Syyrialaisen Efraimin rukoukset ovat nousseet Herran puoleen kristittyjen toimesta kaikkialla maailmassa yli tuhat kuusisataa vuotta. Hänen tulkinnoistaan pyhistä kirjoituksista ja askeettisista kirjoituksista tuli teologisen kirjallisuuden malli. Tuskin on uskovaista, joka ei lukisi hänen kuuluisaa rukoustaan suuren paaston aikana. Mutta mitä tiedämme näiden rivien kirjoittajasta?
Pietarin maallinen elämä Efraim syyrialainen
Yksi kirkon suurimmista opettajista, syyrialainen pyhä Efraim syntyi Mesopotamiassa Nisibiksen kaupungissa 4. vuosisadan alussa. Sattui vain niin, että tulevan merkittävän kristityn teologin isä oli pakanapappi. Koska hänen poikansa oli sitoutunut Kristuksen opetuksiin, hän potkaisi hänet ulos talosta. Meille saamistamme niukoista tiedoista on selvää, että nuoruudessaan munkki Efraim erottui ärtyisyydestä ja nopeasta luonteesta. Yleensä hänen taipumuksiaan ei voida kutsua positiiviseksi.
Hän jopa päätyi kerran vankilaan syytettynä lampaiden varastamisesta. Nyt on vaikea arvioida, kuinka perusteltuja nämä syytökset olivat, mutta tiedetään, että tässä synkässä paikassa hän yhtäkkiä koki syvän sisäisen murtuman. Joissakinsillä hetkellä hän oli kunnia kuulla Jumalan äänen hänelle osoitetun. Ei tiedetä, mitä Herra tarkalleen sanoi, mutta sen jälkeen nuori mies on täysin muuttunut.
Pyhä Efraim opiskeli pyhiä kirjoituksia, kun hänestä tuli piispa Jaakobin opetuslapsi, joka myöhemmin kanonisoitiin ja tunnetaan nyt nimellä Pyhä Jaakob Nisibisistä. Erinomaisista kyvyistä ja innokkuudesta erottuneena hän astui varhain Kristuksen opetusten saarnaajan polulle. Saarnaamisen lisäksi yksi hänen tehtävistään oli opettaa lapsia uskonnollisessa koulussa. 14 vuoden ajan munkki oli tottelevainen Pyhälle Jaakobille.
Pyhän pastoraalinen palvelus Efraim syyrialainen
Opettajan kuoleman jälkeen, luovutettuaan ruumiinsa kristitylle hautaukselle, hän vetäytyi maailmasta ja asettui vuorille, missä hän vietti askeettista elämää antautuen paastoamiseen ja rukouksiin. Hän vietti samanlaista elämää, kunnes vuonna 363 persialaiset valloittivat Nisibian pitkän piirityksen jälkeen. Siitä lähtien pyhimys asettui vuorelle, joka ei ole kaukana Edessasta, missä hän opetti ihmisiä ja saarnasi kristinuskoa. Pyhä Efraim syyrialainen päätti maanpäällisen elämänsä vuonna 373 kieltäytyen vähän ennen kuolemaansa piispanhiirasta, jonka pyhä Vasilis Suure tarjosi hänelle.
St. Efraim syyrialainen
Täynnä todellista kristillistä nöyryyttä, pyhä syyrialainen pyhä Efraim puhuu kirjeissään ihmisenä, joka ei ole tiedemies, mutta monet hänen aikalaisistaan osoittivat kunnioitusta hänen laajimmalle koulutukselleen ja tiedolleen.
Hän kirjoitti v altavan määrän vakavimpia teologisia teoksia. Niistä pääpaikka on miehitettynähänen tulkintansa pyhistä kirjoituksista, joka on käännetty kreikaksi kirjoittajan elinaikana ja jonka lukevat monet kristillisen uskon kannattajat.
Syyrialaisen Efraimin rukouksia, myös käännettyinä eri kielille, kuullaan kirkoissa tähän päivään asti. Muinaisen historioitsija Photiuksen todistuksen mukaan munkki on kirjoittanut yli 1000 teosta. Lisäksi hän omistaa suuren määrän runoja, jotka on kirjoitettu kirkon opetuksiin liittyvistä aiheista. Näitä kansansävelistä poimittuja runoja esitettiin kaikkialla maassa.
saarnaaja ja kasvattaja
Hänen kirjoitusten analyysi todistaa syyrialaisen Pyhän Efraimin laajasta koulutuksesta. Ne paljastavat kirjailijan tuntemuksen paitsi kristittyjen kirjailijoiden teoksiin, myös kreikkalaisten filosofien teoksiin, pakanalliseen mytologiaan ja, mikä on erittäin tärkeää, uuden tieteen - luonnontieteen - perusteisiin. Tiedetään, että saarnoja pitäessään hän korosti jatkuvasti tiedon tarvetta, joka hänen sanojensa mukaan on "rikkautta korkeampi". Syyrialaisen Efraimin rukouksilla on syvän henkisen ja moraalisen perustan lisäksi myös korkea runollinen tyyli. Ne muodostivat merkittävän osan hänen luovasta perinnöstään.
Pyhän rukous Efraim syyrialainen paastona
Kaikista munkin kirjoituksista hänen säveltämät rukoukset ovat tunnetuimpia. Heissä hänen lahjakkuutensa paljastettiin poikkeuksellisella kirkkaudella. Syyrialaisen Efraimin paastonrukous, jonka teksti on tällä sivulla, on ehkä tunnetuin kaikista hänen kirjoittamistaan rukouksista. Mikä aiheuttirukouksen hämmästyttävä, salaperäinen vaikutus, joka tunkeutuu sydämeen? Ensinnäkin se rehellisyys, jolla se on kirjoitettu. Se tulee sielusta, joka on puhdistettu ja täynnä pyhyyttä, ja syntyy Jumalallisen Armon valaisemasta mielestä. Tämä pieni rukous sisältää ehtymättömän joukon ajatuksia ja tunteita.
Paaston rukouksen piirteet
Sen ominaispiirre on ensinnäkin se, että pyhä Efraim ei pyydä Jumalan lahjana maallisia siunauksia, ei apua arjen ongelmien ratkaisemisessa, eikä edes terveyttä ja voimaa, mutta pyytää puhdistamaan hänet jokaisessa ihmisessä olevasta pahasta alusta. Hän pyytää vapautumista syntisistä vaikuttimista ja saamaan hänet täyteen kristillisiä hyveitä.
Miksi hän pyytää tätä Jumal alta? Syyrialaisen Efraimin rukous on opetus sille ihmisryhmälle, joka on tottunut luottamaan kaikessa vain itseensä. He toivovat sokeasti saavuttavansa mitä haluavat, luottaen yksinomaan mielensä voimaan. Joskus he asettavat itselleen todella yleviä ja jaloja tavoitteita, pyrkien henkiseen kasvuun ja moraaliseen täydellisyyteen. Mutta nämä ihmiset eivät pysty ymmärtämään, että maailmassa on paljon sellaista, mikä ei ole ihmisen tahdon ja voimien alaista ja on mahdotonta ilman Jumalan armon täyttämää apua. Tällaisia harhaluuloja pidettiin usein esikristillisenä pakanallisena aikana. Valitettavasti ne ovat nykyään myös tärkeitä.
Pääse eroon joutilaisuuden ja epätoivosta
Syyrialaisen pyhän Efraimin rukous alkaa pyynnöllä vapautua "tyhmyyden hengestä". Miksi tämä on Jumalan puoleen kääntymisen alku? Luultavasti siksi, että tunnetun ilmaisun mukaan "joutilaisuus on kaikkien paheiden äiti". Tämä totuus on kiistaton. Joutilaisuus synnyttää usein ihmisissä syntisiä ajatuksia, jotka puolestaan ilmenevät teoissa, jotka johtavat sielun kuolemaan.
Lisäksi syyrialaisen Efraimin rukous pyytää Jumalaa pääsemään eroon "epätymyksen hengestä". Paasto on aikaa, jolle on ominaista tehtyjen syntien suru ja itkuinen parannus. Mutta tämän ei pitäisi millään tavalla aiheuttaa masennusta katuvassa henkilössä. Epätoivo kirkon kanonien mukaan on vakava synti, koska sen synnyttää epäusko Jumalan armoon ja apuun. Lisäksi epätoivo on romahdus, joka ei anna sinun taistella intohimoja ja turmiollisia taipumuksia vastaan.
Pääse eroon ylimielisyyden hengestä ja tyhjästä puheesta
Syyrialaisen pyhän Efraimin rukous ei jätä huomioimatta sellaista inhimillistä pahetta kuin "ylimielisyyden henki". Tämä on seuraava Kaikkiv altiaalle osoitettu pyyntö. Uteliaisuus tarkoittaa rakkautta hallita, käskeä muita. Tämä tuhoisa intohimo tuhosi kerran arkkienkeli Dennitsan, kaikkien enkelien pään. Täynnä rajattoman vallan jano, hänet karkotettiin taivaasta ja hänet muutettiin Saatanaksi. Raamatussa on monia tällaisia esimerkkejä. Sama intohimo on kaikkien harhaoppisten toiminnan taustalla, jotka halusivat ja halusivat korvata tosi kristillisen opetuksen omalla ja tulla kirkon pääksi.
Seuraavaksi puhumme "jouton puheen hengestä", tästä paheesta, joka on luontainen monille ihmisille. Pyhän rukous Syyrialainen Efraim pyytää Herraa vapauttamaan häneltä. Usein sanalla on suuri voima. Kykysana, ajatuksen ja tarkoituksen ilmaisuna, ihminen on kuin Jumala. Sana on sekä luoja että tuhoaja. Usein se elää kauemmin kuin sen lausunut vuosisatojen ajan. Sana on suuri Jumalan lahja, ja kevytmielinen, vastuuton suhtautuminen siihen on vakava synti, josta pastori rukoilee Jumalaa.
siveyden ja nöyryyden hengen lahjoittamisesta
Tarjoaa anomuksia vahingollisista intohimoista vapautumiseksi, Pyhän Hengen rukous. Syyrialainen Efraim pyytää myös hyveiden lahjaa. Ensimmäinen näistä on "siveyden henki". Tämä tulisi ymmärtää laajasti - ruumiillinen ja henkinen siveys. Perustettuaan avioliiton sakramentin ja siten siunattuaan miehen ja naisen liiton kirkko tuomitsee turmeluksen kaikissa sen ilmenemismuodoissa. Jopa ajatus hänestä saastuttaa sielun. Ymmärtääkseen ihmisen heikkouden, munkki huutaa apua Jumal alta.
On toinen tärkeä hyve, jonka pyynnöstä syyrialaisen Efraimin rukous kääntyy Herran puoleen. Paasto on parannuksen aikaa, ja se on mahdotonta ilman syvää nöyryyttä. Se on "nöyryyden henki", jota munkki pyytää lähetettäväksi alas. Nöyryys tulee ymmärtää kiistattomana kuuliaisuudena Jumalan tahdolle. Tämä on erittäin tärkeä seikka. Autuas-julistukset alkavat mainitsemalla "hengessä köyhät", eli nöyrit, ja heille on luvattu taivasten v altakunta.
Kärsivällisyyden ja rakkauden hengen lahjoittamisesta
Rev. Syyrialainen Efraim mainitsee muiden hyveiden ohella myös "kärsivällisyyden hengen". Sitä tarvitaan varmasti itsensä kehittämiseen ja henkiseen kasvuun. Kirkon pyhien isien kirjoitukset todistavat senettä vain suurella kärsivällisyydellä ja kovalla työllä he voisivat saavuttaa hengellisiä korkeuksia.
Seuraavaksi tulee vetoomus "rakkauden hengen" lahjoittamisesta. Jeesus Kristus osoitti meille suurimman esimerkin rakkaudesta. Kaikki hänen maallinen palvelutyönsä ja kärsimyksensä ristillä ovat loputonta rakkauden saarnaa. "Rakastaa toisiaan!" - oli hänen käskynsä opetuslapsille. Pyhä apostoli Paavali korosti kirjeessään korinttolaisille, että kaikilla hyveillämme ilman rakkautta emme ole mitään.
Omien syntien tiedostamisesta ja lähimmäisten tuomitsematta jättämisestä
Erityisen läpitunkevia ovat sanat, jotka päättävät syyrialaisen Efremin suuren paaston rukouksen. Sen lopussa oleva teksti sisältää anomuksen, jossa pyydetään lähettämään alas lahja nähdä omat syntinsä ja olla tuomitsematta lähimmäistä. Tämä on itse asiassa suuri lahja, ja harvoilla ihmisillä on se. Pääsääntöisesti olemme vain tiukkoja muille.
Tuomitsemme armottomasti heidän todelliset tai jopa kuvitteelliset rikkomuksensa. Ja samaan aikaan olemme hyvin alentuvia omia väärintekojamme kohtaan. Aiheeseen siirtyminen antaa rukoukselle täysin uuden hengellisen ja moraalisen värin ja nostaa sen tällaisten uskonnollisten kirjoitusten yleisen tason yläpuolelle.
Syyrialaisen Efraimin rukoukset vihan ja painonpudotuksen puolesta
Syyrialaisen Pyhän Efraimin nimi tunnetaan laaj alti kaikkialla maailmassa hänen teologisten teostensa ja rukoustensa ansiosta. Häntä kunnioittaa myös Venäjän ortodoksinen kirkko. Efraimin syyrialaisen rukous kirkkoslaaviksi kuulostaa erityisen runolliselta. Yksi A. S. Pushkinin parhaista runoista on omistettu hänelle.
Paastonajan rukouksen lisäksi hän kirjoitti, ohmistä tässä artikkelissa keskusteltiin, rukoukset kuullaan usein temppelien holvien alla, jotka on osoitettu suoraan hänelle. Niistä tunnetuin on rukous syyrialaisen Efraimille vihasta. Siinä he pyytävät Herr alta uskon, rakkauden ja hurskauden lahjaa. He pyytävät suojelemaan heitä pyhän rukouksilla vih alta, pahuudesta ja kaikelta maailmassa tehdyltä pah alta.
Toinen, yhtä kuuluisa rukous on rukous syyrialaiselle Efraimille painonpudotuksen puolesta. Siinä, kuten edellisessä rukouksessa, he pyytävät munkkia olemaan jättämättä heitä avunsa kanssa ja rukoilemaan Herraa Jumalaa lähettämään heille armonsa ja apuaan kaikissa maallisissa asioissa.
Yli kuusitoista vuosisataa erottaa meidät päivistä, jolloin pyhä syyrialainen Efraim eli ja työskenteli. Hänen elinaikanaan häntä kutsuttiin "Syyrian profeetaksi". Tämä todistaa hänen aikalaistensa syvästä kunnioituksesta häntä kohtaan. Ja vuosisatojen ajan tämän todellisen kristityn ja humanistin ääni kuuluu edelleen.
