"Salomon viisaus" kreikkalaisessa Raamatussa on kirja, jonka pääsisältö on oppi Jumalan viisauden alkamisesta, ominaisuuksista ja toimista maailmassa. Kuningas Salomon nimi siinä osoittaa, että kirjan kirjoittaja kertoo joskus tarinansa vanhimman hallitsijan puolesta. Loppujen lopuksi hänestä tuli ensimmäinen raamatullisen viisauden opettaja ja sen tärkein edustaja. Salomon viisauden kirja on aiheeltaan hyvin samanlainen kuin Salomon Sananlaskujen kirja. Mutta yritetään selvittää, kuka sen pääkirjoittaja on.
Salomon viisaus on kirja ja ajattelemisen aihetta
Muinaisista ajoista lähtien uskottiin, että tämän teoksen on kirjoittanut kuningas Salomo itse. Tämän mielipiteen ilmaisivat erityisesti sellaiset kirkon isät ja opettajat, kuten Klemens Aleksandrialainen, Tertullianus, Pyhä Kyprianus, ja pohjimmiltaan se perustui siihen, että hänen nimensä oli kirjoituksessa. Myöhemmin katolinen kirkko puolusti tätä lausuntoa voimakkaasti, hänen lausuntojensa mukaan kirjavastasi kirkon kanoneja.
Arvosteluvirhe on se, että ensinnäkin "Salomon viisauden kirja" kirjoitettiin alun perin kreikaksi, ei hepreaksi; toiseksi kirjan kirjoittaja tuntee hyvin kreikkalaisen filosofian - Platonin, epikurolaisten ja stoalaisten opetukset; kolmanneksi kirjoittaja ei asu Palestiinassa, mutta viittaa kreikkalaisiin tapoihin ja tapoihin; ja neljänneksi, kirjaa pidetään kanonisena, eikä Salomo voi kirjoittaa sitä pyhien apostolien sääntöjen ja Athanasius Suuren kirjeen perusteella.
Mielipiteitä kirjoittajasta
Heronymuksen aikana oli toinen mielipide: "Salomon viisauden kirjan" kirjoitti Philo Aleksandrialainen - juutalaisen hellenismin edustaja, joka yhdistää juutalaisen uskonnon dogmit kreikkalaiseen filosofiaan. Tämä mielipide perustui siihen, että teos oli hyvin samank altainen kuin Philon opetus logosta. Mutta nämä yhtäläisyydet olivat vain pinnallisia. "Viisauden" kirjoittaja ei ajatellut ollenkaan, mitä Philo tarkoitti Logoksella. Ja niiden välillä on liian ilmeistä näkemysten vastakohtaa. Salomon viisauden kirjassa synnin ja kuoleman alkuperä selitetään "paholaisen kateudeksi", mutta Philo ei voinut sanoa tätä, koska hän ei uskonut pahan periaatteen olemassaoloon maailmassa, ja hän Ymmärsi esi-isiensä lankeemuksen Raamatusta puhtaasti allegorisesti. He myös näkivät esiolemassaolon teorian eri tavalla - kirjan kirjoittaja ja Philo. Kirjan opetusten mukaan hyvät sielut menevät puhtaaseen ruumiiseen, Philon mukaan päinvastoin langenneet ja syntiset sielut lähetetään ruumiisiin maan päällä. Heidän näkemyksensä eroavat myös epäjumalanpalveluksen alkuperästä. Siksi, Philovoisi kirjoittaa tämän kirjan.
Yritykset löytää kirjailija epäonnistuivat, joten voimme vain huomauttaa, että kirjan kirjoittaja oli toinen hellenistinen juutalainen, melko koulutettu aleksandrialainen, joka oli hyvin perehtynyt kreikkalaiseen filosofiaan.
Kirjoittamisen aika, paikka ja tarkoitus
Syvän analyysin jälkeen voidaan väittää, että tämä kirja on kirjoitettu kuningas Ptolemaios IV:n hallituskauden lopussa (n. 221-217 eKr.) ja todennäköisesti Egyptin Aleksandriassa. Tekstistä näkyy, kuinka kirjoittaja tuntee hyvin juutalais-aleksandrialaisen filosofian ja tekee viittauksia egyptiläiseen uskontoon.
Tekstikirjan kirjoittamisen tarkoituksena uskotaan olevan se, että "Salomon viisauden kirja" oli alun perin tarkoitettu Syyrian ja Egyptin kuninkaille, jotta heille voitaisiin välittää joitain verhottuja jumalallisia opetuksia ja viestejä.
Sisältö
Kirjan sisällön pääteema on viisauden oppi kahdelta puolelta, joka perustuu tunnetuimpiin filosofisiin opetuksiin. Ensimmäinen on objektiivinen todellisuus, jota ei ole annettu meille aistimuksessa. Toinen on subjektiivinen todellisuus, joka havaitaan aistimuksissa objektiivin näkökulmasta.
Tässä tapauksessa on yksinkertaisin esimerkki: maailmassa on Jumala. Tämä on objektiivinen todellisuus (niin sanotusti aksiooma matemaattisesta näkökulmasta, joka ei vaadi todisteita), jota ei voi koskea tai tuntea fyysisellä tasolla. Hänen viisautensa näkyy suoraan sielussamme. Mitä tulee subjektiiviseen, tämä on jokaisen henkilön henkilökohtainen suhde Jumalaan ja hänen tarjoamansa ymmärtäminen.kaikille, jotka uskovat Häneen hengellisellä tasolla.
Kolme osaa
Kirja on jaettu kolmeen pääosaan: ensimmäinen (I-V luku) sanoo, että vain Viisaudesta voi tulla opas todellisen autuaan kuolemattomuuden saavuttamiseen huolimatta sen kieltäneiden juutalaisten vääristä opetuksista.
Toinen (VI-IX luku) käsittelee opetuksen olemusta, sen alkuperää sekä korkeamman tiedon ja perusedellytysten merkitystä niiden saavuttamisen kann alta.
Kolmas osa (X-XIX luku) on historiallinen esimerkki siitä, että vain ne ihmiset, joilla on tämä viisaus, voivat tulla onnelliseksi. Tietämättömyys, menetys tai hylkääminen johtaa minkä tahansa kansan rappeutumiseen ja kuolemaan (kuten egyptiläiset ja kanaanilaiset).
Johtopäätös
Kirja "Salomon viisaus" (sitä koskevat arvostelut ovat suoria todisteita) on yksi kaikkien aikojen ja kansojen arvostetuimmista asiakirjoista, joka osoittaa Jumalan ja ihmisen tuhoutumattoman ykseyden. Ei-kanonisesta alkuperästään huolimatta sitä on pitkään pidetty erittäin opettavaisena niille, jotka etsivät oppitunteja hurskaudesta ja viisaudesta.
