetystyötä. Nykyään vallankumouksen johtajan nimeä kantavan alueen metropoliitti Feofan tajusi erityisen terävästi, kuinka tärkeää on rakentaa uusia kirkkoja, olla vuorovaikutuksessa nuorten kanssa ja järjestää ortodoksisia tapahtumia. ROC:lla oli paljon vastustettavaa protestanttisia rukoushuoneita ja sektanttisia järjestöjä. Ortodoksisia välilehtiä alkoi ilmestyä Magadanin sanomalehdissä, kirkon televisiokanavat aloitettiin ja upea Pyhän kolminaisuuden katedraali rakennettiin.
Vuodesta 2003 lähtien Feofan nimitettiin Stavropolin hiippakuntaan, jossa hänestä tuli edellä mainitun metropoliitin Gideonin seuraaja. Hiippakunta oli erittäin suuri, se sisälsi erittäin myrskyisiä alueita: Tšetšeniaa, Pohjois-Ossetiaa, Ingušiaa ja muita. Pohjois-Kaukasus opetti piispaa löytämään yhteisen kielen jopa toisen uskonnon kannattajien kanssa. Hän uskoi ja uskoo, että ihmisten henkisyyden palauttamisen yhteisen asian pitäisi yhdistää kaikkien uskontojen kannattajat.
Beslanin tragediasta ja Georgian ja Etelä-Ossetian välisestä sotilaallisesta konfliktista tuli kauheita, mutta erittäin tärkeitä sivuja Feofanin (Ashurkovin) elämäkerrassa. Hän teki parhaansa auttaakseen pakolaisia: Venäjän ortodoksinen kirkko keräsi heille ruokaa ja lääkkeitä, tarjosi suojaa luostareissa ja kirkoissa.
Arkkipiispa Feofan (Ivan Ashurkov)
Laaja kokemus kirkon toiminnasta erilaisissa olosuhteissa ja maissa antoi Feofanille mahdollisuuden tulla haastajaksi arkkipiispan arvosta. Tuleva Kazanin metropoliitti Feofan otti uuden askeleen eteenpäin - vuonna 2008 hän sai uuden arvon. Vuonna 2012hän johti Tšeljabinskin metropolia ja hallitsi myös kolminaisuuden hiippakuntaa. Etelä-Uralilla hänen oli jälleen kohdattava monikansallisuus, josta v altava maamme on kuuluisa. Feofan noudatti tässä selkeästi hyvien naapuruussuhteiden linjaa sekä v altarakenteiden että yhteisen väestön kanssa. He alkoivat rakentaa tänne kirkkoja, koska ortodoksisten seurakuntien määrä on liian pieni, ja he aloittivat vanhojen kirkkojen entisöinnin ja jopa avasivat teologisen erikoisalan Etelä-Uralin osav altion yliopiston historian laitokselle.
Theophanin toiminta suurkaupunkina
Vuonna 2012 Feofanista tuli suurkaupunki. Kaksi vuotta myöhemmin hänelle uskottiin Simbirskin metropoli, jossa hän teki paljon vahvistaakseen ortodoksista uskoa alueen väestön keskuudessa. Vaikka metropoliita Feofan vietti vähän aikaa V. I. Leninin kotimaassa, simbirskilaiset ovat hänelle kiitollisia hänen halustaan palauttaa historiallinen nimi Uljanovskille, kirkkojen määrän lisäämisestä, suvaitsevasta asenteesta muiden uskontojen edustajia kohtaan.
Alle vuotta myöhemmin metropoliitti nimitettiin uuteen palveluspaikkaan - Tatarstanin metropoliin. Se tapahtui heinäkuussa 2015. Toiminta täällä erottuu muista lähimmästä kontaktista muslimeihin. Vastoin monien ilkeiden kriitikkojen mielipiteitä, Venäjän ortodoksista kirkkoa edustaessaan Feofan pyrkii edelleen tunnustamaan rauhaa. Hän on selvästi tietoinen siitä, että kaikki uskonnot palvovat yhtä Jumalaa, mutta jokainen omalla tavallaan. Eikä tämä ole syy aloittaa verisiä kiistoja ja oikeudenkäyntejä. Kaikkien kirkkojärjestöjen päätavoite on saavuttaa tämäettä ihmiset pyrkivät henkisyyteen ja moraaliseen koskemattomuuteen. Feofan puhuu erittäin ankarasti nationalismista ja kutsuu sitä tieksi ei minnekään.
Hyvin vaikeana aikana, jolloin monet kansainväliset konfliktit kukoistavat, metropoliitta Feofanin k altaiset ihmiset tekevät paljon rauhan säilyttämiseksi.
