Luostarin lupausten hyväksyminen on yksi salaperäisistä riiteistä, jonka aikana ihminen ottaa luostaruuden elinikäiseksi ja lupaa täyttää tietyt lupaukset elinikäiseksi. Vastineeksi Herra palkitsee ihmisen poikkeuksellisella armolla, joka voidaan tuntea välittömästi.
Ortodoksisessa uskonnossa luostaruus on jaettu kolmeen eri asteeseen, nimittäin sukka, vaippa (pieni skeema) ja skeema (suuri skeema). Luostaritonsuuririitillä on joka tapauksessa oma muotonsa ja piirteensä.
Revitty sukka
Jotta sinut tonsuroituisi sukkaan, luetaan tietyt rukoukset. Hiukset leikataan, ja sitten henkilö saa uuden nimen, eikä hänellä enää ole oikeutta vastata edelliseen. Ihminen saa elämän puhtaista kasvoista, mutta riitti on eräänlainen lupaus Herran edessä, että kaikki lupaukset pidetään. Sen jälkeen ihmiselle laitetaan musta viitta, ja hänen on pysyttävä jatkuvastitummissa luostarivaatteissa.
Seremonian vaiheet
Taskan tonsuuri ei ollut luostaruuden käsite. Ja tämä on täysin loogista, koska tämän arvon hyväksyminen ei edellytä minkäänlaisten lupausten määräämistä itselleen. Arvon hyväksyminen sisältää sen, että rehtori lukee useita rukouksia, joissa hän kääntyy Herran puoleen ja pyytää erityistä pyyntöä, nimittäin "elä kelvollisesti enkelielämää". Sitten hiukset leikataan ja laitetaan sukkaan, näihin toimiin ei liity tiettyjä rukouksia. Näiden toimien suorittamisen jälkeen henkilölle luetaan toinen erityinen rukous, jossa ilmaistaan armonpyyntö. Jumalanpalveluksen päätteeksi munkki tutustuu henkiseen vanhempiinsa, luostarin apotti johtaa häntä rukouksella. Merkittävämpää ja juhlallisempaa on palvelu, kun otetaan huomioon pieni skeema.
Haudattu pieneen malliin
Seuraava vaihe on aloitus pieneen skeemaan tai vaippaan. On myös tiettyjä sääntöjä ja lupauksia. Kaskan on otettava selibaatin lupaus Jumalan edessä, samoin kuin kuuliaisuudesta ja omistamattomuudesta. Sitten hiukset leikataan, ja henkilö saa jälleen uuden nimen, mikä osoittaa, että hän on siirtynyt toiseen uuteen vaiheeseen elämässään, nyt hän on jatkuvasti armossa. Riitit ovat pakollisia kaikille niille, jotka ovat vakavasti päättäneet yhdistää elämänsä Herraan ja tehdä luostarilupauksia.
Piilotoiminnan piirteet
palvelus voidaan suorittaa liturgian lopussa. Mutta useimmissa tapauksissa tähäntonsurelle annetaan erillinen palvelu kaikkien kunnianosoitusten suorittamiseksi. Omistautuminen alkaa laululla.
Kun lauletaan, tonsuroitavan tulee olla pukeutunut pitkään valkoiseen paitaan. Samanaikaisesti hänen on ryömittävä vatsallaan olevan temppelin kynnyksestä keskustaan, kun taas jaloillaan auttaminen ei ole sallittua. Hänen mukanaan tulee olla kaksi vanhempaa munkkia, jotka prosessin aikana peittävät hänet vaippaillaan. Prosessi pysähtyy aivan temppelin keskelle, tonsuroidun henkilön tulee makaamaan kasvot alaspäin kädet ristissä. Temppelin rehtorin tulee puhua hänelle tietyillä sanoilla, jotka ylistävät armollista Herraa. Näiden sanojen lopussa rehtorin tulee koskettaa hoidettavaa, tämä on merkki siitä, että henkilö voi nousta ylös.
Jos otamme huomioon syyrialaiset perinteet, heidän kielellään munkki käännetään jatkuvasti itkeväksi henkilöksi. Hän voi itkeä itsestään ja suuremmassa määrin jokaisen ihmisen syntistä tässä maailmassa.
Tämän munkkikäsityksen mukaan Iisakin ajatukset ovat seuraavat: Mitä muuta ammattia munkin sellissä voi olla kuin itkeminen? Voiko hän todella löytää aikaa toiselle ajatukselle itkemisen lisäksi? Munkki pysyy kaukana inhimillisestä ilosta, jossa hän ymmärtää kutsumuksensa olevan itku. Jopa hänen nimensä merkitys puhuu tästä, koska hänen sydämensä pitäisi olla täynnä katkeruutta. Ja kaikki pyhät ovat kulkeneet tätä tietä, asettuneet itkien maailmaan. Siksi munkin silmät ovat aina täynnä kyyneleitä, tämä on hänen ilonsa, se itku. Jos hän on ilman sitä, hänen sydämensä sattuu ja kärsii. Ja tämä itku johtuu yksinkertaisesta spektaakkelista, kun edessäsi makaa omien syntiensä kuolema mies, eikö tämä voi aiheuttaa sääliä? Loppujen lopuksi sielu tapetaan, ja tämä kohtalo on sietämätön.
Kun tonsuroitu on noussut jaloilleen, temppelin rehtori on velvollinen esittämään hänelle sarjan kysymyksiä selventääkseen, miksi hän on täällä, mitä hän tarvitsee ja muuta vastaavaa. Hän vaatii selkeää ja totuudenmukaista vastausta kysymyksiinsä. Leikkaavan tulee lausua kaikki sanansa selkeästi ja luotettavasti. Kun rehtori on saanut kaikki vastaukset, hänen tulee muistuttaa, että nyt kaikki pyhät ovat läsnä täällä Herran johdolla, ja he kuuntelevat puhuttuja sanoja. Lisäksi temppelin rehtori on velvollinen esittämään koko sarjan kysymyksiä, nämä kysymykset puhuvat puhuttujen sanojen rehellisyydestä, valmiudesta ja totuudesta, henkilöllä on viimeinen mahdollisuus kieltäytyä. Rehtorin on oltava vahvasti vakuuttunut toiminnan vapaaehtoisuudesta, sillä ihmisen on tehtävä sellainen päätös itse. Tällainen pitkä keskustelu on välttämätön, jotta ihminen pääsisi tähän ei jonkun muun tahdosta, koska historiassa on tapauksia, joissa tonsuuri pakotettiin. Tällaiset tapaukset ovat törkeä rikkomus, ne tuhoavat kokonaan koko idean ja ovat myös vakava synti suhteessa lähimmäiseen.
Haudattu suureen malliin
Tonsure-prosessi suureen skeemaan on melko samanlainen kuin muut tonsuurit, mutta sillä on ero. Ensinnäkin palvelulla on juhlallisempi luonne ja oma erityinen ankaruutensa.
Ainoastaan pappimunkilla on oikeus suorittaa tonsuuripalvelus, muilla pyhillä isille tätä oikeutta ei ole. Mutta ennen seremonian suorittamista on välttämätöntä saada piispan siunaus.
Luostarin tonsuurin suorittaa ylimmäinen äiti, mutta ennakkosiunauksella.
Valmistautuminen luostarilupauksiin
On mahdotonta tehdä luostarivalauksia jonkinlaisen tunteen takia. Tämän palvelun takana on tietty aika ja joukko tarpeellisia toimia. Nykyaikaisessa kirkon asetuksessa on määrätty tiettyjä asteita, jotka lopulta johtavat luostaritonsuuriin. Nämä vaiheet ovat työ, kuuliaisuus ja luostaruus. Kun nämä vaiheet on käyty läpi, henkilö voi harkita tonsuurin ottamista.
Kuka on "työläinen"?
Sana "työläinen" esiintyi jo modernissa kristinuskossa, sitä ei käytetty aiemmin. Työmies on henkilö, joka vapaaehtoisesti vierailee luostarissa ja työskentelee siellä lopullisesti. Kuten tiedät, apua tarvitaan aina luostarissa, ja uskova tekee erittäin oikean ja hyvän teon. Se voi olla jopa perheenisä, joka tulee tietyksi ajaksi ja jatkaa sitten taas maallisiin asioihinsa. Jotkut ihmiset tulevat tänne lomalle. Tällainen vierailu ei tarkoita, että henkilöstä tulee munkki, koska hänellä voi olla lapsia ja muita olosuhteita. Mutta tällaisia toimia kutsutaan hyväksi työksi, joten henkilö ottaa mukanaan tietyn armon, joka auttaa häntä selviytymään julmassa maailmassa. Mutta myös työntekijävoi jäädä tänne pysyvästi. Eli ihminen alkaa valmistautua luostaruuteen, eli hänen on työskenneltävä paitsi fyysisesti, myös henkisesti. Ja jonkin ajan kuluttua tällainen työntekijä voidaan siirtää toiseen asemaan, ja hän jatkaa työskentelyä itsensä parissa.
Usein käy niin, että työntekijällä ja noviisilla on samat tehtävät, ehkä jopa yhdessä he suorittavat tietynlaisia tehtäviä. Mutta tästä niin sanotusti läheisestä yhteistyöstä huolimatta näillä kahdella luokalla on v altava ero. Työläinen on tavallisin maallinen ihminen. Kyllä, hän tuli luostariin auttamaan. Ja tietysti tulevaisuudessa hänestä voi tulla munkki ja enemmän, mutta tällä hetkellä häntä pidetään luostarin vieraana eikä sen enempää. Mutta aloittelija on jo yksi luostariyhteisön jäsenistä, hänellä on niin sanotusti oma äänioikeus ja hän elää yhteisissä ehdoissa kaikkien kanssa, mutta hänellä on tietty koeaika, joka on suoritettava arvokkaasti. Munkkien mukaan työ ei aina ole pakollinen vaihe, vaan se on maallisten ihmisten etuoikeus, jotka haluavat vain auttaa luostaria. Jos henkilö on ehdottomasti päättänyt omistaa elämänsä Jumalan palvelemiseen, hän voi jo aloittaa kuuliaisuudesta.
Naisten luostaritonsuurilla on sama järjestys. Seremonia suoritetaan joko luostarissa tai naisyhteisössä.
Tottelevaisuus
Tottelevaisuuteen on myös useita muotoja. Täällä kaikki on yksinkertaista: joko henkilöllä on kaskka päällä tai ei. Tavallisen aloittelijan tulisi kävellä maallisissa vaatteissa, mutta samalla heidän tulee piilottaa vartalo ja olla tummia. ToisessaTässä tapauksessa voit käyttää kasakkaa, mutta henkilön on oltava jo tonsuroitu, ja sitten hän kuuluu jo sukkaluokkaan. Tämä luostaritonsuurien arvo on yksi tottelevaisuuden tyypeistä, koska henkilö ei ota lupauksia, joten uudella nimellä on tarpeen valmistautua seuraavaan vaiheeseen. Yllättäen tämäntyyppiseen tottelevaisuuteen kiinnitetään vain vähän huomiota ortodoksisissa asiakirjoissa. Siksi monet heidän oikeuksistaan ja velvollisuuksistaan eivät ole täysin selviä. Samalla sanotaan selvästi, että luostarista poistuminen ei ole enää mahdollista, ja se tulee olemaan kanoninen rikos. Tämän säännön perusteella käy ilmi, että henkilö kuitenkin ottaa joitain lupauksia ja velvoitteita. Joten esimerkiksi luostarin valan tehneelle luostarin muurien luopuminen ja maalliseen elämään siirtyminen on melko vakava synti. Mutta joskus kaikki eivät ole samaa mieltä tällaisista muotoiluista. Mutta silti niitä on noudatettava, jos ihminen todella haluaa päästä lähemmäksi Jumalaa.
Jos aloittelija ei siis ole varma siitä, että hän on valmis pysymään luostarin muurien sisällä ikuisesti, hänen on harkittava erittäin huolellisesti uuden arvon hyväksymistä ja kenties olla tavallinen noviisi jonkin aikaa. Loppujen lopuksi noviisi voi poistua luostarin muureilta milloin tahansa, ja samalla hänen sielulleen ei aseteta syntiä, ei tarvitse kiirehtiä päätöksiin. Onko luostarivalan noudattaminen tärkeää?
Seremonian historia
Jos otamme huomioon nykyaikaiset säännöt, niin luostarilupauksissa on myös kolme vaihetta, nimittäin kaskka, pieni skeema (vaippa) ja suuri skeema. Kaikki nämä kolmearvo tuli ortodoksialle Bysantin käytännöstä. Usein käy niin, että tonsuuri sukkaan yksinkertaisesti ohitetaan, ja tavallinen noviisi ottaa heti vaipan lupaukset. Jos käännät huomiosi Athos-vuoren luostariin, niin sillä on myös omat erityispiirteensä, esimerkiksi vaipan tonsuuria ei tehdä täällä, sitä ei yksinkertaisesti ole olemassa, mutta tonsuuria suureen skeemaan tapahtuu. Mutta venäläisessä kirkossa suureen skeemaan tonsuuri on melko harvinainen tapahtuma. Kuten tiedät, vain munkit saavat tämän arvosanan, useimmiten he ovat jo vanhoja ja heillä on mahdollisesti jopa vakavia terveysongelmia.
Jos kaivaat syvemmälle historiaan, voit ymmärtää, että alun perin ei ollut mitään jakoa mihinkään tutkintoon tai arvonimikkeeseen. Luostaruus oli mahdollista hyväksyä tietyn teon avulla, tämä päätös tehtiin kerta kaikkiaan. Ja niin pitkää aikaa ajatella ja yrittää elää luostarielämää ei annettu. Mutta jo 800-luvulla ilmestyi jako pieneen ja suureen skeemaan. Ensimmäinen maininta tästä tavasta löytyi Theodore the Studiten muistiinpanoista, kun taas tämä uudistus aiheutti suuttumusta, joten sanottiin: "Älä anna niin sanottua pientä skeemaa ja sitten suurta yhdelle kuvalle, kuten kastetta., kuten pyhien isien tapana oli." Mutta tällainen sääntö levisi koko Venäjälle hyvin nopeasti, ja monet alkoivat käyttää sitä suorittamalla tonsuurirituaaleja. Luolamunkki Theodosius huomasi tämän uuden säännön mainitsemisen, ja hän kirjoitti kertomuksensa Kronikirja Nestorin sanoista. Theodosiuksen elinaikana tällainen sääntö oli jo olemassa.täysin laajalle levinnyt, kaikki edellä mainitut rivit olivat olemassa ja tietysti pidettiin tonsuuripalveluita. Mutta siihen aikaan esimerkiksi suurta kaavaa ei pidetty erityisenä arvona, vaan jokainen munkki pystyi saavuttamaan sen halutessaan. Siksi munkki sai tämän arvonimen tietyllä henkisellä kasvulla. Mutta jo 1100-luvulla asenne tähän luokkaan muuttui jonkin verran, sitä pidettiin melko kunniallisena, eivätkä kaikki ansaitse vihkimystä, joten tonsure oli tarkoitettu vain heikkoille ja sairaille munkeille.
Kuinka onnitella sinua tonsuuristasi?
Onnittelut luostarilupauksista voivat olla ilmaisia. Yleensä ihminen haluaa saada Herran erityistä armoa. Uutta nimeä annettaessa voidaan myös kertoa tarina pyhimyksestä, jonka kunniaksi henkilö on nimetty. Juhlalliset rukoukset pidetään. Voit onnitella omin sanoin.
Erityinen vaihe jokaisen aloittelijan elämässä on luostarilupaukset. Tämän sakramentin valokuva, sen vaiheet osoittavat, että henkilö, joka kieltäytyy lukuisista maallisista siunauksista, saa paljon enemmän - rakkautta Herraa ja hänen ehtymätöntä armoaan kohtaan.
