Evankeliumi on "hyvä uutinen". Mikä viesti oli ja miksi ihmiset reagoivat siihen niin voimakkaasti?
Tärkein ajatus, joka uskovien tulee ymmärtää evankeliumista: Jumala on aina kristittyjen kanssa, hän auttaa, tukee. Hän rakastaa ihmisiä niin paljon, että hän inkarnoitui ja hyväksyi ristinkuoleman heidän tähtensä. Sitten Hän tietysti nousi kuolleista, koska se on Jumala. Tämä on kristillisen opetuksen ydin, evankeliumin ydin.
Ja jos aiemmin juutalaiset omistivat kokonaisia määriä inspiroituja kirjoja rituaaleille, niin Jeesus kuoli jättämättä taakseen juuri mitään perinteitä. Totta, apostolit huomasivat kerran tämän laiminlyönnin ja pyysivät Häntä opettamaan opetuslapsia rukoilemaan. Jeesus vastasi hyvin lyhyellä rukouksella, jonka nyt tuntevat kaikki maailman kristityt - "Isä meidän".
Tämä rukous, kuten monet muutkin, on käännetty kansallisille kielille, myös venäjäksi löytyy rukous "Isä meidän".
Se alkaa, kuten kirkkoslaavilainen versio, vetoomuksella. "Isä meidän" kirkkoslaaviksi ja "Isä meidän" venäjäksi. Valitus on joka tapauksessa selvä: osoitteeseenJumalaa kutsutaan Isäksi. Mutta rukouksen pyhä kieli eroaa tavallisesta jokapäiväisestä kielestä. On epätodennäköistä, että kukaan lähestyy isäänsä sanalla "isä". Tällainen vetoomus on merkki syvimmästä kunnioituksesta, kunnioituksesta ja jopa ihailusta. "Kuka sinä olet" on kieliopillinen muoto, ei sen enempää. Sinä olet olemisen ja olemassaolon verbi.
Poikkeavatko sanat "taivas" ja "taivas" sisäiseltä tunteeltaan?
Hieman erilainen. Taivas on jotain tähtitieteellistä, ja taivas on hengellinen käsite, joten venäjänkielinen rukous "Isä meidän", jos ei vääristele, niin köyhdyttää sen merkitystä.
Seuraavaksi tulee: "pyhitetty olkoon nimesi". Useimmissa käännöksissä tämä osa on muuttumaton, mutta joskus se käännetään "olkoon nimesi pyhä".
"Pyhä" on refleksiivinen verbi, mikä tarkoittaa, että objekti suorittaa itse toiminnon. Eli Jumalan Nimi itsessään on "pyhitetty", riippumatta siitä onko se pyhä jollekin vai ei. Venäjänkielinen rukous "Isä meidän" korvaa merkityksen.
Seuraavat rivit teksteissä ovat samat. Suurin ero on ilmaisussa "päivittäinen leipä".
Ortodokseille tärkein sakramentti on eukaristia. Tällä hetkellä leipä ja viini muuttuvat Kristuksen ruumiiksi ja vereksi. Siitä rukouksessa on kyse. Päivittäinen leipä ei ole ollenkaan leipä tai leipä, se on vain ehtoollista. Mutta rukous "Isä meidän" venäjäksi sanoo "anna meille joka päivä", eli se kääntää tämän lauseen tavalliseksi, jokapäiväiseksi. Tämä ei ole enää keskustelua suuresta sakramentista Jumalan kanssa, vaan ostosten suunnittelua.
Rukouksen "Isä meidän" sanat lauletaan joka liturgiassa, ne lauletaan ennen ateriaa ja toistetaan joka rukouksessa. Rukouksen merkitys on tietysti ymmärrettävä, mutta on silti parempi lukea se kirkkoslaaviksi.
Neofyytit, jotka ylittävät kirkon kynnyksen ensimmäistä kertaa, haluavat ymmärtää kaiken seurakuntaelämässä. He tietysti tarvitsevat käännöksen rukouksesta "Isä meidän", merkityksen selityksen. Monet nurisevat kirkon rukouksen monimutkaisesta ja käsittämättömästä kielestä. Itse asiassa rukous "Isä meidän", jonka käännöstä ei ole vaikea saada, on selkeä ja ilman erityisiä selityksiä, ja yleensä kirkon slaavilainen kieli on hyvin samanlainen kuin venäjä. Jos opit kirjaimellisesti sata sanaa, koko palvelusta tulee selkeä ja yksinkertainen.
