Mitä tapahtuu ihmisen sielulle kuoleman jälkeen? Tämä kysymys on yksi tärkeimmistä, joka pakottaa ihmisen kääntymään ortodoksisen kirkon opetuksiin ja etsimään siitä vastausta, joka kiihottaa häntä niin paljon. Huolimatta siitä, että kuolemanjälkeisestä tiestä Jumalan luo ei ole tiukkoja dogmeja, uskovien keskuudessa on perinne erityisestä kuolleiden muistopäivästä kolmantena, yhdeksäntenä ja neljäntenäkymmenentenä päivänä. Kirkko ei tunnusta tätä kantaa opillisena normina, mutta samalla sitä ei kiistetä. Mihin se perustuu?
Ikuisuuden kynnyksellä
Se, että jokainen ymmärtää elämän tarkoituksen ja millä hän sen täyttää, riippuu suurelta osin hänen asenteestaan tulevaan kuolemaansa. Seuraava näkökohta on äärimmäisen tärkeä: odottaako hän sen lähestymistä uskoen, että uusi olemassaolon vaihe odottaa sielua kuoleman jälkeen, vai pelkääkö hän, näkee maallisen olemassaolon lopun ikuisen pimeyden kynnyksenä, johon hänen on määrä joutua syöksyä?
Jeesuksen Kristuksen ihmisille antaman opetuksen mukaan ruumiillinen kuolema ei johda ihmisen täydelliseen katoamiseen persoonana. Väliaikaisen maallisen vaiheen ohitettuaanolemassaolon aikana hän saa iankaikkisen elämän, johon valmistautuminen on hänen kuolevaisessa maailmassa oleskelunsa todellinen tarkoitus. Siten maallisesta kuolemasta tulee ihmiselle hänen syntymänsä päivä ikuisuudessa ja Korkeimman v altaistuimelle nousun alku. Se, kuinka tämä polku hänelle tarkalleen tulee käymään ja mitä kohtaaminen taivaallisen Isän kanssa tuo hänelle, riippuu täysin siitä, kuinka hän vietti maalliset päivänsä.
Tässä suhteessa on aiheellista huomata, että ortodoksinen opetus sisältää sellaisen käsitteen kuin "kuoleman muisto", joka sisältää ihmisen jatkuvan tietoisuuden maallisen olemassaolonsa lyhyydestä ja siirtymisen odotukseen toinen maailma. Todelliselle kristitylle juuri tämä mielentila määrää kaikki teot ja ajatukset. Ei katoavan maailman rikkauksien kerääminen, jonka hän väistämättä menettää kuolemansa jälkeen, vaan Jumalan käskyjen täyttäminen, jotka avaavat portin taivasten v altakuntaan, on hänen elämänsä tarkoitus.
Kolmas päivä kuoleman jälkeen
Aloitaessamme keskustelun siitä, mitä sielulle tapahtuu kuoleman jälkeen, ja ottaen huomioon ihmisen kuoleman jälkeiset päävaiheet, pyhitellään ensin kolmantena päivänä, jona pääsääntöisesti hautajaiset vievät. paikalla ja pidetään erityinen vainajan muistotilaisuus. Tällaisella lähtölaskentalla on syvä merkitys, koska se liittyy hengellisesti Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kolmipäiväiseen ylösnousemukseen ja symboloi elämän voittoa kuolemasta.
Lisäksi kolmanteen päivään sisältyy vainajan ja hänen perheensä uskon personoituminen pyhään kolminaisuuteen sekä heidän tunnustamisensa kolmesta evankeliumin hyveestä - uskosta, toivosta jarakkaus. Ja lopuksi, kolme päivää on vakiinnutettu ensimmäiseksi vaiheeksi ihmisen oleskelussa hänen maallisen olemassaolonsa rajojen ulkopuolella, koska kaikki hänen elämäntyönsä, sanansa ja ajatuksensa määrittelivät kolme sisäistä kykyä, mukaan lukien järki, tunteet ja tahto. Ei suotta, että tänä päivänä suoritettavan requiem-palveluksen aikana rukoillaan vainajan "sanalla, teolla ja ajatuksella" tekemien syntien anteeksisaamiseksi.
On toinenkin selitys sille, miksi kolmas päivä valittiin erityiselle vainajan muistolle. Pyhän Makariuksen Aleksandrialaisen ilmoituksen mukaan taivaallinen enkeli, joka kertoi hänelle siitä, mitä sielulle tapahtuu kuoleman jälkeen, kertoi, että se oleskelee kolmen ensimmäisen päivän aikana näkymättömästi paikoissa, jotka liittyvät sen maalliseen elämään. Usein sielu löytyy kotikodin läheltä tai sieltä, missä sen jättämä ruumis sijaitsee. Vaeltaessaan kuin pesänsä menettänyt lintu, hän kokee uskomatonta kärsimystä, ja vain kirkollinen muistotilaisuus, johon liittyy tähän tilaisuuteen asetettujen rukousten lukeminen, tuo hänelle helpotusta.
Yhdeksäs päivä kuoleman jälkeen
Yhdeksäs päivä on yhtä tärkeä vaihe ihmissielulle kuoleman jälkeen. Saman enkeliilmoituksen mukaan, joka on esitetty Aleksandrialaisen Macariuksen kirjoituksissa, kolmen päivän oleskelun jälkeen maalliseen elämään liittyvissä paikoissa enkelit nousevat sielu taivaaseen palvomaan Herraa ja sen jälkeen kuudeksi päiväksi., se pohtii paratiisin pyhiä asuntoja.
Kun hän näkee siunaukset, jotka ovat tulleet vanhurskaiden osaksi Jumalan v altakunnassa, hän ylistää luojaa ja unohtaa surut, jotka kohtasivat häntä maallisessa laaksossa. Mutta sisäänsamaan aikaan nähty saa sielun katumaan syvästi ja vilpittömästi syntejään, joita se on tehnyt elämän piikkiisellä ja täynnä kiusauksia. Hän alkaa moittia itseään ja valittaa katkerasti: "Voi, minä olen syntinen enkä välittänyt pelastuksestani!"
Jumalan v altakunnassa kuuden päivän ajan, täynnä taivaallisen autuuden mietiskelyä, sielu nousee jälleen palvomaan Korkeimman v altaistuimen juurelle. Täällä hän ylistää maailman luojaa ja valmistautuu kuolemanjälkeisen vaellusmatkansa seuraavaan vaiheeseen. Tänä päivänä, joka on yhdeksäs päivä kuoleman jälkeen, vainajan omaiset ja ystävät tilaavat kirkkoon hautajaiset, jonka jälkeen he kokoontuvat yhdessä muistoaterialle. Tänä päivänä pidetyille rukouksille on ominaista niiden sisältämä pyyntö, että vainajan sielu olisi arvollinen, jotta hänet luettaisiin johonkin yhdeksästä enkeliryhmästä.
Numeron 40 pyhä merkitys
Ikuisista ajoista lähtien itku vainajan puolesta ja rukoukset hänen sielunsa levon puolesta jatkuivat neljäkymmentä päivää. Miksi tämä aikakehys asetettiin? Vastaus tähän kysymykseen löytyy Pyhästä Raamatusta, jonka avaamisen jälkeen on helppo nähdä, että luku neljäkymmentä löytyy usein sen sivuilta ja sisältää tietyn pyhän merkityksen.
Esimerkiksi Vanhasta testamentista voit lukea, että päästettyään kansansa Egyptin orjuudesta ja matkalla luvattuun maahan profeetta Mooses johti häntä erämaan halki neljäkymmentä vuotta, ja samana ajanjaksona pojatkin Israel söi mannaa taivaasta. Neljäkymmentä päivää ja yötäjohtaja paastoi ennen kuin hyväksyi Jumalan Siinain vuorella säätämän lain, ja profeetta Elia vietti saman ajan matkalla Hoorebin vuorelle.
Uudessa testamentissa pyhän evankeliumin sivuilla sanotaan, että Jeesus Kristus, saatuaan kasteen Jordan-joen vesissä, meni erämaahan, jossa hän vietti neljäkymmentä päivää ja yötä paastellen ja rukoillen. kuolleista nousemisen jälkeen neljäkymmentä päivää hänen opetuslastensa keskuudessa ennen kuin hän nousi taivaallisen isänsä luo. Siten uskomus siitä, että sielu kulkee 40 päivää kuoleman jälkeen erityistä polkua, jonka luoja on määrännyt, perustuu Raamatun perinteeseen, joka on peräisin Vanhan testamentin ajoista.
Neljäkymmentä päivää helvetissä
Jeesuksen Kristuksen lähimmät opetuslapset ja seuraajat – pyhät apostolit – laillistivat muinaisen juutalaisen tavan surra kuolleita neljäkymmentä päivää heidän kuolemansa jälkeen, minkä jälkeen hänestä tuli yksi hänen perustamansa kirkon perinteistä. Siitä lähtien on tullut tapana pitää joka päivä erityinen rukous koko tämän ajanjakson ajan, nimeltään "neljäkymmentäsuu", jolle viimeisenä päivänä - "harakat" - on annettu epätavallisen hedelmällinen voima.
Aivan kuten Jeesus Kristus voitti paholaisen neljänkymmenen paaston ja rukousten täytetyn päivän jälkeen, niin hänen perustamansa kirkko, joka suorittaa samana aikana vainajan palvelusta, tekee almuja ja tuo verettömiä uhreja, pyytää häneltä armosta Herralle Jumalalle. Tämä antaa sielun kuoleman jälkeen vastustaa pimeyden ilmavan ruhtinaan hyökkäystä ja periä taivasten v altakunnan.
Se on hyvin paljastavaakuinka Macarius Aleksandrialainen kuvaa vainajan sielun tilaa Luojan toisen palvonnan jälkeen. Enkelin suusta saamansa ilmoituksen mukaan Herra käskee ruumiittomia palvelijoitaan heittämään hänet helvetin syvyyteen ja näyttämään siellä kaikki ne lukemattomat piinat, joita syntiset joutuvat kokemaan, jotka eivät tuoneet asianmukaista parannusta maallisen elämän päivinä. Näissä synkissä syvyyksissä, täynnä itkua ja itkua, ruumiinsa menetetty vaeltaja viipyy kolmekymmentä päivää ja vapisee jatkuvasti siitä tosiasiasta, että hän itse saattaa olla näiden onnettomien joukossa, tuomittu ikuiseen kärsimykseen.
Suuren tuomarin v altaistuimella
Mutta poistutaan ikuisen pimeyden v altakunnasta ja seurataan edelleen mitä sielulle tapahtuu. 40 päivää kuoleman jälkeen päättyy merkittävään tapahtumaan, joka määrittää vainajan kuolemanjälkeisen olemassaolon luonteen. Tulee hetki, jolloin sielu, joka on surrannut maallista turvapaikkaansa kolme päivää, sitten saanut kunnian yhdeksän päivän paratiisissa oleskelulla ja neljäkymmentä päivää eristyksissä helvetin syvyyksissä, nousevat enkelit kolmannen kerran palvomaan. Herra. Sielu siis kuoleman jälkeen ja 40. päivään asti on tiellä, ja sitten sitä odottaa "yksityinen tuomio". Tätä termiä käytetään merkitsemään postuumistin olemassaolon tärkeintä vaihetta, jossa maallisten asioiden mukaisesti sen kohtalo määräytyy koko jäljellä olevan ajan, Kristuksen toiseen tulemiseen asti, maan päälle.
Herra tekee päätöksensä siitä, minne sielun on määrä jäädä kuoleman jälkeen odottaessaan kauheaa tuomiota sen elinaikaisen tilan ja luonteen perusteella. Ratkaiseva rooli on sille aikana annetuilla mieltymyksilläpysyä kuolevaisessa ruumiissa. Toisin sanoen tuomarin päätös riippuu siitä, mitä henkilö, jolle se kuului, valitsi - valon vai pimeyden, hyveen vai synnin. Ortodoksisen kirkon isien opetusten mukaan helvetti ja paratiisi eivät ole erityisiä paikkoja, vaan vain ilmaisevat sielun tilaa sen mukaan, oliko se avoin Jumalalle maallisen elämän päivinä vai vastustiko häntä. Näin ollen ihminen itse määrittää polun, jota pitkin hänen sielunsa on määrä pyrkiä kuoleman jälkeen.
Viimeinen tuomio
Viimeisen tuomion mainitsemisen jälkeen on tarpeen tehdä tiettyjä selityksiä ja antaa selkeämpi käsitys tästä tärkeimmästä kristinuskosta. Ortodoksisen kirkon opetuksen, joka muotoiltiin Nikean toisessa kirkolliskokouksessa vuonna 381 ja jota kutsuttiin Nikean-Tsaregradin uskontunnustukseksi, tulee hetki, jolloin Herra kutsuu eläviä ja kuolleita tuomiolle. Tänä päivänä kaikki kuolleet maailman luomispäivästä nousevat haudoista ja noustuaan ylös he löytävät jälleen lihansa.
Uusi testamentti sanoo, että Jumalan Poika Jeesus Kristus tulee tuomitsemaan päivänä, jona hänen toinen tulemisensa maailmaan tulee. Istuessaan v altaistuimella hän lähettää enkeleitä kokoamaan "neljältä tuulelta", eli kaikilta puolilta maailmaa, vanhurskaat ja syntiset, hänen käskynsä noudattajat ja vääryyttä tehneet. Jokainen niistä, jotka ilmestyvät Jumalan tuomiolle, saavat ansaitun palkkion teoistaan. Puhdassydämiset menevät taivasten v altakuntaan, ja katumattomat syntiset menevät "ikuiseen tuleen". Yksikään ihmissielu ei pakene Jumalan tuomiota kuoleman jälkeen.
Herraa auttamaan ovat hänen lähimmät opetuslapsensa - pyhätapostolit, joista Uusi testamentti sanoo, että he istuvat v altaistuimille ja alkavat tuomita Israelin 12 heimoa. "Apostoli Paavalin kirje" jopa sanoo, että ei vain apostoleille, vaan kaikille pyhille annetaan v alta tuomita maailmaa.
Mikä on "ilmakoettelemus"?
Kysymys siitä, minne sielu menee kuoleman jälkeen, voidaan kuitenkin ratkaista kauan ennen viimeistä tuomiota. Ortodoksisen kirkon opetusten mukaan hänen on matkalla Jumalan v altaistuimelle läpi ilmakoettelemat tai toisin sanoen pimeyden ruhtinaan lähettiläiden asettamat esteet. Katsotaanpa niitä tarkemmin.
Pyhässä perinteessä on tarina ilmakutsuista, joita X-luvulla elänyt pyhä Theodora, joka tuli tunnetuksi epäitsekkäästä Jumalan palveluksestaan, kesti. Kuolemansa jälkeen hän ilmestyi yönäyssä yhdelle vanhurskaalle ja kertoi, minne sielu menee kuoleman jälkeen ja mitä se käy läpi matkallaan.
Hänen mukaan matkalla Jumalan v altaistuimelle sielua seuraa kaksi enkeliä, joista toinen on sen suojelija, joka annetaan pyhässä kasteessa. Jumalan v altakuntaan pääsemiseksi turvallisesti on välttämätöntä voittaa 20 demonien pystyttämää estettä (koettelua), joissa sielu kuoleman jälkeen joutuu vakaviin kokeisiin. Saatanan sanansaattajat esittävät jokaisessa niistä luettelon hänen synneistään, jotka kuuluvat yhteen tiettyyn luokkaan: ahmatti, juopuminen, haureus jne. Vastauksena enkelit rullaavat auki käärön, johon on kirjoitettu sielun elämän aikana tekemät hyvät teot.. Eräänlainen tasapaino on löydetty ja riippuen siitä mikä painaa - hyvät teot taipaha, on määrätty minne sielun tulee mennä kuoleman jälkeen - Jumalan v altaistuimelle vai suoraan helvettiin.
Jumalan armoa langenneille syntisille
Pyhän Theodoran ilmestys sanoo, että armollinen Herra ei jätä välinpitämättömäksi paatuneimpien syntisten kohtaloa kohtaan. Niissä tapauksissa, kun suojelusenkeli ei löydä kirjakääröstään riittävää määrää hyviä tekoja, hän täyttää aukon tahtollaan ja antaa sielun jatkaa nousuaan. Lisäksi joissain tapauksissa Herra voi yleensä pelastaa sielun niin vaike alta kokeelta.
Tätä armoa koskeva pyyntö sisältyy useisiin ortodoksisiin rukouksiin, jotka on osoitettu suoraan Herralle tai hänen pyhilleen, jotka rukoilevat puolestamme hänen v altaistuimensa edessä. Tässä suhteessa on aiheellista palauttaa mieleen rukous Pyhälle Nikolaus Ihmetyöläiselle, joka sisältyi hänelle omistetun akatistin viimeiseen osaan. Se sisältää pyynnön, että pyhimys rukoilee Kaikkiv altiaan edessä pelastaaksemme meidät kuoleman jälkeen "ilmakoettelemuksista ja ikuisista piinauksista". Ja ortodoksisessa rukouskirjassa on monia tällaisia esimerkkejä.
Muistopäivät
Artikkelin lopussa pohditaan tarkemmin, milloin ja miten ortodoksisen perinteen mukaan on tapana muistaa vainajaa, koska tämä on erittäin tärkeä asia, joka liittyy suoraan aihe, jota olemme koskettaneet. Muistotilaisuuksiin tai yksinkertaisemmin muistojuhliin kuuluu ennen kaikkea rukoileva vetoomus Herra Jumalaan ja pyyntö antaa vainajalle anteeksi kaikki hänensyntejä, jotka on tehty maallisen elämän päivinä. Tämä on äärimmäisen välttämätöntä, koska astuttuaan ikuisuuden kynnyksen yli ihminen menettää mahdollisuuden katua, eikä hän elämänsä aikana aina eikä aina voinut pyytää anteeksiantoa itselleen.
3, 9 ja 40 päivän kuluttua kuolemasta ihmissielu tarvitsee erityisesti rukoustukeamme, koska näissä kuolemanjälkeisen elämänsä vaiheissa se ilmestyy Kaikkiv altiaan v altaistuimen eteen. Lisäksi joka kerta matkalla taivaalliseen kammioonsa sielun on voitettava yllä mainitut koettelemukset, ja näiden vaikeiden koettelemusten päivinä se tarvitsee enemmän kuin koskaan niiden apua, jotka jäävät kuolevaisten maailma, säilytä sen muisto.
Tätä tarkoitusta varten hautajaisissa luetaan erityisiä rukouksia, joita yhdistää yleinen nimi "harakka". Lisäksi näinä päivinä vainajan omaiset ja ystävät vierailevat hänen haudallaan, jonka jälkeen he viettävät yhteisen muistoateria kotona tai ravintolan tai kahvilan erityisesti vuokratussa salissa. Yhtä tärkeää on toistaa koko määrätty muistojärjestys ensimmäisenä ja sen jälkeen kaikilla myöhemmillä kuoleman vuosipäivillä. Kuitenkin, kuten kirkon pyhät isät opettavat, paras tapa auttaa vainajan sielua on hänen sukulaistensa ja ystäviensä tosi kristillinen elämä, heidän Kristuksen käskyjen noudattaminen ja kaikki mahdollinen apua tarvitseville.
