Raamattua kutsutaan oikeutetusti kirjojen kirjaksi - se ei ainoastaan sisällä sitä viisautta, jota tarvitsemme niin paljon elämässämme joka päivä, vaan se sisältää vastaukset tärkeimpiin kysymyksiin, joita jokainen ajatteleva ihminen kysyy itseltään: kuka on hän, mistä hän asuu ja miksi hän asuu.
Rakkauden viesti
Raamattua voidaan kutsua myös Jumalan rakkauskirjeeksi ihmiskunnalle. Tämä voidaan varmasti sanoa Genesiksen kirjasta, joka avaa Raamatun kirjoitusten jännittävät sivut. Koko Raamattu on täynnä Jumalan rakkauden säteitä – toisinaan inspiroivia, joskus tuskaan asti polttavia. Ja tämä rakkaus on aina muuttumatonta ja ehdotonta.
Miksi Raamatun 50 ensimmäistä lukua kutsutaan Genesikseksi? Kirja kertoo kaiken sen alkuperästä, mitä ei koskaan ollut olemassa, mutta mikä syntyi Jumalan tahdosta. Fyysisen puolen lisäksi tässä on henkinen puoli: Herra aikoo vihkiä ihmisen paitsi hänen alkuperänsä mysteeriin, myös antaa hänelle ilmoituksen itsestään, hänen tarkoituksestaan ja suunnitelmastaan.
Ensimmäisiltä riveiltä näet, mistä luomuksista Genesis kertoo. kirja ilmanerityisiä yksityiskohtia, mutta edustaa ilmeikkäästi ja tilavasti taivaan ja maan, päivän ja yön, kasvien ja eläinten luomista ja lopuksi ihmistä kaiken luomakunnan kruununa. Ja sitten kirja kertoo ihmisen lankeemuksesta, ihmiselämän historiasta Eedenin ulkopuolella, jossa ihmiset saivat kerran nauttia Jumalan läsnäolosta, kuinka juutalainen kansa syntyi muinaisen kansan keskuudesta.
Mooseksen kirjan luvut voidaan jakaa ehdollisesti kolmeen ideologiseen osaan: luomiseen, lankeemukseen ja kutsumiseen. Mitkä ovat kunkin pääviestit?
Luominen
Raamattu kertoo hyvin kauniisti, kuinka Jumalan Henki vapisi tyhjyydessä ja pimeydessä veden kuilun päällä synnyttääkseen elämän. Jumalan Henki oli ensimmäinen ja tärkein edellytys elämän syntymiselle.
Samaan tapaan uskomme (ja siten elämän varsinaisessa merkityksessä) syntymisen ehto on Jumalan Hengen kosketus.
Hengen vapina, Jumalan Sana tuli ja kutsui kaiken olemassa olevan olemattomuudesta. Luvun 2 jae 7 sanoo, että Jumala loi ihmisen "maan tomusta" - tämä on fyysinen elin, joka mahdollistaa vuorovaikutuksen aineellisen maailman kanssa.
Mutta täällä sanotaan myös, että Luoja puhalsi ihmisen sieraimiin "elämän hengityksen" - hengellisen sisäisen elimen, jonka avulla voi tulla kosketukseen itsensä Jumalan kanssa. Mitä varten? Jotta ihminen ei vain havaitse Jumalaa, vaan kommunikoi Hänen kanssaan hengessään, koska tämä on Luojamme tavoite. Hän haluaa meidän olevan yhtä Hänen kanssaan, että voimme ilmaista ja edustaa Häntä maan päällä, siksi Hän ei puhalnut meihin muuta kuin Henkensä.
Kaksi puuta
Siitäihmisen mielihyvä Jumala asetti hänet Eedeniin (tämä sana on käännetty hepreasta "iloksi"). Keskelle puutarhaa Jumala asetti elämän puun ja hyvän ja pahan tiedon puun, kuten 1. Mooseksen kirjan 2. jae 9 kertoo. Kirja kertoo dramaattisen tarinan siitä, että Luoja antoi ihmiselle ensimmäisen käskyn, joka ei liity moraalilakeihin, vaan ravintoon, koska se riippui siitä, mitä ihminen tarkalleen ottaen ottaisi itselleen. Herra salli maistaa hedelmiä mistä tahansa puusta, myös elämän puusta, jonka prototyyppi on jumalallinen elämä. Mutta Hän kielsi ihmistä syömästä tiedon puusta varoittaen, että se johtaisi kuolemaan. Se tarkoitti, että ruumis ei kuole, vaan ihmisen henki, joka johtaisi hänen kuolemaan ikuisuudessa. Jumalan kuvaksi luotuja miehiä ja naisia siunattiin kansoittaa maan jälkeläisillä ja hallita sitä.
Putoaminen
Kaikki tietävät, kuinka ensimmäiset ihmiset käyttivät heille annettua vapautta. Heidät vietteli Saatanan ovela kutsu, joka muuttui käärmeeksi, jolla oli ylpeä halu tietää kaikki, kuten jumalat. Tällä he toistivat itse Saatanan polun, jonka alun perin loi Jumalan ympäristön paras enkeli. Niinpä ihmiset haastoivat Luojaa, katkaisivat itsensä hänestä. Eedenistä karkotuksen kohtaus voidaan tulkita tämän valinnan perusteella. Aadam ja Eeva tekivät syntiä eivätkä tehneet parannusta - rakastava Jumala huusi heitä, mutta he hylkäsivät Hänet jälleen. Seurauksena oli kaikkien siunausten menetys, ihmisellä ei enää ollut oikeutta elämän puuhun, jotta hän ei syötyään siitä tuoisi syntiä ikuisuuteen. Hän ei enää pystynyt ilmaisemaan jaedustaa Jumalaa luomakunnan keskellä, joka ihmisen vastuun ansiosta joutui myös kuoleman kirouksen ja hälinän alaisiksi.
Jumala ei jättänyt pakkosiirtolaisia, lisäksi hän antoi välittömästi ihmiselle kallisarvoisen lupauksen Lunastaja Kristuksesta (luku 3, jae 15). Mooseksen kirjan tulkinta johtaa siihen johtopäätökseen, että elämänpuun siunaukset luvattiin jälleen ihmiselle Kristuksessa, mutta nyt polku niihin oli pitkä ja vaikea, hän makasi kidutuksen ja rappeutumisen kautta. Kärsimys ja kuolema odottivat nyt Kristusta.
Ammatti
Miehellä, jolla oli saastunut henki, oli vaikea seurata tarinaa. Aadamin ja Eevan ensimmäiset jälkeläiset olivat Kain ja Abel. Kainin tekemä veljesmurha johti siihen, että ensimmäinen kulttuuri ja sivilisaatio olivat Kainin, vailla Jumalaa, täynnä ylpeätä pyrkimystä tulla toimeen ilman Häntä. Jumala ei voinut luottaa Kainin perheen jälkeläisiin ja antoi Eevalle toisen pojan nimeltä Seth (eli "nimitetty"). Hänen jälkeläistensä oli määrä seurata Jumalan pelastustietä.
Heitä oli hyvin vähän, nämä ihmiset, jotka tunsivat Jumalan ja siksi pelastivat itsensä massahengelliseltä turmeltumiselta, joka hallitsi maan päällä vedenpaisumusta edeltävinä aikoina. Päätettyään vapauttaa maapallon irstailua ja väkiv altaa harjoittavasta ihmiskunnasta, Jumala jätti eloon Setin jälkeläisen - Nooan ja hänen perheensä. Lisäksi Genesiksen kirja kertoo Nooan pojista ja lastenlastenlapsista, joiden joukkoon Jumala valitsee Abrahamin, josta tuli juutalaisen kansan perustaja. "Hän vaeltaa Jumalan kanssa" ja hänen poikansa Iisak, joka synnytti Jaakobin, ja jälkimmäisen lapsen - Joosefin. Näiden ihmisten historia, täynnä draamaa ja tapahtumia, täydentää kronikan nimeltä "Genesis". Kirja päättyy liittymiseen jaJoosefin kuolema Egyptissä.
Ja sitten - vaikea tarina Jumalan kansan selviytymisestä, sen uskollisuudesta ja luopumuksesta muissa Vanhan testamentin kirjoissa. Sitten - hyvä uutinen Vapahtajasta ja Kristuksen opetuslasten hämmästyttävät kirjoitukset Uudessa testamentissa. Ja lopuksi Apokalypsi, jossa kaikki, mitä Genesisissä on luvattu, ruumiillistuu.
Olemisen sietämätön keveys, Milan Kundera
Tšekkiläisen kirjailijan postmoderni romaani ei liity suoraan Raamatun Genesiksen sisältöön. Ellei hän vielä kerran vahvista, kuinka ristiriitainen, hämmentävä ja traaginen on sokea tie, jota jokainen kulkee haaveillessaan epätoivoisesti kadotetusta paratiisista. Termi "olento" tulkitaan tässä kirjaimellisessa merkityksessä - sellaisena, mikä on olemassa. Kirjoittajan mukaan olemisella on "siestämätön keveys", koska jokainen tekomme, kuten itse elämä, ei ole "ikuisen paluun" ajatuksen alainen. Ne ovat ohikiitäviä, mikä tarkoittaa, että niitä ei voida tuomita tai moraalisesti tuomita.
