Phariseus onko se? Vertauksen merkitys ja sanan merkitys

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Raamattu on ainutlaatuinen kirja. He eivät turhaan kutsu sitä ikuiseksi. Kaikkien uskontokuntien kristittyjen lisäksi Raamattu sisältää arvokkaimmat oppaat ja ohjeet, elämän ja uskon opetuksia. Mutta jokaiselle ateistisesti ajattelevalle henkilölle se on äärimmäisen tärkeää, koska kirjoittamisen määräyksestä huolimatta se on moraalinen ja eettinen moraalisäännöstö, oppikirja sielun ja sydämen oikeanlaiseen kasvatukseen.

Raamatun vertaukset

10 Käskyt eivät ole ainoa sääntöjoukko, joka suoraan ja täsmällisesti selittää, kuinka ihmisyhteiskunnan perusta tulee rakentaa. Raamatussa esitetyt vertaukset sisältävät v altavan moraalisen potentiaalin. Näissä lyhyissä jokapäiväisissä tarinoissa, verhotussa, filosofisessa muodossa, sisältyvät tärkeimmät totuudet, ne puhuvat ikuisista henkisistä ja moraalisista arvoista, jotka eivät ole tyypillisiä yhdelle kansalle, vaan koko ihmiskunnalle. Ja jos otamme pois vertausten erityisestä uskonnollisesta tulkinnasta, tarkastelemme niitä koko ihmisen evoluution historian yhteydessä, niin jokainen meistä voi oppia paljon hyödyllistä itsellemme. Esimerkiksi tarina fariseuksesta ja publikaanista. Tavallinen keskiverto lukija, jota ei kuormita kulttuurihistoriallisestiJuutalaistietoa, on vaikea ymmärtää sen uskonnollista ja kulttuurista ulottuvuutta. Tätä varten sinun tulee tutustua aikakauden sosiopoliittisiin todellisuuksiin, mikä heijastuu vertaukseen. Ja ensinnäkin herää kysymys: "Fariseus - kuka tämä on?" Aivan kuten publikaani. Yritetään selvittää se!

Viitemateriaali

Muistatko vertauksen sisällön? Publikaani ja fariseus rukoilevat Jumalan temppelissä. Ensimmäinen pyytää nöyrästi anteeksiantoa synneilleen ja tunnustaa epätäydellisyytensä. Toinen kiittää Jumalaa siitä, ettei hän kuulu halveksittavien kerjäläisten kastiin. Asiayhteydestä ymmärrämme mitä "fariseus" tarkoittaa. Tämä on varakas mies, joka kuuluu varakkaisiin väestönosiin.

Ja ymmärtääksemme sanan merkityksen tarkemmin, katsotaanpa selittäviä sanakirjoja ja hakuteoksia. Ushakovin sanakirja sanoo, että muinaisessa Juudeassa fariseus edustaa yhtä suurimmista ja vaikutusv altaisimmista uskonnollisista ja poliittisista puolueista. Vain arvostetuilla, varakkailla kansalaisilla, enimmäkseen kaupunkilaisilla, oli oikeus liittyä siihen. Hyvä koulutus, uskonnollisten dogmien ja pyhien juutalaisten kirjojen tuntemus oli myös edellytys fariseusten joukkoon hyväksymiselle. Ja lopuksi innokkaan kirkon palvelijan tahraton maine! Ilman sitä fariseus ei ole fariseus! Puolueen jäseniä vaadittiin tiukasti noudattamaan ja näyttämään kaikkia sääntöjä ja hurskauden merkkejä ja lisää innokkaasti! Tämän seurauksena fanaattisuutta ja tekopyhyyttä harjoitettiin ahkerasti puolueen edustajien keskuudessa. Niiden piti toimia esimerkkinä tavallisille ihmisille, todellisen Jumalan palvelemisen mittapuuna. Kuinka paljonmutta he itse asiassa onnistuivat, ja vertaus "Fariseuksesta ja publikaanista" näyttää meille.

Kuva-analyysi

Se sanotaan Luukkaan evankeliumissa. Kirjoittaja kirjoittaa, että Jeesus kertoi tarinan nimenomaan niille kuulijoille, jotka pitävät itseään vanhurskaana ja nöyryyttävät muita tällä perusteella. Vertaus fariseuksesta ja publikaanista osoittaa suoraan: se, joka pitää itseään muita parempana, parempana, puhtaampana, hengellisemmänä ja ylpeilee siitä erityisenä etuna, erityisenä henkilökohtaisena ansiona Herran edessä, on varma, että hän on jo ansainnut Jumalan v altakunta - hän on syvästi erehtynyt. Miksi? Loppujen lopuksi publikaani ja fariseus ovat ikään kuin vastakkaisilla navoilla. Ihminen ei tee syntiä, noudattaa tiukasti paastoa, lahjoittaa vapaaehtoisesti kymmenesosan tuloistaan seurakunnalle, eikä häntä ole huomattu häpäisevän toimintaansa. Ja toista, päinvastoin, tuon ajan lakien mukaan pidetään halveksittavana henkilönä. Publikanisti on veronkantaja. Hän palvelee roomalaisia, mikä tarkoittaa, että alkuperäisjuutalaiset vihaavat ja halveksivat häntä. Kommunikointia publikaanien kanssa pidettiin häväistyksenä, syntinä. Mutta kuinka sitten ymmärtää vertauksen viimeinen rivi?

Moraali

Tarinansa lopussa Luukas väittää Kristuksen puolesta: publikaani, joka vilpittömästi rukoili ja surkeasti katui syntisyyttään, on paljon ansaitsevampi saada anteeksi kuin fariseus, joka katsoo alas kaikkia ja kaikkea. Fariseukset väittelivät Jeesuksen kanssa, vääristelivät kristinuskon ydintä, palvelivat dogmia, eivät elävää uskoa. Siksi sana on muinaisista ajoista lähtien saanut negatiivisen arvioivan konnotaation, siitä on tullut loukkaavaa. Publikaani sitä vastoin käyttäytyy temppelissä nöyryyttävästi, itseään alentavasti ja nöyrästi. Ja se ansaitseeanteeksianto. Ylpeys on tunnustettu yhdeksi pahimmista synneistä Raamatussa. Se tartutti fariseuksen. Publikkaaja on vapaa siitä. Siksi tehdään johtopäätös: jokainen, joka ylentää itsensä, nöyryytetään Jumalan edessä. Ja joka alentaa itsensä, se korotetaan ja tuodaan taivasten v altakuntaan.

moraalin oppitunteja

Mitä me tavalliset ihmiset, jotka eivät ole kovin uskonnollisia, emme aina noudata paastoa ja muita rituaaleja, voimme ottaa vertauksesta itsellemme? Ensinnäkin meidän on ymmärrettävä, että meidän ei missään tapauksessa saa nousta ylös. Sinun tulee aina muistaa: arvoja, kunniamerkkejä, taloutta ei anneta meille ikuisesti. Eivätkä he vapauta vastuuta henkisistä liikkeistään ja teoistaan. Ja ikuisuuden edessä kaikki ovat tasa-arvoisia - sekä v altioiden ensimmäiset henkilöt että viimeiset kerjäläiset. Kaikki ihmiset syntyvät samoin, kaikki ovat myös kuolevaisia. Siksi ei pidä nousta. Mitä nöyrempi olemme, sitä parempi palkinto on.