Armenian apostolinen kirkko on yksi kristinuskon vanhimmista. Milloin Armenia hyväksyi kristinuskon? Historioitsijoilla on tästä asiasta useita mielipiteitä. He kaikki kuitenkin pitävät päivämääriä lähellä vuotta 300 jKr. Uskotaan, että apostolit, Jeesuksen opetuslapset, toivat tämän uskonnon Armeniaan.
Armenian vuonna 2011 suoritetun väestölaskennan mukaan noin 95 % sen asukkaista tunnustaa kristinuskon. Armenian apostolisella kirkolla on omat dogmatiikan ja rituaalien erityispiirteet, jotka erottavat sen sekä Bysantin ortodoksisuudesta että roomalaiskatolisuudesta. Jumalanpalveluksessa käytetään armenialaista riittiä.
Lisätietoja tästä kirkosta sekä siitä, milloin Armenia kääntyi kristinuskoon, käsitellään artikkelissa.
Origins
Kristinuskon synty Armeniassa tapahtui hyvin kauan sitten. Ensimmäisten kristittyjen ilmestyminen tämän maan alueelle johtuu uuden vuosisadan ensimmäisestä vuosisadastaaikakausi. Armeniasta tuli ensimmäinen v altio maailmassa, josta tuli virallisesti kristitty. Nämä tapahtumat liittyvät läheisesti St. Gregory Valaisijan ja kuningas Trdatin nimiin.
Mutta kuka toi kristinuskon Armeniaan? Legendan mukaan nämä olivat kaksi apostolia, Jeesuksen opetusten seuraajia - Taddeus ja Bartolomeus. Legendan mukaan Bartolomeus saarnasi aluksi yhdessä apostoli Filippuksen kanssa Vähässä-Aasiassa. Sitten hän tapasi Thaddeuksen armenialaisessa Artashatin kaupungissa, missä he alkoivat opettaa tälle kansalle kristinuskoa. Armenian kirkko kunnioittaa heitä perustajinaan, joten sitä kutsutaan "apostoliseksi", eli apostolien opetusten vastaanottajaksi. He nimittivät Zakarian Armenian ensimmäiseksi piispaksi, joka hoiti tätä tehtävää vuosina 68–72.
Judas Taddeus
Ottaen huomioon kysymyksen siitä, kuinka ja milloin Armenia otti kristinuskon, pysähdytään lyhyesti Thaddeuksen ja Bartolomeuksen elämää koskeviin tietoihin. Ensimmäisellä heistä on useita muita nimiä: Juudas Taddeus, Jehuda Ben-Jakob, Juudas Jacoblev, Levi. Hän oli toisen kahdestatoista apostolista - Jacob Alfeevin - veli. Johanneksen evankeliumi kuvaa kohtauksen, jossa Juudas Taddeus kysyy viimeisellä ehtoollisella Kristukselta hänen tulevasta ylösnousemuksestaan.
Samaan aikaan hänet nimetään "Juudaksi, ei Iskariotiksi", jotta hänet voitaisiin erottaa Juudaksesta, joka petti Opettajan. Tämä apostoli saarnasi Arabiassa, Palestiinassa, Mesopotamiassa ja Syyriassa. Tuotuaan uskonnollisen opetuksen Armeniaan hän kuoli siellä marttyyrina 1. vuosisadan toisella puoliskolla jKr. Hänen hautansa oletetaan olevan luoteisosassaIranin osissa hänen mukaansa nimetyssä luostarissa. Osa Juudas Tadeuksen pyhäinjäännöksistä säilytetään Vatikaanin Pietarinkirkossa.
Bartholomew Nathanael
Se on apostoli Bartolomeuksen nimi. Hän oli yksi ensimmäisistä Jeesuksen Kristuksen opetuslapsista. Taiteellisesti hänet on kuvattu vaaleissa vaatteissa, jotka on koristeltu kultaisella kuviolla. Kädessään hän pitää veistä, joka on hänen marttyyrikuolemansa symboli - Bartolomeus nyljettiin. Ilmeisesti hän oli apostoli Filippuksen sukulainen, koska hän johti hänet Opettajan luo. Kun Jeesus näki Bartolomeuksen, hän sanoi olevansa israelilainen ilman vilppiä.
Perinne kertoo tällaisen tarinan tämän apostolin kuolemasta. Pakanapappien panettelusta Armenian kuninkaan Astyagesin veli vangitsi hänet Albanin kaupungissa. Sitten Bartolomeus ristiinnaulittiin ylösalaisin. Hän ei kuitenkaan lopettanut saarnaamistaan sen jälkeenkään. Sitten hänet otettiin alas ristiltä, hänet nyljettiin elävältä ja mestattiin. Uskovat poimivat apostolin ruumiinosat, asettivat ne tinaiseen pyhäkköön ja hautasivat ne samaan Albanin kaupunkiin.
Kahden apostolin tarinasta käy selvästi ilmi, että Armenian kristittyjen tie uskoon ei ollut ollenkaan helppo.
Gregory - armenialaisten valistaja
Apostolien jälkeen päärooli kristinuskon levittämisessä armenialaisten keskuudessa kuuluu Gregoriolle Valaisijalle, pyhimykselle, joka oli ensimmäinen armenialaisen kirkon johtaja ja josta tuli kaikkien armenialaisten katolikos. Pyhän Gregorian elämää (mukaan lukien tarina kristinuskoon kääntymisestä Armeniassa) kuvaili 4. vuosisadalla elänyt kirjailija Agafangel. Hän myös kokosi kokoelmannimeltään "Grigoriksen kirja". Se koostuu 23 saarnasta, jotka on lueteltu tälle pyhälle.
Agafangel kertoo, että persialaisten kuningas lahjoi Gregory Apakin isän. Hän tappoi Armenian kuninkaan Khosrovin, minkä vuoksi hänet ja koko hänen perheensä tuhottiin. Vain nuorimman pojan sairaanhoitaja vei kotimaahansa Turkkiin Caesarea Cappadociaan, joka oli kristillisen uskonnon leviämisen keskus. Siellä poika kastettiin ja kutsuttiin häntä Gregoryksi.
Kasvaessaan Gregory meni Roomaan sovittamaan isänsä syyllisyyttä. Siellä hän alkoi palvella murhatun kuninkaan, Tiridaten, poikaa. Hänen nimensä kirjoitetaan myös nimellä Trdat.
Kuninkaan kaste
Tarinassa siitä, kun Armenia otti kristinuskon, tällä hahmolla on tärkeä rooli. Tiridates saapui Armeniaan vuonna 287, kun hän otti roomalaisia legioonalaisia sotilaallisena tukena. Täällä hän sai takaisin v altaistuimen tsaari Trdat III:na. Aluksi hän oli yksi julmimmista kristittyjen uskovien vainoajista.
Trdat kristinuskon tunnustamisesta määräsi vangitsemaan St. Gregoryn vankilaan, jossa hän oli 13 vuotta. Niin tapahtui, että kuningas joutui hulluun, mutta Gregoryn rukousten avulla hän parani. Sen jälkeen Suuren Armenian kuningas uskoi yhteen Jumalaan, hänet kastettiin ja julisti kristinuskon v altionuskonnoksi. Esikristillisen kulttuurin perinnön hävittäminen on alkanut kaikkialla Armeniassa.
Seuraavaksi puhutaan eri tutkijoiden mielipiteistä kristinuskon omaksumisvuodesta Armeniassa.
Tiedemieskiistat
Kuten edellä mainittiin, tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä tästä asiasta. Tässä on näkemykset niistä tunnetuimmista.
- Perinteisesti uskotaan, että Armenia otti kristinuskon vuonna 301. Tämän perusteella armenialaiset viettivät tämän päivämäärän 1700-vuotispäivää vuonna 2001.
- Iranica-tietosanakirja sanoo, että deittailukysymyksessä on ongelmia. Aikaisemmin kutsuttiin vuotta 300 vastaavaa päivämäärää, ja myöhemmin tutkijat alkoivat lukea tämän tapahtuman vuosiksi 314–315. Vaikka tämä oletus on melko todennäköinen, sillä ei ole riittävästi todisteita.
- Mitä tulee "Varhaisen kristinuskon tietosanakirjaan", niin siinä tänään hyväksytty päivämäärä on 314. vuosi. Tätä versiota ylläpitävät The Cambridge History of Christianity -kirjan kirjoittajat.
- Puolalainen armenologi K. Stopka uskoo, että päätös kääntyä uuteen uskontoon tehtiin Vagharshapatissa vuonna 313 pidetyssä kokouksessa.
- Encyclopedia Britannican mukaan Armenia, ensimmäinen, joka otti kristinuskon osav altiotasolla, otti sen noin vuonna 300.
- Historioitsija K. Trever nimeää ajanjakson 298 ja 301 välillä.
- Amerikkalainen historioitsija N. Garsoyan huomauttaa, että 1900-luvun toisesta puoliskosta lähtien Armenian kristinuskon päivämääräksi pidettiin vuotta 284, sitten tiedemiehet alkoivat kallistua enemmän vuoteen 314. Uusimmat tutkimukset viittaavat kuitenkin myöhempään päivämäärään.
Kuten näet, kristinuskon hyväksymispäivämääräArmeniaa ei ole vielä lopullisesti perustettu, tutkijoiden työ jatkuu. Armenian kirkolla itsellään on mielipide, joka kutsuu vuotta 301.
Armenian aakkoset ja Raamattu
Kristinuskon omaksuminen kannusti kirjoittamisen ilmaantumista armenialaisten keskuuteen. Se oli tarpeen Raamatun ja muun uskonnollisen kirjallisuuden kääntämiseksi. Siihen asti kristilliset jumalanpalvelukset suoritettiin Armeniassa kahdella kielellä - syro-arameaksi ja kreikaksi. Tämä teki tavallisten ihmisten vaikeaksi ymmärtää ja omaksua dogman perusteita.
Tämän lisäksi oli toinen tekijä. 400-luvun loppuun mennessä havaittiin Armenian v altakunnan heikkeneminen. Pyhän Raamatun kääntämisestä on tullut välttämätön, jos kristinusko voi säilyä hallitsevana uskonnona maassa.
Katolikos Sahak Partevin aikana Vagharshapatissa kutsuttiin koolle kirkkoneuvosto, jossa päätettiin luoda armenialaiset aakkoset. Pitkän työn tuloksena arkkimandriitti Mesrop loi armenialaiset aakkoset vuonna 405. Yhdessä oppilaidensa kanssa hän teki monia käännöksiä pyhistä kirjoituksista armeniaksi. Arkkimandriitti ja muut kääntäjät julistettiin pyhimyksiksi. Joka vuosi kirkko viettää pyhien kääntäjien päivää.
Armenian vanhin kristillinen kirkko
Yksi Armenian merkittävimmistä uskonnollisista ja kulttuurisista keskuksista on Vagharshapat. Tämä on kaupunki, joka sijaitsee Armavirin alueella. Sen perustaja on kuningas Vagharsh. Kaupungista on tullut armenialaisten henkinen keskus 400-luvun alusta lähtien. Kotivetovoima täällä on Etchmiadzinin katedraali. Armeniasta käännettynä "Echmiadzin" tarkoittaa "Ainosyntyisen syntyperää".
Tämä on kristinuskon tärkein ja yksi vanhimmista temppeleistä, jossa sijaitsee Korkeimman Katolikon v altaistuin. Legendan mukaan Jeesus itse osoitti sen rakennuspaikan Valoisän Gregorialle, mistä sen nimi on peräisin.
Rakennus ja restaurointi
Se pystytettiin 4.-5. vuosisadalla ja sitä on kunnostettu paljon. Aluksi se oli suunnitelm altaan suorakaide, ja jälleenrakennuksen jälkeen siitä tuli katedraali, jossa oli keskuskupolit. Ajan myötä rakennusta täydennettiin suurilla rakenteellisilla yksityiskohdilla, kuten kellotornilla, rotundilla, sakristilla ja muilla rakennuksilla.
Tuomiokirkkoa rakennettiin ja rakennettiin uudelleen yli vuosisadan ajan. Aluksi se oli puinen, ja 700-luvulla siitä tuli kivi. 1900-luvulla rakennettiin uusi marmori alttari ja kirkon lattia kaadettiin sillä. Myös sisämaalauksia päivitettiin ja täydennettiin täällä.
