Heinäkuussa 1652 Nikonista (maailmassa Nikita Minin) tuli Moskovan ja koko Venäjän patriarkka tsaarin ja koko Venäjän suurherttua Aleksei Mihailovitš Romanovin suostumuksella. Hän otti patriarkka Josephin paikan, joka kuoli 15. huhtikuuta samana vuonna.
Vihimisseremoniassa, joka pidettiin taivaaseenastumisen katedraalissa, Nikon pakotti bojarinduuman ja tsaarin lupaamaan olla puuttumatta kirkon asioihin. Tällä teolla, tuskin noussut kirkon v altaistuimelle, hän lisäsi merkittävästi auktoriteettiaan viranomaisten ja tavallisten ihmisten silmissä.
Maallisen ja kirkollisen vallan liitto
Kuninkaan noudattaminen tässä asiassa selittyy tietyillä tavoitteilla:
- suorita kirkkouudistus, jolloin kirkosta tulee enemmän kreikkalaisen k altainen: ota käyttöön uusia riittejä, rivejä, kirjoja (jo ennen kuin Nikon nostettiin patriarkan arvoon, tsaarista tuli hänelle läheinen tämän perusteella idea, ja patriarkan täytyi toimia sen kannattajana);
- ulkopoliittisten tehtävien ratkaisu (sota kanssaKansainyhteisö ja yhdistäminen Ukrainan kanssa).
Tsaari hyväksyi Nikonin ehdot ja salli myös patriarkan osallistumisen tärkeiden v altion asioiden ratkaisemiseen.
Lisäksi Aleksei Mihailovitš myönsi Nikonille "suuren suvereenin" tittelin, jonka vain Filaret Romanov oli aiemmin saanut. Siten Aleksei Mihailovitš ja patriarkka solmivat läheisen liiton löytääkseen etunsa ja etunsa tästä.
Muutoksen alku
Kun Nikonista tuli patriarkka, hän alkoi aktiivisesti tukahduttaa kaikki yritykset sekaantua kirkon asioihin. Hänen energisen toiminnan ja tsaarin suostuttelun tuloksena 1650-luvun loppuun mennessä toteutettiin useita toimenpiteitä, jotka määrittelivät Nikonin uudistuksen pääpiirteet.
Muutoksen alku tapahtui vuonna 1653, kun Ukraina liitettiin Venäjän v altioon. Se ei ollut sattumaa. Uskonnollisen hahmon ainoa järjestys määräsi muutoksen kahdessa pääriitissä. Patriarkka Nikonin kirkkouudistus, jonka ydin oli sormien asennon ja polvistumisen muuttaminen, ilmaistiin seuraavasti:
- kumaraatiot on korvattu vyötärökumetilla;
- Kaksisormi ristinmerkki, joka otettiin käyttöön Venäjällä kristinuskon kanssa ja joka oli osa pyhää apostolista perinnettä, korvattiin kolmisormella.
Ensimmäinen vaino
Kirkon uudistamisen ensimmäisiä askeleita ei tuettu kirkkoneuvoston v altuudella. Lisäksi he muuttivat radikaalisti perusteita ja vakiintuneita perinteitä, joita pidettiin indikaattoreinatosi usko ja aiheutti suuttumuksen ja tyytymättömyyden aallon papiston ja seurakunnan jäsenten keskuudessa.
Patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen pääsuunnat johtuivat siitä, että tsaarin pöydällä oli useita vetoomuksia, erityisesti hänen entisiltä työtovereiltaan ja virkamiehiltä - Lazarilta, Ivan Neronovilta, diakoni Fjodor Ivanov, arkkipapit Daniel, Avvakum ja Loggin. Aleksei Mihailovitš, joka oli hyvissä väleissä patriarkan kanssa, ei kuitenkaan ottanut valitusta huomioon, ja kirkon päämies itse kiirehti lopettamaan mielenosoitukset: Avvakum karkotettiin Siperiaan, Ivan Neronov vangittiin Spasokamennyn luostariin ja Arkkipappi Daniel lähetettiin Astrakhaniin (ennen sitä riisuttiin). pappi).
Näin epäonnistunut uudistuksen aloitus pakotti Nikonin harkitsemaan menetelmiään uudelleen ja toimimaan harkitummin.
Patriarkan myöhempiä askeleita tukivat Kreikan kirkon hierarkkien ja kirkkoneuvoston auktoriteetti. Tämä loi vaikutelman, että päätökset tekivät ja tukivat Konstantinopolin ortodoksista kirkkoa, mikä vahvisti merkittävästi heidän vaikutusv altaansa yhteiskunnassa.
Reaktio muunnoksiin
Patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen pääsuunnat aiheuttivat jakautumisen kirkossa. Uskovia, jotka tukivat uusien liturgisten kirjojen, rituaalien ja kirkkojen ottamista käyttöön, alettiin kutsua nikonilaisiksi (uusiuskoviksi); vastapuoli, joka puolusti tavanomaisia tapoja ja kirkon perustaa, kutsui itseään vanhauskoisiksi,Vanhauskoisia tai ortodokseja. Nikonilaiset patriarkan ja tsaarin suojelusta hyväksikäyttäen julistivat kuitenkin uudistusskismaatiikan vastustajia siirtäen syyn kirkon jakautumisesta heidän harteilleen. He pitivät omaa kirkkoaan hallitsevana ortodoksisena.
Patriarkan piiri
Vladyka Nikon, jolla ei ollut kunnollista koulutusta, ympäröi itsensä tiedemiehillä, joiden joukossa jesuiitojen kasvattama Kreikkalainen Arseniy oli merkittävässä roolissa. Muutettuaan itään hän omaksui muhamedilaisen uskonnon, jonkin ajan kuluttua - ortodoksisuuden ja sen jälkeen - katolisuuden. Hänet karkotettiin Solovetskin luostariin vaarallisena harhaoppisena. Nikonista tuli kuitenkin kirkon pää, ja hän teki välittömästi kreikkalaisen Arsenista pääavustajakseen, mikä aiheutti nurinaa Venäjän ortodoksisen väestön keskuudessa. Koska tavalliset ihmiset eivät voineet riidellä patriarkan kanssa, hän toteutti rohkeasti suunnitelmansa luottaen kuninkaan tukeen.
Patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen pääsuunnat
Kirkon pää ei kiinnittänyt huomiota Venäjän väestön tyytymättömyyteen hänen toimissaan. Hän käveli luottavaisesti kohti tavoitettaan ja esitteli kovasti innovaatioita uskonnollisella alalla.
Patriarkka Nikonin kirkkouudistuksen suunnat ilmaistiin seuraavina muutoksina:
- kaste-, hää- ja temppelin vihkimisriitin aikana kiertäminen tapahtuu aurinkoa vasten (kun taas vanhassa perinteessä se tehtiin auringon mukaan merkkinä Kristuksen seuraamisesta);
- uusissa kirjoissa Jumalan Pojan nimi kirjoitettiin kreikkalaisella tavalla - Jeesus, kun taas vanhoissa kirjoissa - Jeesus;
- kaksois (terävä)hallelujah on korvattu kolmiosalla (triguba);
- seitsemän prosforian sijaan (jumalallista liturgiaa vietettiin seitsemällä prosforalla) otettiin käyttöön viisi prosforiaa;
- liturgisia kirjoja painettiin nyt Pariisin ja Venetsian jesuiittapainoissa, eikä niitä kopioitu käsin; lisäksi näitä kirjoja pidettiin turmeltuina, ja jopa kreikkalaiset kutsuivat niitä virheellisiksi;
- Moskovan painettujen liturgisten kirjojen painoksessa olevaa Uskosymbolin tekstiä verrattiin metropoliita Photiuksen sakkoille kirjoittamaan Symbolin tekstiin; Näissä teksteissä ja muissa kirjoissa havaitut erot johtivat siihen, että Nikon päätti korjata ne ja tehdä ne kreikkalaisten liturgisten kirjojen mallin mukaan.
Tältä näytti patriarkka Nikonin kirkkouudistus yleisesti. Vanhauskoisten perinteet muuttuivat yhä enemmän. Nikon ja hänen kannattajansa tunkeutuivat muuttamaan muinaisia kirkon perustuksia ja rituaaleja, jotka on otettu käyttöön Venäjän kasteen ajoista lähtien. Drastiset muutokset eivät edistäneet patriarkan auktoriteetin kasvua. Vanhoille perinteille uskollisten ihmisten vaino johti siihen, että patriarkka Nikonin, kuten hänenkin, kirkkouudistuksen pääsuunnat tulivat tavallisten ihmisten vihaamaan.
