Ortodoksinen perinne eroaa muista kristillisistä uskontokunnista kehittyneellä ja erittäin syvällä ikonografialla. Ei viimeinen, ja ehkä jopa ensimmäinen rooli, on Marian, Jeesuksen Kristuksen äidin, kuva. Tämä liittyy sekä tämän naisen yleiseen kunnioitukseen että kirkon opin teologiseen huomioimiseen häneen.
Neitsyt Maria ikonografiassa
Ensimmäiset Jumalanäidin kuvat tunnetaan noin kolmannelta tai neljänneltä vuosisad alta. On vaikea sanoa tarkasti, koska useat tutkijat kiistävät vanhimpien tunnettujen Marian kuvien päivämäärän. Virallisessa opissa sen asema vahvistettiin kuitenkin aikaisintaan viidennellä vuosisadalla. Tarkemmin sanottuna - vuonna 431 Efesoksen kaupungissa. Siellä kristittyjen piispojen kokouksessa hänelle annettiin virallisesti Jumalanäidin arvonimi. Sen jälkeen hänen ikonografiansa on kehittynyt nopeasti.
On tärkeää ymmärtää, että Marian, Kristuksen äidin, kuvake ei kuvaa vain pyhää naista. Se edustaa nimenomaan sen henkilön hengellistä osaa, josta on tullut Jumalan äiti, kuten kristityt uskovat. Siksi ortodoksisessa perinteessä hänet nähdään aina Jeesuksen, jumalallisen messiaan, valossa.
On niin monia erilaisiaJumalanäidin kuvia. Aikaisemmin jokaiselle kaupungille ja jokaiselle luostarille, ja usein vain merkittävälle temppelille, pidettiin hyvänä muotona oma ainutlaatuinen ikoni, joka oli merkitty joko ihmeparannuksilla tai muilla Kaikkiv altiaan armoilla, kuten mirha-virtauksella. Siksi tänään ei ole kalenterissa sellaista päivää, joka ei olisi omistettu ainakin yhdelle Marian ikonille. Ja useimmiten useita tällaisia kuvia kunnioitetaan päivässä.
Puolitoistatuhatta vuotta kestäneen perinteen kehityksen aikana on kehitetty useita niin sanottuja kanonisia peruskuvatyyppejä Neitsytestä. Yksi niistä on nimeltään "Eleusa", joka on tämän artikkelin aihe.
Virgin "Eleusa"
Tämä sana voidaan kääntää kreikasta "armollinen, myötätuntoinen, armollinen". Mutta Venäjällä termiä "herkkyys" käytetään useimmiten. Se ei ole käännösvirhe, se yksinkertaisesti korostaa muita puolia henkisestä suhteesta ihmisten ja sen henkilön välillä, jota uskovat kutsuvat taivaan kuningattareksi.
Tämän tyypin erottuva piirre on vauvan asema Marian käsissä. Jumalanäiti "Arkuus" koskettaa hänen poskeaan Kristuksen poskella. Siten ikoni ilmentää ajatusta rajattomasta rakkaudesta ihmisluonnon omaksuneen Jumalan ja jumalalliselle tasolle nousseiden ihmisten välillä (jotka ovat Jumalan Äidin hahmon persoonallisia).
Kreikkalaisessa perinteessä tätä ikonografista tyyppiä kutsutaan myös nimellä glycophilus, joka tarkoittaa kirjaimellisesti "makeaa rakastavaa". Joka tapauksessa "herkkyys" on graafinen esitys rakkauden ideasta, joka paljastettiinJeesuksen Kristuksen uhrissa. Tämä on Jumalan armon osoitus. Ja kansan hurskaudessa, kaukana kirkkomaalauksen teologisista tavoitteista, hellyyden merkitys alettiin liittää vauvan ja Marian väliseen hellään suhteeseen, joka puuttuu muissa ikonografian tyypeissä, joissa Kristus esitetään kuninkaana, johon on panostettu voima ja v alta, istuen Marian käsissä kuin v altaistuimella. Hämmästyttävä esimerkki eleusasta on Vladimirin Neitsyt Marian kuva.
Mutta ikonografisen tyypin yleisen nimityksen lisäksi "herkkyys" on myös tietyn kuvan nimi. Kummallista kyllä, tämä kuvake (kuten sen lajikkeet) kuuluu toiseen Agiosoritissa-nimiseen kuviin. Siksi hänestä kannattaa sanoa muutama sana erikseen.
Virgin "Agiosoritissa"
Tämän tyypin nimi tulee Konstantinopolin pyhäkön (agia soros) kappelista. Mariaa kuvataan tämän perinteen mukaan ilman Kristusta kolmen neljäsosan vuorossa. Hänen kätensä ovat ristissä rukoilevaan eleeseen. Katse voidaan joko nostaa ylös tai alas. Tämän tyyppisistä kuvakkeista on yksi erityisen arvostettu kuva, nimeltään "herkkyys". Sen merkitystä ortodokseille on vaikea yliarvioida, koska se liittyy tiukasti suureen pyhäkköön - Divejevskin luostariin ja sen perustajaan, Sarovin pyhä Serafimiin. Ja tämä nimi liittyy luultavasti erityiseen tunnevaikutelmaan, jonka se tekee sitä harkitsevassa henkilössä. Tosiasia on, että tämä kuva "herkkyydestä" on esimerkki länsimaisesta maalauksesta, toisin sanoenOrtodoksinen kanoninen ikonografia, hän korostaa puhtaasti inhimillisiä piirteitä Marian persoonallisuudessa - äiti, kärsivä nainen, rukoileva esirukoilija jne.
Serafimo-Diveevo Jumalanäidin ikoni
Jumalan Äidin "Arkuus"-ikoni Diveevosta on kuuluisa Pyhän Serafimin Sarovin solukuvakkeesta, joka on ortodoksisessa kirkossa erittäin kunnioitettu venäläinen pyhimys. Kirkon legendojen mukaan Maria ilmestyi hänelle henkilökohtaisesti näkyvässä kuvassa useita kertoja. Hän kuoli rukoillessaan tämän ikonin edessä.
Diveevsky-kuvan merkitys
Koska suuret ihmiset rakastavat Sarovin Serafimia ja hänen ympärilleen kehittynyt kultti, Diveevo-kuvake "Arkuus" on v altava historiallinen ja kulttuurinen arvo, puhumattakaan sen kirkollisesta merkityksestä. Nykyään tätä kuvaa säilytetään patriarkaalisessa asunnossa Moskovassa ja kerran vuodessa, Jumalanäidin ylistyksen juhlana, se on näytteillä yleistä jumalanpalvelusta varten. Jumalanäidin kuvaketta "Arkuus" sen painettuina kappaleina myydään v altavia määriä. Kirkkomaailmassa tämä on eräänlainen kahden viime vuosikymmenen hengellinen suuntaus. Siitä on myös monia käsinkirjoitettuja luetteloita, joita kunnioitetaan eri puolilla Venäjää, mutta myös ulkomailla.
