Ortodoksisessa perinteessä paljon ei ole täysin ymmärretty, eikä periaatteessa ole nykyihmisen tiedossa. Tämä lukutaidottomuus ei johtunut henkisyyden puutteesta sinänsä, vaan pitkistä vuosikymmenistä, jolloin ortodoksisuus ei ollut osa ihmisten jokapäiväistä elämää, ei osallistunut heidän kasvatukseensa eikä vaikuttanut henkilökohtaisten ominaisuuksien muodostumiseen.
Pääsiäisen tai joulun k altaisten lomien os alta jokaisella on poikkeuksetta idea. Mitä tulee moniin muihin, ei. Esimerkiksi käytännössä kukaan ei vastaa kysymykseen, mitä kahdestoista juhlat, troparia ja kontakia ovat, paitsi ihmiset, jotka käyvät erityisluokissa tai ovat lähellä kirkkoa. Tällaisia ihmisiä ei tietenkään ole kovin paljon.
Mitä ovat kahdestoista juhlapäivät?
Sillä välin kahdestoista loma, troparia jakontakia, joilla on erityinen paikka jumalanpalvelustekstien joukossa, tämä on vain kaksitoista tärkeintä kristittyjen juhlaa pääsiäisen jälkeen.
Nämä juhlapäivät on omistettu tietyille tapahtumille ja virstanpylväille Jeesuksen ja Neitsyt Marian, tai kuten ortodoksissa sanotaan, Jumalanäidin maallisessa elämässä. Nämä päivät ovat arvostetuimpia, suuria juhlapäiviä. Jokaisella päivämäärällä on omat esi- ja jälkijuhlansa sekä lahjoittautumisensa. Toisin sanoen jokainen juhla on monipäiväinen, sillä on alku, alku, huipentuma ja loppu.
Mitä päivämääriä ne sisältävät?
Troparia, kahdennentoista juhlan ylistyksen kontakionit, on omistettu Jeesuksen ja tietysti Jumalanäidin maallisen elämän tärkeimmille tapahtumille.
Avaa luettelo tällaisista juhlista:
- Autuaan Neitsyen syntymä.
- Pyhän Ristin korotus.
Lusta kunnioitetuista päivämääristä jatkuu:
- Pyhän Jumalanäidin sisäänmeno temppeliin.
- joulu.
- Herran kaste.
Kasteen jälkeen vietetään Herran kokousta. Seuraaja:
- Aunatun Neitsyen julistus.
- Herran pääsy Jerusalemiin.
Tätä lomaa kutsutaan Venäjällä kansansunnuntaiksi. Sitä seuraa Herran Ascension. Loman loppu:
- Pyhän kolminaisuuden päivä.
- Herran muodonmuutos.
- Aunatun Neitsyt taivaaseenastuminen.
Nämä tapahtumat ovat - kahdestoista vapaapäivä, troparia jakontakia, jotka on helppo löytää mistä tahansa kirkon kaupasta.
Juhlatyypeistä
Kaikki kahdestoista juhlat on jaettu kahteen tyyppiin:
- Mestari - ylistää Jeesusta itseään.
- Theotokos - omistettu Jumalanäidille.
Herran juhlapäivät ovat tärkeämpiä. Toisin sanoen käytettäessä kahdennentoista juhlan tropariat, joiden teksti ylistää ja kuvaa elämän tapahtumia Jeesuksen maailmassa, ovat pääasiallisia, hallitsevia. Jumalanäidin jumalanpalvelukset ovat toissijaisia Herran palveluihin verrattuna.
Käytännössä tämä ilmaistaan seuraavasti. Jos Herran juhla osuu sunnuntaille, niin jumalanpalveluksessa käytetään kokoelma muistiinpanoja, troparia ja kondakia, jotka ylistävät kahdennentoista juhlan. Sunnuntaijumalanpalveluksen tavallisia tekstejä ja kuoroja ei käytetä ollenkaan. Samassa tapauksessa, jos Jumalanäidin juhla osuu sunnuntaille, jumalanpalvelukset yhdistetään. Toisin sanoen sekä Theotokos että sunnuntai jumalanpalvelukset pidetään samaan aikaan.
Ortodoksisuuden kunnioitetuin, pääjuhla on Kristuksen ylösnousemus. Tätä päivää kunnioitetaan yli kaikkien muiden.
Mikä on juhlien rakenne?
Troparia ja kontakia 12. juhlasta käännettynä kirkon slaavista tavalliseen nykyaikaiseen puhekieleen, myydään kirkon kioskeissa, selittää selkeästi ja helposti jokaiselle seurakunnalle jumalanpalveluksen järjestyksen. Niiden lukemisen jälkeen on täysin mahdollista selvittää, mitä palvelussa tarkalleen tapahtuu, eikä katsoa taaksepäin,odottaa hetkeä ylittää ja kumartaa.
Jokaisen suuren festivaalin rakenne sisältää useita päiviä. Avaa heidän esijuhlansa - juhlalliseen päivämäärään valmistautumisajan. Sen lisäksi löytyy:
- afterfeast - kehityksen aika ja tapahtuman muiston alku;
- huippupisteiden antaminen juhlallisen palvonnan kera.
Antamisen voi yhdistää lauantaihin tai viikkoihin, sunnuntaihin. Prefeast eli valmistelujakso voi kestää yhdestä päivästä kahdeksaan. Afterfeast on juhlan kehitystä. Eli jos juhla kokonaisuudessaan kestää viikon, niin tämä ajanjakso kestää viimeiseen, upeimpaan palveluun. Lahjoitus on viimeinen juhlapäivä ja hänelle omistettu viimeinen, majesteettinen juhlallinen jumalanpalvelus.
Vaihtuvatko päivämäärät?
Kahdestoista juhlan troparia kirkkoslaaviksi on omistettu kahdelle tyypille:
- Ensimmäinen on ei-siirrettävät juhlat eli jatkuva päivämäärä.
- Toinen - vastaavasti siirtymälomat, joilla ei ole pysyvää kalenteripäivää juhliin.
Sivuttomat Herran juhlat eli kiinteä linkki kalenteriin sisältävät:
- Pyhän Ristin korotus.
- joulu.
- Kaste.
- Transformaatio.
Herran liikkuvat vapaapäivät ovat:
- Herran sisäänkäyntiJerusalem.
- Ascension.
- helluntai.
Kaikki viisi Jumalanäidin juhlaa on luokiteltu kiinteiksi (ei tilapäisiksi), toisin sanoen ne on sidottu kalenteripäiviin.
Palvelemisesta Herran juhlapäivinä
Herran kahdestoista juhlapäivänä tropariaa ja kontakiaa luetaan ja lauletaan temaattisesti. Eli riippumatta siitä, mihin viikonpäivään tai muuhun kristilliseen juhlapäivään juhliminen osuu, se on ensisijainen.
Erityisiä hetkiä voidaan pitää seuraavasti:
- sunnuntaina tai maanantaina palvellessa vesperissä lauletaan hymni "Siunattu aviomies", mutta ei muina aikoina;
- antifonit on sisällytettävä liturgiaan;
- pientä sisäänkäyntiä suoritettaessa diakonit lukevat kuninkaallisten ovien edessä rukoussäkeen, jonka jälkeen tulee tietyn juhlan troparion ja kontakion aika;
- Vesperiä juhlitaan yksityiskohtaisella juhlallisella sisäänkäynnillä ja prokimenilla;
- liturgian aikana palvellaan vain yhtä apostolia ja luetaan yksi päivittäinen evankeliumi.
Tietenkin ominaisuuksien ansioksi voi liittyä palvelevien pappien ulkonäkö ja juhlan teemaa vastaava temppelien koristelu.
Jumalaäidin juhlapäivien jumalanpalveluksesta
Kahdestoista juhlan temaattisia tropariaja luetaan nykyään kirkkoslaaviksi. Sunnuntaille osuva jumalanpalvelus yhdistetään vapaapäivään. Jos juhla kuitenkin osuu sapatille, suoritetaan vain juhlallinen jumalanpalvelus.
Näiden juhlien ominaisuuson All-Night Vigils -esitys. Itse palveluiden aikana erottuvia hetkiä ovat:
- teemaattisten tikkujen esittäminen;
- prokeemin lopussa vespereita luetaan juhlallisten sananlaskujen kera;
- Leivän siunauksen aikana tropario lauletaan kolme kertaa ja sunnuntain tropario kahdesti, kun jumalanpalvelukset yhdistetään.
Myös erottuvia hetkiä sunnuntain jumalanpalvelukseen liittyessä voidaan ottaa huomioon, että nykyisen äänen vapaapäivän antifoni luetaan yhdellä esityksellä, mutta evankeliumi, kuten prokeimenon, on juhlava.
Missä lomakuvakkeet ovat?
Troparia ja kahdestoista juhlan ylistäminen ortodoksisessa perinteessä ovat erottamattomia ikonimaalauksista. Kahdennentoista juhlan teemaan liittyvä ikonografia sijoitetaan pääsääntöisesti temppeleihin toisella rivillä, jos lasketaan alha alta.
Toisin sanoen kuvia on etsittävä deesisin ja paikallisten sarjojen väliltä. Tämä sijoitus koskee tietysti vain niitä kirkkoja, joissa on täydellinen ikonostaasi.
Kuinka kahdestoista juhlapäivä syntyi?
Erityisen tärkeät juhlapäivät, joilla muistetaan koko kristinuskon muodostumisen kann alta ratkaisevia päiviä, yritettiin jo uskonnon muodostumisen alussa. Näin ollen jokaisella kahdestoista festivaaleilla on oma erityinen perustamishistoriansa.
Näiden juhlien historia liittyy erottamattomasti koko kirkkokalenterin muodostumiseen. Kaikkien kristinuskossa yksilöityjen kahdentoista juhlapäivän juuret ovat Jeesuksen ylösnousemuksen aikaan. TarkalleenYlösnousemus oli uskoville ensimmäinen ja merkittävin tapahtuma. Se oli eräänlainen kirkon juhlakalenterin perustaja.
Herran kirkkaasta ylösnousemuksesta alkavat kaikki muut tapahtumat, joille on omistettu kahdennentoista juhlan troparia. Tietenkin kronologisesti tapahtumat alkavat enkelin ilmestymisestä Neitsyt Marialle, joka toi hyvän uutisen. Kristinuskon muodostumisen aikana merkittävin oli kuitenkin ylösnousemuksen ihme. Siten tästä tapahtumasta tuli tärkein uskonnollisissa riiteissä.
Muut lomat liittyivät uskovien tutkiessa Jeesuksen elämää. Tietysti evankeliumiteksteillä oli tässä tärkeä rooli. On aivan luonnollista, että suurin uteliaisuus herätti yksityiskohdat Kristuksen ilmestymisestä tähän maailmaan, hänen elämänsä tapahtumiin. Naiset, joita ei myöskään ollut vähän ensimmäisten kristittyjen joukossa, olivat huolissaan äitiyden ongelmista, ja tietysti kaikki, mitä Neitsyt Marialle tapahtui, oli heille tärkeämpää.
Apostolit ja muut varhaiset seuraajat eivät herättäneet niin suurta kiinnostusta uskovien keskuudessa. Oletettavasti juuri tästä syystä kahdestoista juhlat erottuivat erillisinä, erityisesti kunnioitetuina päivämäärinä kirkon jumalanpalveluksessa.
Ensimmäinen dokumentaalinen lomapäivien vakiinnuttaminen tapahtui Konstantinus Suuren Porphyrogenituksen, Rooman keisarin ja kristityn hallituskauden aikana. Hän teki paljon uskon muodostumisen ja sen kanonien virallistamisen puolesta.
Miksi nämä lomat ovat tärkeitä?
Kahdentoista suuren juhlapäivän merkitys ortodoksisessa perinteessä ei piileettä ne toimivat eräänlaisena kirkkokalenterin perusytimenä, sen muodostavana ympyränä.
Nämä päivät ovat tärkeitä seurakuntalaisten hengellisyyden muodostumiselle, heidän valaistumiselle. Loppujen lopuksi, mitä enemmän uskovat tietävät kirkoissa kunnioitettujen maailmallisesta elämästä, sitä kunnioittavammin ja vilpittömämmin he näkevät palvelun. Tämä on ihmisen havainnon ominaisuus. Näin ollen juhlapyhät ovat tärkeitä seurakuntalaisten uskon vahvistamisen kann alta, ja tämä on niiden tärkein merkitys.
Mitä he tekevät tänä jouluna?
Ensimmäistä kertaa arkielämän käyttäytymissäännöt, niin sanotusti arkimääräykset, dokumentoitiin Konstantinus Suuren hallituskaudella. Aivan ensimmäinen pyhäpäivinä ilmestyneistä käyttäytymissäännöistä on kaupankäyntikielto. Tämä resepti ei ole saavuttanut aikaamme, se kumottiin.
Monet sunnuntaihin liittyvät säännöt ja määräykset. Eri historiallisina aikakausina kirkon säännöt kielsivät taiteilijoiden esiintymisen, oikeudenkäynnit ja julkiset teokset. Mutta ajan myötä rajoitukset laantuivat, juhlan ymmärryksen olemus muuttui.
Lomalla ei suositella työntekoa, kotityöt mukaan lukien. Kiireelliset asiat eivät tietenkään ole kiellettyjä. Kirkko ei esimerkiksi kiellä aamiaisen valmistamista tai lattialle pudonneiden roskien keräämistä, reseptejä ei tarvitse liioitella. Yleissiivousta, pyykinpesua tai muita askareita, jotka voidaan lykätä, ei kuitenkaan suositella.
Tietenkin juhlapäivinä on välttämätöntä käydä temppeleissä, eikä vain laiskotella. Näitä päiviä ei anneta joutilaisuudelle, vaan ihmisen henkiselle työlle itselleen, pohdinnalle jarukoukset.
