Tämä artikkeli keskittyy siihen, mitä katolilaisuus on ja ketkä ovat katolilaisia. Tätä suuntaa pidetään yhtenä kristinuskon haarasta, joka muodostui tämän uskonnon suuren jakautumisen vuoksi, joka tapahtui vuonna 1054.
Keitä ovat katolilaisia? Katolisuus on monella tapaa samanlainen kuin ortodoksisuus, mutta eroja on. Muista kristinuskon virtauksista katolinen uskonto eroaa dogmien, kulttiriittien erityispiirteiltä. Katolisuus on täydentänyt "uskontunnustusta" uusilla opinkappaleilla.
Jakelu
Katolisuus on yleistä Länsi-Euroopan (Ranska, Espanja, Belgia, Portugali, Italia) ja Itä-Euroopan (Puola, Slovakia, Tšekki, Unkari, osittain Latvia ja Liettua) maissa sekä Etelä-Euroopan osav altioissa Amerikassa, jossa v altaosa väestöstä tunnustaa sen. Katolilaisia on myös Aasiassa ja Afrikassa, mutta katolisen uskonnon vaikutus ei ole täällä merkittävä. Katoliset ovat Venäjällä vähemmistö verrattuna ortodoksisiin kristittyihin. Niitä on noin 700 tuhatta. Ukrainan katolilaisia on enemmän. Niitä on noin 5 miljoonaa.
Nimi
Sanalla "katolilaisuus" on kreikkaaalkuperä ja käännöksessä tarkoittaa universaalisuutta tai universaalisuutta. Nykyisessä mielessä tämä termi viittaa kristinuskon länsimaiseen haaraan, joka noudattaa apostolisia perinteitä. Ilmeisesti kirkko ymmärrettiin yleiseksi ja yleismaailmalliseksi. Ignatius Antiokialainen puhui tästä vuonna 115. Termi "katolisuus" otettiin käyttöön virallisesti ensimmäisessä Konstantinopolin kirkolliskokouksessa (381). Kristillinen kirkko tunnustettiin yhdeksi, pyhäksi, katoliseksi ja apostoliseksi.
Katolisuuden alkuperä
Termi "kirkko" alkoi esiintyä kirjallisissa lähteissä (Rooman Klemensin, Antiokian Ignatiuksen ja Smyrnan Polykarpoksen kirjeet) toisella vuosisadalla. Sana oli synonyymi kunnalle. Toisen ja kolmannen vuosisadan vaihteessa Lyonin Irenaeus käytti sanaa "kirkko" kristinuskoon yleensä. Yksittäisille (alueellisille, paikallisille) kristillisille yhteisöille sitä käytettiin sopivan adjektiivin kanssa (esimerkiksi Aleksandrian kirkko).
Toisella vuosisadalla kristillinen yhteiskunta jakautui maallikoihin ja papistoon. Jälkimmäiset vuorostaan jaettiin piispoiksi, papeiksi ja diakoneiksi. Epäselväksi jää, miten johtaminen yhteisöissä on toteutettu - kollegiaalisesti vai yksilöllisesti. Jotkut asiantuntijat uskovat, että hallitus oli alun perin demokraattinen, mutta lopulta siitä tuli monarkkinen. Papistoa hallitsi hengellinen neuvosto, jota johti piispa. Tätä teoriaa tukevat Ignatius Antiokialaisen kirjeet, joissa hän mainitsee piispat Syyrian ja Vähä-Aasian kristittyjen kuntien johtajina. Ajan myötä hengellisestä neuvostosta tuli vain neuvoa-antavakehon. Ja vain piispalla oli todellinen v alta yhdessä maakunnassa.
Toisella vuosisadalla halu säilyttää apostoliset perinteet vaikutti kirkon hierarkian ja rakenteen syntymiseen. Kirkon piti suojella Pyhän Raamatun uskoa, dogmeja ja kaanoneja. Kaikki tämä sekä hellenistisen uskonnon synkretismin vaikutus johti katolilaisuuden muodostumiseen sen muinaisessa muodossa.
Katolisuuden lopullinen muodostuminen
Kristinuskon jakaantumisen jälkeen vuonna 1054 länsi- ja itähaaroihin niitä alettiin kutsua katoliseksi ja ortodoksiseksi. 1500-luvun uskonpuhdistuksen jälkeen, yhä useammin jokapäiväisessä elämässä, sana "roomalainen" alettiin lisätä termiin "katolinen". Uskonnontutkimuksen näkökulmasta käsite "katolisuus" kattaa monet kristilliset yhteisöt, jotka noudattavat samaa oppia kuin katolinen kirkko ja ovat paavin auktoriteetin alaisia. Siellä on myös uniaatti- ja itäkatolisia kirkkoja. Yleensä he jättivät Konstantinopolin patriarkan vallan ja joutuivat Rooman paavin alaisiksi, mutta säilyttivät dogminsa ja rituaalinsa. Esimerkkejä ovat kreikkalaiset katolilaiset, Bysantin katolinen kirkko ja muut.
Perus dogmit ja postulaatit
Ymmärtääksesi, keitä katolilaiset ovat, sinun on kiinnitettävä huomiota heidän dogmiensa peruspostulaatteihin. Katolisuuden pääperiaate, joka erottaa sen muista kristinuskon alueista, on teesi, että paavi on erehtymätön. Kuitenkin tunnetaan monia tapauksia, joissa paavit ryhtyivät taisteluun vallasta ja vaikutusvallastahäpeällisiä liittoja suurten feodaaliherrojen ja kuninkaiden kanssa, olivat pakkomielle ahneudesta ja lisäsivät jatkuvasti omaisuuttaan sekä sekaantuivat politiikkaan.
Katolisuuden seuraava postulaatti on kiirastulen dogma, joka hyväksyttiin vuonna 1439 Firenzen kirkolliskokouksessa. Tämä opetus perustuu siihen tosiasiaan, että ihmissielu menee kuoleman jälkeen kiirastuleen, joka on helvetin ja paratiisin välitaso. Siellä hän voi erilaisten koettelemusten avulla puhdistua synneistä. Vainajan sukulaiset ja ystävät voivat auttaa hänen sieluaan selviytymään koettelemuksista rukousten ja lahjoitusten avulla. Tästä seuraa, että kuolemanjälkeisen ihmisen kohtalo ei riipu pelkästään hänen elämänsä vanhurskaudesta, vaan myös hänen läheistensä taloudellisesta hyvinvoinnista.
Katolisuuden tärkeä postulaatti on teesi papiston yksinoikeudesta. Hänen mukaansa turvautumatta papiston palveluihin ihminen ei voi itsenäisesti ansaita Jumalan armoa. Katolisten joukossa papilla on vakavia etuja ja etuoikeuksia verrattuna tavalliseen laumaan. Katolisen uskonnon mukaan vain papistolla on oikeus lukea Raamattua - tämä on heidän yksinoikeus. Muut uskovat ovat kiellettyjä. Vain latinaksi kirjoitetut painokset katsotaan kanoniseksi.
Katolinen dogmi edellyttää uskovien järjestelmällistä tunnustamista papiston edessä. Jokaisella on oltava oma tunnustaja ja jokaisella on jatkuvasti raportoitava hänelle omista ajatuksistaan ja teoistaan. Ilman systemaattista tunnustamista sielun pelastus on mahdotonta. Tämä ehto salliiKatolinen papisto tunkeutua syvälle laumansa henkilökohtaiseen elämään ja hallita ihmisen jokaista askelta. Jatkuva tunnustaminen antaa kirkolle mahdollisuuden vaikuttaa vakavasti yhteiskuntaan ja erityisesti naisiin.
Katoliset sakramentit
Katolisen kirkon (koko uskovien yhteisön) päätehtävä on saarnata Kristusta maailmalle. Sakramentteja pidetään näkyvinä merkkejä Jumalan näkymättömästä armosta. Itse asiassa nämä ovat Jeesuksen Kristuksen perustamia tekoja, jotka on suoritettava sielun parhaaksi ja pelastukseksi. Katolilaisuudessa on seitsemän sakramenttia:
- kaste;
- chrismation (vahvistus);
- eukaristia eli ehtoollinen (ensimmäinen ehtoollinen katolilaisten keskuudessa otetaan 7-10-vuotiaana);
- parannuksen ja sovinnon sakramentti (tunnustus);
- unction;
- pappeuden sakramentti (vihkiminen);
- avioliiton sakramentti.
Joidenkin asiantuntijoiden ja tutkijoiden mukaan kristinuskon sakramenttien juuret ulottuvat pakanallisiin mysteereihin. Teologit arvostelevat kuitenkin aktiivisesti tätä näkökulmaa. Jälkimmäisen mukaan ensimmäisillä vuosisatoilla jKr. e. Pakanat lainasivat jotkin rituaalit kristinuskosta.
Mitä eroa on katolisilla ja ortodoksisilla kristityillä
Katolisuudessa ja ortodoksiassa yleistä on, että molemmissa kristinuskon haarassa kirkko on välittäjä ihmisen ja Jumalan välillä. Molemmat kirkot ovat yhtä mieltä siitä, että Raamattu on kristinuskon pääasiakirja ja oppi. Ortodoksisuuden ja katolilaisuuden välillä on kuitenkin monia eroja ja erimielisyyksiä.
Molemmat suunnat ovat yhtä mieltä siitä, että yksi on olemassaJumala kolmessa inkarnaatiossa: Isä, Poika ja Pyhä Henki (kolminaisuus). Mutta jälkimmäisen alkuperää tulkitaan eri tavoin (Filioque-ongelma). Ortodoksiset tunnustavat "uskon symbolin", joka julistaa Pyhän Hengen kulkue vain "Isältä". Katoliset puolestaan lisäävät tekstiin "ja Pojan", mikä muuttaa dogmaattista merkitystä. Kreikkalaiset katoliset ja muut itäkatoliset kirkkokunnat ovat säilyttäneet uskontunnustuksen ortodoksisen version.
Sekä katolilaiset että ortodoksiset ymmärtävät, että Luojan ja luomakunnan välillä on ero. Katolisten kanonien mukaan maailmalla on kuitenkin aineellinen luonne. Jumala loi hänet tyhjästä. Aineellisessa maailmassa ei ole mitään jumalallista. Vaikka ortodoksisuus ehdottaa, että jumalallinen luomus on itse Jumalan inkarnaatio, se tulee Jumal alta, ja siksi hän on näkymättömästi läsnä luomuksissaan. Ortodoksisuus uskoo, että on mahdollista koskettaa Jumalaa kontemplaatiolla, toisin sanoen lähestyä jumalallista tietoisuuden kautta. Katolisuus ei hyväksy tätä. Toinen ero katolilaisten ja ortodoksien välillä on se, että entiset pitävät mahdollisena ottaa käyttöön uusia dogmeja. On myös oppi katolisten pyhien ja kirkon "hyvistä teoista ja ansioista". Sen perusteella paavi voi antaa anteeksi laumansa synnit ja on Jumalan sijainen maan päällä. Uskonnollisissa asioissa häntä pidetään erehtymättömänä. Tämä opinkappale hyväksyttiin vuonna 1870.
Erot rituaaleissa. Kuinka katoliset kastetaan
Rituaaleissa, kirkkojen suunnittelussa jne. on eroja. Jopa ortodoksinen rukousmenettely ei suoriteta aivan samalla tavalla kuin katoliset rukoilevat. Vaikka ensi silmäyksellä näyttää siltä, että ero on joissain pienissä asioissa. Hengellisen eron tuntemiseksi riittää vertailla kahta ikonia, katolista ja ortodoksista. Ensimmäinen on enemmän kuin kaunis maalaus. Ortodoksissa ikonit ovat pyhimpiä. Monet ovat kiinnostuneita kysymyksestä, kuinka katoliset ja ortodoksiset voivat kastaa? Ensimmäisessä tapauksessa heidät kastetaan kahdella sormella ja ortodoksiassa - kolmella. Monissa itäkatolisissa riiteissä peukalo, etusormi ja keskisormi asetetaan yhteen. Miten katoliset kastetaan? Harvempi tapa on käyttää avointa kämmentä sormet tiukasti painettuna ja peukalo hieman koukussa sisäänpäin. Tämä symboloi sielun avoimuutta Herralle.
Ihmisen kohtalo
Katolinen kirkko opettaa, että perisynti painaa ihmisiä (paitsi Neitsyt Mariaa), eli jokaisessa ihmisessä syntymästä lähtien on Saatanan jyvä. Siksi ihmiset tarvitsevat pelastuksen armoa, joka voidaan saada elävällä uskossa ja tekemällä hyviä tekoja. Tieto Jumalan olemassaolosta on ihmisen syntisyydestä huolimatta ihmisten mielen ulottuvilla. Tämä tarkoittaa, että ihmiset ovat vastuussa teoistaan. Jumala rakastaa jokaista ihmistä, mutta lopulta viimeinen tuomio odottaa häntä. Erityisen vanhurskaita ja hyväntekeväisiä ihmisiä luokitellaan pyhien joukkoon (kanonisoitu). Kirkko pitää niistä luetteloa. Kanonisointiprosessia edeltää autuaaksi julistaminen (kanonisointi). Ortodoksilla on myös pyhien kultti, mutta useimmat protestanttiset kirkkokunnat torjuvat sen.
Hemmottelua
Katolilaisessa hemmottelua on täysi tai osittainenhenkilön vapauttaminen hänen syntiensä rangaistuksesta sekä vastaavasta papin hänelle määräämästä sovitustoimesta. Aluksi alennusten saamisen perusteena oli jonkun hyvän teon suorittaminen (esimerkiksi pyhiinvaellus pyhille paikoille). Sitten se oli tietyn summan lahjoittaminen kirkolle. Renessanssin aikana tapahtui vakavia ja laajalle levinneitä väärinkäytöksiä, jotka koostuivat alennusten jakamisesta rahasta. Tämän seurauksena tämä sai alkunsa mielenosoituksista ja uudistusliikkeestä. Vuonna 1567 paavi Pius V kielsi rahan ja aineellisten resurssien myöntämisen yleensä.
Selibaatti katolilaisuudessa
Toinen vakava ero ortodoksisen kirkon ja katolisen kirkon välillä on se, että kaikki jälkimmäisen papit tekevät selibaatin (selibaatin). Katoliset papit eivät saa mennä naimisiin tai olla sukupuoliyhteydessä ollenkaan. Kaikki yritykset mennä naimisiin diakonaatin saamisen jälkeen katsotaan kelpaamattomiksi. Tämä sääntö julkistettiin paavi Gregorius Suuren aikana (590-604), ja se hyväksyttiin lopulta vasta 1000-luvulla.
Itäiset kirkot hylkäsivät selibaatin katolisen muunnelman Trullin katedraalissa. Katolilaisuudessa selibaatin lupaus koskee kaikkia pappeja. Aluksi pienillä kirkon jäsenillä oli oikeus solmia avioliitto. Naimisissa olevia miehiä voitiin vihkiä niihin. Paavi Paavali VI kuitenkin kumosi ne ja korvasi ne lukijan ja akolyytin viroilla, jotka lakkasivat liittymästä papin asemaan. Hän esitteli myös elämän instituutiondiakonit (jotka eivät aio edetä kirkon urallaan ja tulla papeiksi). Näihin voi kuulua naimisissa olevia miehiä.
Poikkeuksena pappeudeksi voidaan asettaa katolilaisuuteen kääntyneet naimisissa olevat miehet protestantismin eri aloilta, joissa he olivat pastoreina, pappina jne.. Katolinen kirkko ei kuitenkaan tunnusta heitä. pappeus.
Nyt kaikkien katolisten papistojen selibaattivelvollisuus on kiivasta keskustelun aihe. Monissa Euroopan maissa ja Yhdysvalloissa jotkut katolilaiset uskovat, että pakollinen selibaatin lupaus tulisi poistaa ei-luostaripapistolta. Paavi Johannes Paavali II ei kuitenkaan kannattanut tällaista uudistusta.
Selibaatti ortodoksiassa
Ortodoksissa papisto voidaan solmia naimisiin, jos avioliitto solmittiin ennen papiksi tai diakonaattivihkimistä. Kuitenkin vain pienen mallin munkit, leskipapit tai selibaatit voivat tulla piispoiksi. Ortodoksisessa kirkossa piispan on oltava munkki. Vain arkkimandriitit voidaan asettaa tähän arvoon. Piispat eivät voi olla vain selibaatteja ja naimisissa olevia valkoisia papistoja (ei-luostaria). Joskus poikkeuksena näiden kategorioiden edustajille on mahdollista asettaa hierarkkinen ordinaatio. Ennen sitä heidän on kuitenkin hyväksyttävä pieni luostariskeema ja saatava arkkimandriitin arvo.
Inkvisitio
Kysymykseen, keitä keskiajan katolilaiset ovat, saat käsityksen tutustumalla sellaisen kirkkoelimen, kuten inkvisition, toimintaan. Hän olikatolisen kirkon oikeuslaitos, jonka tarkoituksena oli torjua harhaoppia ja harhaoppisia. 1200-luvulla katolilaisuus kohtasi erilaisten oppositioliikkeiden nousun Euroopassa. Yksi tärkeimmistä oli albigensismi (kataarit). Paavit ovat asettaneet piispoille vastuun taistella niitä vastaan. Heidän piti tunnistaa harhaoppiset, tuomita heidät ja luovuttaa heidät maallisille viranomaisille tuomion täytäntöönpanoa varten. Korkein rangaistus oli polttaminen roviolla. Mutta piispan toiminta ei ollut kovin tehokasta. Siksi paavi Gregorius IX loi erityisen kirkon elimen, inkvisition, tutkimaan harhaoppisten rikoksia. Alun perin katareja vastaan suunnattu se kääntyi pian kaikkia harhaoppisia liikkeitä vastaan, samoin kuin noitia, velhoja, pilkkaajia, epäuskoisia ja niin edelleen.
Inquisitorial Tribunal
Inkvisiittorit värvättiin eri luostarikuntien jäsenistä, pääasiassa dominikaaneista. Inkvisitio raportoi suoraan paaville. Aluksi tuomioistuinta johti kaksi tuomaria ja 1300-luvulta lähtien yksi, mutta se koostui oikeudellisista konsulteista, jotka määrittelivät "harhaoppisten" asteen. Lisäksi tuomioistuimen työntekijöihin kuului notaari (joka vahvisti todistuksen), todistajia, lääkäri (seurasi vastaajan tilaa teloitusten aikana), syyttäjä ja teloittaja. Inkvisiitorit saivat osan harhaoppisten takavarikoidusta omaisuudesta, joten heidän oikeudenkäynninsä rehellisyydestä ja oikeudenmukaisuudesta ei tarvitse puhua, koska heille oli hyödyllistä löytää harhaoppiin syyllinen.
Tutkiva menettely
Siellä oli kaksi inkvisitoriaalista tutkimustatyypit: yleinen ja yksilöllinen. Ensimmäisessä kartoitettiin suuri osa minkä tahansa paikkakunnan väestöstä. Toisella kerralla jollekulle henkilölle soitettiin kuraatin kautta. Niissä tapauksissa, joissa kutsuttu ei ilmestynyt, hänet erotettiin kirkosta. Mies vannoi valan kertoa vilpittömästi kaiken, mitä hän tiesi harhaoppisista ja harhaoppisista. Tutkinnan ja menettelyn kulku pidettiin syvimmässä salassa. Tiedetään, että inkvisiitorit käyttivät laaj alti kidutusta, jonka paavi Innocentius IV salli. Joskus jopa maalliset viranomaiset tuomitsivat heidän julmuutensa.
Syytetyille ei koskaan annettu todistajien nimiä. Usein heidät erotettiin kirkosta, murhaajia, varkaita, valan antajia - ihmisiä, joiden todistusta eivät edes tuon ajan maalliset tuomioistuimet ottaneet huomioon. Syytetyltä evättiin oikeus asianajajaan. Ainoa mahdollinen puolustuskeino oli vetoomus Pyhään istuimeen, vaikka se oli muodollisesti kielletty bullassa 1231. Ihmiset, jotka inkvisitio oli kerran tuominnut, voitiin milloin tahansa tuoda uudelleen oikeuden eteen. Edes kuolema ei pelastanut häntä tutkinnasta. Jos vainaja todettiin syylliseksi, hänen tuhkansa otettiin pois haudasta ja poltettiin.
Rangaistusjärjestelmä
Herhaoppisten rangaistusten luettelo vahvistettiin bulleilla 1213, 1231 sekä Lateraanien kolmannen kirkolliskokouksen asetuksilla. Jos henkilö tunnusti harhaoppinsa ja katui jo prosessin aikana, hänet tuomittiin elinkautiseen vankeuteen. Tuomioistuimella oli oikeus lyhentää määräaikaa. Tällaiset lauseet olivat kuitenkin harvinaisia. Samaan aikaan vankeja pidettiin erittäin ahtaissa sellissä, usein kahleissa, he söivät vettä ja leipää. Myöhäisen aikanaKeskiajalla tämä lause korvattiin kovalla työllä keittiöissä. Vastahakoiset harhaoppiset tuomittiin poltettavaksi roviolla. Jos henkilö luovutti itsensä ennen prosessin alkamista häneen, hänelle määrättiin erilaisia kirkollisia rangaistuksia: ekskommunikaatio, pyhiinvaellus pyhille paikoille, lahjoitukset kirkolle, kielto, erilaiset katumukset.
Katolinen paasto
Katolisten paasto on pidättäytymistä ylilyönneistä, sekä fyysisistä että henkisistä. Katolilaisuudessa on seuraavat paastojaksot ja -päivät:
- Paastona katolisille. Se kestää 40 päivää ennen pääsiäistä.
- Adventti. Joulua edeltävänä neljänä sunnuntaina uskovien tulisi pohtia hänen tulevaa saapumistaan ja olla hengellisesti keskittyneitä.
- Kaikki perjantait.
- Joidenkin suurten kristillisten juhlapäivien päivämäärät.
- Quatuor anni tempora. Se tarkoittaa "neljä vuodenaikaa". Nämä ovat erityisiä parannuksen ja paaston päiviä. Uskovan tulee paastota kerran joka kausi keskiviikkona, perjantaina ja lauantaina.
- Paasto ennen ehtoollista. Uskovan on pidättäydyttävä syömästä tuntia ennen ehtoollista.
Katolisuuden ja ortodoksisuuden paaston vaatimukset ovat enimmäkseen samanlaiset.
