Pokrovski Khotkovin luostari: historia, kuvaus, jäännökset ja pyhäkköjä

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Tämä luostari on yksi Venäjän maaperän vanhimmista luostareista. Sen tarkkaa perustamispäivää ei tiedetä, ja arkkitehtuuri on ainutlaatuinen. Tietenkin tämä on historian ja arkkitehtuurin muistomerkki, kansakunnan kulttuuriperintö.

Kaiken tämän lisäksi Pokrovski Khotkovin luostari on ainutlaatuinen paikka, jossa jokainen tuuma maasta on kyllästetty erityisellä energialla, jota on rukoiltu vuosisatojen ajan. Kaikki täällä on täynnä henkisyyttä. Tämä on sen olemassaolon tärkein arvo ja tarkoitus.

Mikä tämä paikka on?

Moskovan hiippakunnan Pokrovski Khotkovin luostari on toimiva naisten luostari. Nyt tällä paikalla on erittäin korkea virallinen asema, se on stauropegial. Tämä tarkoittaa, että luostari on patriarkan lainkäyttövallan alainen, joka on suoraan mukana luostarin tarpeissa, intresseissä ja yleensäkin elämässä.

Aina näin ei kuitenkaan ollut. Pokrovski Khotkovin stauropegiaalinen luostari sai nykyisen korkean hierarkkisen asemansa vasta äskettäin. setapahtui vuonna 1992. Vallankumousta edeltävinä aikoina eli vuoteen 1918 saakka luostari oli merkitty kirkkorekisteriin tavallisena luostarina. Tämä tarkoittaa, että laitos kuului kiinteistörekisterin kolmanteen luokkaan, eli sillä ei ollut erityisiä oikeuksia tai etuoikeuksia.

Kuinka vanha tämä luostari on?

Ei tiedetä, milloin Pokrovski Khotkovin luostari tarkalleen perustettiin. Varhaisin maininta tästä luostarista, jonka historioitsijat onnistuivat löytämään kronikkateksteistä, viittaa XIV vuosisadan alkuun, vuoteen 1308.

Aiempia viittauksia tähän paikkaan kirjallisista lähteistä ei löytynyt. Nauhoitushetkellä luostari oli kuitenkin jo olemassa, se oli täysin toimiva ja melko suuri keskus, jolla on tärkeä rooli paikallisessa elämässä. Näin ollen se perustettiin viimeistään XIII vuosisadan puolivälissä tai jopa aikaisemmin.

Oliko tämä erakko aina nainen?

Pokrovski Khotkovin luostari ei aina toiminut luostarina. Aluksi, kuten monet muut vastaavat paikat Venäjän Keski-Euroopan osassa, se järjestettiin sekatyyppien mukaan. Tämä tarkoittaa, että sekä naisia että miehiä tonsoitiin luostarin muurien sisällä.

Esimerkiksi paikka, jossa Sergiuksen Radonežin isä ja äiti tonsuroivat, on Pokrovski Khotkovin luostari. Luostarin historia ei tietenkään rajoitu näiden hurskaiden ihmisten nimiin, jotka on kanonisoitu pyhimyksiksi. Kuten muillakin vanhoilla luostarilla, sillä oli eri aikoja, ja paikalliset kivet muistavat melkoisen paljon. Mutta valitettavasti eivoi kertoa.

Miten luostari saavutti aineellista vaurautta?

Kuten koko Sergiev Posadin alue, luostari on kokenut paljon viime vuosisatojen aikana. Tämä on köyhyys, vauraus, autioituminen ja päinvastoin suuri määrä ihmisiä. Muinaiset muurit näkivät kuitenkin erilaisia asioita, kuten myös paikalliset kylät, jotka kasvoivat suureksi asutukseksi.

Asuinpaikka ei ole aina ollut etuoikeutettu korkea-arvoinen paikka, rikas tai vauras. Pitkän aikaa luostari oli köyhyydessä. Luostarin taloudellinen asema vahvistui jonkin verran 1500-luvun alussa. Vuonna 1506 Pokrovsky Khotkov -luostari sai oikeuden niin sanottuun mattoon suurherttuan v altaistuimelta. Tämä on eräänlainen rahalisä, ylläpito, jolla on tietty taajuus, eli se ei ole kertaluonteinen tuki.

Sillä hetkellä vain 17 ihmistä asui luostarin muurien sisällä. Kuinka monta heistä oli miehiä ja kuinka monta naista - ei tiedetä. Mutta voidaan olettaa, että nunnia oli enemmän, koska rugin hankinnasta lähtien luostarista tuli lyhyeksi aikaa nainen.

Miten luostarin historia kehittyi?

Sergiev Posad, Khotkovo ja muut tämän alueen kylät, joista ei ole jäänyt edes nimiä, kehittyivät täällä seisovien kirkkojen ja luostarien ympärille. Jokainen paikallinen temppeli ei ollut suuri tai vauras. Suurin osa heistä kasvaa köyhyydessä, eivätkä voineet ylpeillä seurakuntalaisten tai papiston lukumäärällä.

1500-luvun alkuun asti hän oli hädässä ja erittäinetuoikeutettu luostari Moskovan alueella nykyään, joka tunnetaan nimellä Pokrovski Khotkov.

Vuodesta 1506, josta tuli käännekohta tämän luostarin tilanteelle, ja 1544, luostari lakkaa olemasta sekoittunut ja siitä tulee yksinomaan naispuolinen. Tietenkään ei ole tarkkaa päivämäärää, koska siirtyminen tilasta toiseen oli asteittaista ja luonnollista. Toisin sanoen se tapahtui. Kukaan ei tietoisesti tehnyt päätöksiä, allekirjoittanut säädöksiä tai muuten vaikuttanut tämän luostarin rakenteeseen. Tai pikemminkin valinta siitä, tuleeko hän mies vai nainen. 1500-luvun alussa annettiin asetus avoliiton kieltämisestä samalla alueella, mutta siirtyminen tiettyyn tyyppiin ei tapahtunut yhdessä yössä, vaan asteittain.

1544 osoittautui erittäin tärkeäksi vuodeksi luostarin historiassa. Johannes IV Vasilyevich kiinnostui hänestä. Ivan Julma siirsi luostarin erityisellä asetuksella Trinity-luostarin lainkäyttöv altaan ja hoitoon. Vaikka jotkut historioitsijat uskovat, että muuttuminen "itsenäisestä kokonaisuudesta" "alakokonaisuudeksi" tuskin olisi voinut vaikuttaa myönteisesti sen kehitykseen, tosiasiat osoittavat muuta.

Sillä hetkellä, kun luostari siirtyi Trinity-luostariin, alueella oli vain yksi puukirkko - Pokrovskaja. Mutta asiakirjojen mukaan jo vuonna 1580 Pokrovsky Khotkovin luostari osti toisen puisen temppelin - Pyhän Nikolauksen kirkon. Nikolskin katedraali, jota ihmiset kaikki alta maailmasta tulevat ihailemaan tänään, kasvaa myöhemmin tästä pilkotusta kirkosta.

1700-luvulle mennessä noin 40 nunnaa asui hyvin umpeenkasvun ja uudelleen rakennetun luostarin alueella, lukuun ottamatta aloittelijoita, jotka juuri valmistautuivat lupauksiin. Tämä on paljon noiden aikojen luostarille. Tällä kehityksellä ei tietenkään voinut olla seurauksia, jotka tapahtuivat vuonna 1764. Luostari palasi itsenäisyytensä jättäen Trinity-luostarin huostaan.

Seuraavan vuosisadan, XIX, alkuun mennessä nunnien määrä luostarissa ylitti neljäsataa. Samaan aikaan oli käynnissä merkittävä rakentaminen, luostarin alue laajeni. Olosuhteet, joissa nunnat asuivat, muuttuivat myös toisella vuosisadalla. Luostarista tuli vähitellen "erikoisasunto". Tämä tarkoittaa, että jokaisella tonsuurin ottaneella oli oma sellinsä, joka oli erillään muista.

Tietenkin talous on vahvistunut ja kehittynyt. Luostarin pihan tavarat olivat erittäin kysyttyjä, ja ne myytiin nopeasti markkinoilla ja messuilla, mikä täydensi kassaa ja antoi luostarin kehittyä.

Viime vuosisadan alussa, vuoteen 1913 mennessä, luostarissa toimi:

• 70 opiskelijan koulu;
• almshouse;
• pieni sairaala, jossa 10 vuodepaikkaa;
• ikonitaiteen työpaja.

Kaikki tämä ei tietenkään perustettu viime vuosisadalla, vaan aikaisemmin. Mutta 1900-luvun alussa nämä luostarin esineet kukoistivat jo voimalla ja olivat erittäin kysyttyjä.

Luostarin historia, joka tunnettiin ennen vallankumousta, ei keskeytynyt ainoastaan Sergiev Posadille Khotkovolle, vaan myös heidänulkona vuonna 1922. Luostari suljettiin ja ryöstettiin.

Miten asiat ovat nykyään?

Jo vuonna 1989 luostari avasi ovensa uudelleen ja alkoi toipua hämmästyttävän nopeasti. Nyt luostarilla ei ole vain vahvaa taloutta ja erityisasemaa, vaan se toimii myös:

• Tyttöjen täysihoitola;
• teologian kurssit;
• pyhäkoulu.

Tämä ei tietenkään ole raja luostarin kehitykselle. Lisäksi luostari ei ole vielä palautunut tasolle, joka se oli ennen vallankumouksellisia vuosia.

Milloin ensimmäinen kivitemppeli ilmestyi luostariin?

Moderni Sergiev Posadin alue muistuttaa vähiten maaseutualuetta. Siellä on erinomaisia moottoriteitä, asuinkomplekseja, suuria ketjumyymälöitä ja muita kehittyneille kaupungeille tyypillisiä infrastruktuuritiloja. Mutta se ei aina ollut näin.

Keskiajan alussa kivirakennukset olivat harvinaisuus. Jokaisella luostarilla ei ollut varaa sellaiseen temppeliin. Se maksoi paljon rahaa, mikä Venäjän sisämaassa sijaitsevissa ortodoksisissa luostareissa ei aina riittänyt välttämättömimpiin asioihin. Varakkaat filantroopit tai jalot seurakunnan jäsenet vierailivat kaukana jokaisen luostarin pihasta.

Kauppiaat, eli tämän luokan varoilla rakennettiin suurin osa Venäjän kaupunkien kirkoista, jotka mieluummin tekivät lahjoituksia niin sanotuille "talo"-kirkoille kansan keskuudessa tai rakensivat ne lähelle omia kotejaan..

Pokrovski Khotkovin luostari, jonka jäännöksillä ja pyhäköillä, vaikka heillä oli tärkeähengellinen merkitys, ei ollut erityisen kiinnostava muiden luokkien kauppiaille ja suojelijoita. Luultavasti tästä syystä ensimmäinen kivitemppeli ilmestyi tänne melko myöhään, 1600-luvun puolivälissä. Se oli esirukouskirkko, rakennettu uudelleen. Vasily Fedorovich Yanov maksoi temppelin rakentamisen. Hänen nimensä jäi ikuisesti luostarin historiaan, koska oman kivikirkon hankinta oli äärimmäisen merkittävä ja tärkeä tapahtuma mille tahansa luostarille.

Vasili Yanov oli stolnikki, kuului muinaiseen bojaariperheeseen. Tämä mies toimi patriarkaalisena asianajajana ja kiinnostui esirukoiluostarista ja sen tarpeista jo pelkästään hänen tuntemistaan syistä.

Tempeli rakennettiin noihin aikoihin ennätysajassa, vuosina 1644–1648. Hänestä tuli myöhemmin luostarin ensimmäinen arkkitehtoninen maamerkki, jonka seinien lähellä Page-joki virtaa. Khotkovossa, kuten myös Posadissa tuolloin, ei ollut suurempaa, kauniimpaa ja majesteettisempaa kirkkoa. Ei ole yllättävää, että ihmiset eri puolilta aluetta tulivat ihailemaan tai ainakin katsomaan tätä rakennusta luostarin pihalla.

Mitä kiinnostavaa luostariarkkitehtuurissa on?

Pokrovski Khotkovin luostari, jonka arkkitehtuuri on kansallinen kulttuuriperintö, erottuu yllättävän kätevästä ja yksinkertaisesta, intuitiivisesta rakennusten asettelusta. Tämä ei ole Venäjän muinaisten ortodoksisten luostaritilojen tyypillinen piirre.

Koko kompleksi on keskittynyt nykyiseen Trinity-Sergius Lavraan. Minkä ei pitäisi yllättääkoska esirukoiluostari oli pitkän aikaa itse asiassa osa Trinity-luostaria. Asettelu kokonaisuudessaan on pitkittäinen, aksiaalinen. Siellä on "pääkatu" - leveä polku, joka kulkee päätemppelistä Pyhän portin kautta Lavraan. Portin yläpuolelle rakennettiin tietysti pieni kirkko. Tällaisia temppeleitä kutsutaan porttikirkoiksi. Se pyhitettiin Johannes Kastajan syntymän nimessä.

Koko aluetta ympäröi kaunis kivimuuri, jossa on neljä pientä tornia, jotka rakennettiin vuonna 1781. Toisen vuosisadan puoliväliin asti esirukoilustarin läpi kulki läpikulku, mutta vuonna 1834 aivan alueen keskellä, kirjaimellisesti tien varrella, "kasvoi" nelikerroksinen kellotorni, jossa oli muodikas elementti tuolloin - kello. Tietenkin traktaatti oli asetettava uudelleen luostarin ohi, mikä tehtiin. Uusi tie avattiin vuonna 1851. Nyt vanhan ohitustien paikalla on katu nimeltä Kooperativnaya. Kellotorni ei ole säilynyt tähän päivään asti, se purettiin viime vuosisadan 30-luvulla.

Pokrovskin katedraali ansaitsee erityistä huomiota. Sen ainutlaatuisuus piilee siinä, kuinka orgaanisesti rakennus rakennettiin uudelleen luostarin ensimmäisestä kivitemppelistä. Ei ole mahdollista havaita siirtymiä, epäjohdonmukaisuuksia, epäsuhtaisuutta tai valittaa harmonian puutteesta. Samaan aikaan temppelit kuuluvat eri arkkitehtonisiin tyyleihin. Valitettavasti sen arkkitehdin nimeä, joka niin loistavasti toteutti kivisen Esirukouskirkon laajentamisen ja katedraaliksi rakentamisen, ei tunneta.

Solut, joissa solut ovat siististi rivissä eteläseinää pitkin. Ne on niin tarkasti yhdistetty yhdeksi riviksi,jotka muistuttavat jossain määrin armeijan kasarmeja, jotka väijyvät paraatikentän ulkopuolella.

Pyhän Nikolauksen katedraali eroaa silmiinpistävästi luostarin sisärakennusten yleisestä lakonisesta klassismista. Tämä temppeli näyttää haastavan muut rakennukset tarkoituksellisella, ylellisellä bysanttilaisella arkkitehtuurillaan. Se on kaikin puolin Venäjän kirkko. Sellaisia, joita näet jokaisessa maakunnan vanhassakaupungissa.

Mutta jälleen paradoksi. Nykyään nähtävissä oleva Nikolskin katedraali on ulkoapäin suunniteltu venäläis-bysanttilaiseen arkkitehtoniseen suuntaan. Se on tyypillistä 1500-luvun lopun ja 1600-luvun puolivälin kauppakirkoille, jotka ilahduttavat ulkomaisia turisteja. Mutta temppeli rakennettiin aivan viime vuosisadan alussa Abbess Filareta II:n määräyksestä. Aleksanteri Latkovista tuli arkkitehtuuriprojektin kirjoittaja.

Valitettavasti tämä rakennus on pyyhkinyt pois maan pinn alta Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kirkon sivukappeleineen, jotka on vihitty Pietarin ja Paavalin nimissä. Paikallisen legendan mukaan yksi pyhistä hölmöistä, joita oli monia lähellä Trinity-Sergius Lavraa, nähdessään, kuinka Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän kirkko oli katoamassa, ennusti luostarin pian suljettavan ja saastuttavan rangaistuksen muodossa. temppelin purkamista varten.

Missä jäännökset ja jäännökset ovat?

Esirukouskatedraali, joka näkyy nykyään luostarin muurien sisällä, rakennettiin vuosina 1812–1816. Tai pikemminkin se rakennettiin uudelleen samasta, ensimmäisestä kivitemppelistä. Ympäröivien kylien asukkaat tulivat ihailemaan sitä 1600-luvulla.

Tuomiokirkko on perustavanlaatuinen, erittäin vankka ja ulkonäöltään tasainen rakennus, joka on tyylille tyypillinenklassismi. Sen kruunaa viisi kupolia, ja julkisivua koristavat nauharustikat ja portikot. Tässä kirkossa sijaitsevat pyhien Kyrilloksen ja Marian, Sergius Radonežin vanhempien pyhäinjäännökset sekä muut merkittävät pyhäinjäännökset, jotka joskus tuodaan luostariin palvottavaksi, kuten ihmeelliset ikonit.

Esitusluostarin omat pyhäinjäännökset ovat vain pyhimyksiksi kanonisoidun Sergius Radonežin vanhempien jäänteitä. Tässä luostarissa ei ole muita jäänteitä.

Missä tämä luostari on?

Hän sijaitsee esikaupunkialueella. Tarkemmin sanottuna pienessä Khotkovon kaupungissa, joka sijaitsee Sergiev Posadin alueella Moskovan alueella, Kooperativnaja-kadulla, rakennuksen sarjanumero on 2. Tämä on toimiva luostari, mutta sen alueelle on lähes aina pääsy molemmille pyhiinvaeltajille. ja tavalliset turistit.

. Viime vuosisadalla ryöstetyissä temppeleissä ei ole freskoja ja kuvia, jotka vaativat erityisiä lämpötilaolosuhteita turvallisuuden takaamiseksi. Siksi voit tulla Khotkovoon milloin tahansa sopivana päivänä. Luostari on avoinna vierailijoille kello kuudesta aamulla yhdeksään illalla.

Monet, jotka haluavat nähdä tämän paikan, tekevät yhden virheen. Ensin he tutkivat Lavraa,ja sieltä he menevät esirukoiluostariin. Tässä käyntijärjestyksessä ei tietenkään ole mitään erityisen moitittavaa, mutta tämä rikkoo pyhiinvaeltajien keskuudessa vakiintunutta perinnettä.

Uskovilla on tapana kumartaa ensin pyhien Kyrilloksen ja Marian, Radonežin Sergiuksen isän ja äidin pyhäinjäännöksiä, ja vasta sen jälkeen mennä jalka Lavraan, joka kulkee Pyhän kaaren alta. Portit. Pyhiinvaeltajien keskuudessa hyväksyttyä järjestystä ei pidä rikkoa, jo pelkästään siksi, että ei ole kovin kätevää liikkua ihmisvirran suuntaa vastaan, puhumattakaan siitä, että tämä on osoitus epäkunnioituksesta.