Matka pyhään Tiibetiin on monille tärkeä ja merkityksellinen matka elämässä. Pitkään sivilisaatiolta piilossa maa onnistui säilyttämään perinteensä ja kulttuurinsa. Monet ihmiset astuessaan Tiibetin maahan ensimmäistä kertaa elämässään kokevat kuinka paljon mystistä se on täynnä. Täällä suuret viisaat testamentasivat oppia sisäistä maailmaansa joogan ja meditaation kautta. Täällä monet kysyvät, kuka vartioi tiibetiläisiä luostareita ja kuinka onnistuit pelastamaan kaikki heidän pyhäkönsä tähän päivään asti?
Tiibetin luostarit
Tiibetissä oli sanonta: "Taiva alta löydät auringon, kuun ja tähdet, maan päältä löydät Gandenin, Drepungin ja Seran." Gandenin, Drepungin ja Seran luostariyliopistot olivat Tiibetin buddhalaisuuden gelug-perinteen suurimpia koulutuskeskuksia. Ne perustettiin 1400-luvun alussa suuren tiibetiläisen uudistajan Je Tsongkhapan aloitteesta, ja niistä tuli kuuluisia koko Tiibetissä paitsi kokonsa vuoksi. Kaikissa kolmessa tiibetiläisessä luostarissa opiskeli useita tuhansia munkkeja. Niissä vallinneen buddhalaisen filosofian kehittyneen opetusjärjestelmän ansiosta munkkeja tuli tänne kaikilta Tiibetin alueilta sekä Mongoliasta saadakseen koulutusta. Kaikki tietävät, että tiibetiläisten luostarien temppelit eivät ole vain palvonta- ja pyhiinvaelluspaikkoja, vaan myös monien pyhäkköjen säilytyspaikka.
Pako maanpakoon
Vuonna 1959 suhteet tiibetiläisten ja kiinalaisten välillä, jotka yrittivät valloittaa Tiibetin, pahenivat erityisen paljon. Hänen pyhyytensä Dalai Lama pakotettiin pakenemaan Intiaan, ja 90 000 hänen heimotoveriaan seurasi häntä maanpakoon. Paon aikana kiinalaiset tappoivat monia tiibetiläisten luostarien munkkeja tai kuolivat nälkään, kylmyyteen ja tauteihin. Jäljelle jääneiden joutui todistamaan useimpien luostareidensa laajamittaista tuhoa, jotka ilmensivät kaikkein arvokkainta kaikille tiibetiläisille - buddhalaista uskontoa.
Munkit, jotka löysivät turvan saapuessaan Intiaan, kohtasivat toisenlaisen kohtalon. Mutta vuonna 1971 Hänen pyhyytensä Dalai Lama ehdotti, että Gandenin, Drepungin ja Seran luostarit-yliopistot perustettaisiin uudelleen maalle, jonka Intian hallitus avokätisesti tarjosi tiibetiläisille maan eteläosassa. Luostarien entisöinnin jälkeen kuluneiden 14 vuoden aikana munkit joutuivat kestämään monia vaikeuksia. Kuitenkin varhaisessa vaiheessa he ymmärsivät, että heidän päätehtävänsä oli säilyttää Tiibetin kulttuuri- ja uskonnollinen perintö. Siksi monia uusia munkkeja hyväksyttiin luostareihin. Huolimatta tarjonnan vaikeuksista, kaikille munkeille tarjottiin kunnollista ruokaa javaatteita, elinolosuhteet paranivat joka vuosi. Ensisijaisena tavoitteena oli siirtää nuoremmalle sukupolvelle kaikki arvokkaaseen Buddha Dharmaan liittyvät käytännöt ja filosofiat.
Tähän mennessä suurin osa Tiibetissä täyden koulutuksensa saaneista munkeista on edelleen elossa. Kuka vartioi tiibetiläisten luostarien aarteita, joista monet katosivat? Tästä on olemassa kokonaisia legendoja. Uskotaan, että oli olemassa erityinen kissojen laji, joka vuosisatojen ajan vartioi tiibetiläisiä luostareita ja niiden pyhäkköjä.
Ganden
Lhasasta koilliseen vuoristoon sijaitsevan Gandenin luostarin perusti ensimmäinen Je Tsongkhapa itse vuonna 1409. Se itse asiassa toimi äitiluostarin roolissa ja sai nimensä Maitreyan puhtaan maan - tulevan aikakauden Buddhan - kunniaksi. Gelugpa-perinteen valittu johtaja tunnettiin Gandenin v altaistuimen h altijana. Luostari sijaitsee 4500 metrin korkeudessa. Siellä on stupa Je Tsongkhapan itsensä kunniaksi. Tiibetin myllerryksen aikana vuonna 1959 ja pitkien kulttuuristen levottomuuksien aikana Gandenin luostari kärsi merkittäviä vahinkoja. 80-luvun alusta lähtien v altio alkoi rahoittaa sen entisöintiä.
Drepung
Drepungin perusti vuonna 1416 yksi Je Tsongkhapan huomattavimmista opetuslapsista, Jamyang Choyje, joka tunnetaan myös nimellä Tashi Palden. Tämä tiibetiläinen luostari, jonka kuva sijaitsee alla, sijaitsee Lhasan länsilaidalla. Se kasvoi v altaviin mittasuhteisiin ja vuonna 1959 sitä pidettiin maailman suurimpana luostarina. Se koulutti noin 10 000 munkkia.
Rikki
Toinen Jaen oppilaistaTsongkhapa - Jamshen-choyje tai Sakya Yeshi - perusti Seran luostarin vuonna 1419, mentorinsa kuolinvuonna. Seralla ja Gandenilla oli 7 000 ja 5 000 munkkia, jotka koulutettiin tiibetiläisessä luostarissa. Dalai Lamien opiskelusta näissä luostareissa on tullut perinne. Kolmen luostarin apotit ovat aina olleet osa Tiibetin hallitusta, ja siksi näille suurille instituutioille on annettu nimi "V altion kolme pilaria".
Samie
Tiibetin ensimmäinen luostari. Samyen perustivat kolme sen ajan näkyvää persoonaa. 1200 vuotta sitten lumien maan hallitsija Tritson Desen alkoi osoittaa suurta kiinnostusta Buddhan opetuksiin. Hän halusi levittää tietoa kaikkialle ja kutsui kuuluisan intialaisen apottin Shantarakshitan Tiibetiin. Shantarakshita teki paljon levittääkseen jaloa tietoa tässä maassa. Mutta koska bon-uskonto oli vallitseva Tiibetissä tuohon aikaan, monet olivat tyytymättömiä apottin ponnisteluihin.
Silloin Shantarakshita neuvoi kuningasta seuraavasti: "Jos haluat voittaa kaikki esteet ja levittää Buddhan opetuksia kaikkialle, sinun on kutsuttava Guru Padmasambhava. Tämä on suuri guru, jolla on suuri henkinen voima. Jos hän saapuu lumien maahan, vaikeudet varmasti häviävät." Näin ollen suurin guru kutsuttiin. Padmasambhavalla oli mystisiä voimia.
Alun perin Samyen arkkitehtoninen kokonaisuus koostui 108 rakennuksesta. Keskellä sijaitseva temppeli symboloi Meru-vuorta. Ja temppeleitä, jotka on rakennettu kahden samankeskisen ympyrän ympärille,edustavat vuorta ympäröiviä v altameriä ja maanosia fyysisen kosmologian mukaan. Niinpä perustajien ponnistelujen ansiosta Buddhan opetukset lujitettiin onnistuneesti ja levisivät kaikkialle Tiibetissä.
Jokang
Lhasan tärkein pyhäkkö. Jokhangin luostari rakennettiin aivan kaupungin keskustaan. Jotkut sanovat, että Jokhang on Tiibetin pyhin paikka. Tämä tiibetiläinen luostari on puolitoista tuhatta vuotta vanha. Kompleksi rakennettiin Kiinasta tuotua Buddha Shakyamunin patsasta varten. Tämä on ainutlaatuinen patsas. Uskotaan, että se luotiin Shakyamuni Buddhan elinaikana ja että hän pyhitti sen.
Patsas on valmistettu luonnollisessa koossa jalometalliseoksesta, johon on lisätty jalokiviä. Nyt se näyttää täyteläisemmältä, koska se on usein peitetty uusilla kultakerroksilla. Legendan mukaan sen loi jumalallinen arkkitehti Vishvakarma, ja se esitettiin myöhemmin Kiinan keisarille. Songtsen Gampon hallituskaudella Kiinan prinsessa Wen-Chen toi patsaan Tiibetiin myötäjäisenä.
Yleensä turistit pääsevät temppeliin helposti kävellen. Pyhiinvaeltajat tekevät pyhän ympäri Jokhang-kompleksin, jota kutsutaan Koraksi. Jokhangin edessä olevalla aukiolla paikalliset tekevät kumartumista varhaisesta aamusta myöhään iltaan, ikivanhaa käytäntöä, jota sutraissa usein kutsutaan maan kosketukseksi viidellä kehon osalla. Useimmat tiibetiläiset uskovat, että tämän elämän jälkeen tulee varmasti toinen, joten tämä tulisi elää mahdollisimman hyvin.
Drak Yerpa
Yksi keskustan vahvimmista henkisistä paikoistaTiibet on Drak-Yerpa - tämä on koko luolakompleksi. Se sijaitsee kahden tunnin ajomatkan päässä Lhasan kaupungista. Tämä tiibetiläinen luostari sijaitsee vuoristossa. Näissä paikoissa monet suuret joogit harjoittelivat ja saavuttivat itsensä toteuttamisen huiput, munkit ja erakot joutuivat eristäytymiseen.
Huolimatta siitä, että luolakompleksi vaurioitui kulttuurisen mullistuksen aikana, sen entisöinti jatkuu. Ja mikä tärkeintä, rauhallisuuden ja hiljaisuuden energia hallitsee edelleen. Monet pyhiinvaeltajat ja turistit panevat merkille, kuinka erityisen rauhallinen he tuntevat olonsa täällä. Drak Yerpassa on yli 70 meditaatioluolaa.
Pelkor Chede
Ainutlaatuinen luostari 800-luvulta. Pelkor Chede sijaitsee Gyangdzen kylän laitamilla. Temppelissä on monia majesteettisia Bondhisattvojen ja Idamien patsaita. Bondhisattvat ovat tuulen takomia sieluja, jotka palvelevat muita elämästä elämään suunnattoman pitkän ajan.
Bondhisattvojen tekojen oikein arvioimiseksi on oltava samalla kehitystasolla kuin he ovat. Buddhalaismaissa bondhisattvoja kunnioitetaan syvällä kunnioituksella, ja heissä tunnustetaan todellista viisautta, jota ahdasmielinen ymmärrys ei voi saavuttaa.
Tashilunpo
Kuuluisa luostari Shigatse-alueella. Tashilhunpo perustettiin 1400-luvulla, ja siitä tuli Tiibetin suurin filosofian keskus. Itse asiassa tämä on kokonainen kaupunki, jossa sen majesteettiset rakennukset oli koristeltu kokonaisilla patsailla ja seinämaalauksilla. Tässä on tunnetuin 26-metrinen kultainen Maitreya Buddhan patsas. Legendan mukaan Buddha Maitreya asuu taivaassaTushita ennen saapumistaan tähän maailmaan. Kun suoritat Koraa tämän patsaan ympärillä, tunnet siitä lähtevän vahvan, mutta samalla pehmeän myötätunnon energian. Elämä tiibetiläisessä luostarissa on hyvin mitattua. Lähellä istuva munkki lausumassa sutraa, sytytettyjen suitsukkeiden tuoksu, monet palavat lamput, Bndhisattvojen patsaat - kaikki tämä luo epätavallisen ilmapiirin jostakin kauan unohdetusta ja hyvin tutusta.
Labrang
Yksi suurimmista buddhalaisista luostareista, joka sijaitsee samannimisessä kylässä. Kylässä asuu noin 10 000 ihmistä, ja lähes kaikki heistä palvelevat lukuisia turisteja ja pyhiinvaeltajia. Luostarin alueella on 18 rukoussalia ja noin 500 kappelia ja selliä. Pyhiinvaellusreitti kulkee kehää pitkin. Rukousrummut on asennettu koko reitin varrelle. Labrangissa on monia erikokoisia kullalla päällystettyjä ja jalokivillä koristettuja patsaita. Herää kysymys, kuka vartioi tiibetiläisten luostarien aarteita ja miksi kukaan ei tunkeudu pyhäkköihin. Ehkä pointti on näiden paikkojen pyhyys.
Buddhalaisuuden mysteeri
Tiibet on ikivanha maa. Aika näyttää pysähtyneen tähän. Tiibetin luostarit näyttävät olevan erillään todellisuudesta ja elävät lähes samanlaista elämää kuin 20, 100 tai 500 vuotta sitten. Voit vaeltaa luostareissa tuntikausia, osallistua rukouksiin, syödä munkkien kanssa, mutta vähitellen alat ymmärtää, että avoimuudesta huolimatta luostarin sisäinen elämä on edelleen saavuttamattomissa. On sanottava, että buddhalaiset munkit eivät ole kiintyneitäyksi luostari. Vapaan tahdon mukaan he voivat poistua yhdestä luostarista ja saatuaan apotin siunauksen mennä tottelemaan toista luostaria. Luostarielämän rituaaliset näkökohdat perustuvat vahvaan uskoon, joka tulee syvästä buddhalaisen filosofian opiskelusta.
Pyhä Mandala
Kuka vartioi tiibetiläisten luostarien temppeleitä? Retorinen kysymys, koska buddhalaiset munkit ovat kiireisempiä oman itsetuntemuksensa ja itsensä kehittämisen parissa. Heidän koko elämänsä keskittyy tiettyihin toimiin, jotka ovat heille arvokkaampia kuin aineelliset hyödykkeet. Buddhalaiselle pyhä teko on hiekkamandalan luominen. Se symboloi kaavamaista karttaa maailmankaikkeuden elämästä buddhalaisessa kosmologiassa. Mandala on yksi buddhalaisen tärkeimmistä pyhistä kuvista.
Sen luomisen rituaalitaide juontaa juurensa 6. vuosisad alta eKr. Luomistekniikka on pysynyt muuttumattomana vuosisatoja. Värit saadaan värjäämällä jauheella vuolukivimurskasta. Laamataiteilijoiden käsissä metalliputket. Putken laajennetun pään kautta kerätään hiekkaa erityiskupeista. Ja ohuen pään reiästä valuu hiekkaa tihkuen valmiiksi piirretylle suunnitelmalle. Käytetään myös pieniä värillisiä kiviä.
Mandala on keino saavuttaa harmonia. Sekä ympärilläsi että sisälläsi. On huomionarvoista, että pyhäkön luomistyön päätyttyä se tuhoutuu välittömästi. Tämä toiminta todistaa kaiken maallisen haurauden, maailman haurauden. Mandalan tuhoutumisen jälkeen he alkavat luoda uutta, ja tämä prosessiloputon.
