Mikä on rinnakkaisuskontokirkko? Edinoverie-kirkot Venäjällä

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Mikä on rinnakkaisuskontokirkko? Milloin hän ilmestyi? Mitä eroa on tavallisesta ortodoksisesta kirkosta? Onko mahdollista ymmärtää ennen temppeliin menemistä, että se on samaa uskoa?

Jokainen koulun historian kurssin henkilö tuntee nimen "vanhauskoiset". Koululaisille kerrotaan uskonnollisista uudistuksista, jotka johtivat kirkon hajoamiseen ja niiden vainoon, jotka eivät hyväksyneet muutoksia.

Mikä on yleinen usko?

Mitä yhteisuskonnollinen kirkko tarkoittaa? Tämä on yksi vanhojen uskovien suunnista, joka ilmestyi XVIII vuosisadalla. Suurin ero Edinoverien ja muiden vanhauskoisten uskonnollisten liikkeiden välillä on se, että se tunnustaa Moskovan patriarkaatin ylivallan.

Toisin sanoen, uskovaiset eivät ole fanaattisia näkemysten kannattajia, he eivät sovi yhteisöille, jotka on aidattu maailm alta taigan erämaissa. Ne ovat vain vähänjumalanpalveluksia pidetään eri tavalla, ja niiden temppelit ovat saatavilla lähes jokaisessa historiallisesti merkittävässä kaupungissa. Esimerkiksi Moskovassa on yhteinen uskon kirkko (eikä yksi), Pietarissa, Uralissa on seurakuntia.

Vanhauskoiset esitetään usein eräänlaisena innovaatioita vastaan kapinoivien "marttyyrien" kokoontumispaikkana. Tämä on osittain totta, mutta rinnakkaisuskonnolliset eivät. Tämän ortodoksian version kannattajat ovat melko riittäviä eivätkä yritä vastustaa muutoksia tai kääntää aikaa taaksepäin. He haluavat olla osa Venäjän ortodoksista kirkkoa ja totella patriarkkaa.

Neuvostovuosina Edinoverie-kirkko koki rappeutumista, sen kirkot vieraantuivat ja saastutettiin aivan kuten kaikki muutkin. Viime vuosisadan lopusta lähtien yhteinen usko alkoi kuitenkin elpyä.

Mitä perinteitä Edinoveriessa noudatetaan?

Edinoveriellä ei ole erityisiä, merkittäviä eroja tavalliseen ortodoksisuuteen. Uskonnon olemus on sama, palvonnan luettelo ja järjestys eivät myöskään eroa. Ero kanssauskonnollisten ja tavallisten ortodoksien välillä on heidän ymmärryksessään elämänjärjestelystä, elämäntavasta ja tietysti rituaalin ulkoisista ilmenemismuodoista.

Seuraavat pääpiirteet ovat tunnusomaisia yhteiselle uskolle:

• kaksi sormea tehtäessä ristinmerkkiä;
• vanhojen liturgisten rituaalien säilyttäminen ja niiden noudattaminen;
• rituaalien suorittaminen vanhojen ennen hajoamista julkaistujen painettujen kirjojen mukaan;
• perinteisen Domostroya vastaavan elämäntavan säilyttäminen.

Edinoverien kirkko rakennuksena, jossajumalanpalveluksia suoritetaan, sillä ei ole eroja tavalliseen ortodoksiseen kirkkoon sen ulkopuolella tai sisällä. On lähes mahdotonta ymmärtää ennen jumalanpalveluksen alkua, että temppeli kuuluu vanhauskoisten puolelle.

Mitä tarkoittaa olla uskovainen?

Mitä yhteisuskonnollinen kirkko tarkoittaa? Tämä on ennen kaikkea tiettyjen henkisten ja moraalisten perinteiden noudattamista, ja vasta sitten - elämäntapaa, rituaalien vivahteita ja niin edelleen.

Uskonveljelle tiivis kommunikointi muiden yhteisön jäsenten kanssa on tärkeää. Tällaiselle henkilölle on luonnollista:

• keskiyön toimiston ja seuralaisen lukeminen, eli aamu- ja iltarukoukset;
• paaston noudattaminen;
• seurata kaikkia yrityksiä vetoamalla Herraan;
• osallistua yhteisöpalveluihin ja kokouksiin;
• lahjoitukset temppelille;
• auta uskovaisia niin paljon kuin mahdollista;
• jatkuva henkinen itsekasvatus ja kehitys.

Mitä tulee vaatteiden erityispiirteisiin, tähän ei ole kirkossa määräyksiä. Jos naiset yhteisuskonnollisen kirkon johtamassa yhteisössä eivät käytä koristekosmetiikkaa, käyttävät lattian mittaisia hameita ja riisuvat harvoin huivia, niin uskonnolla ei ole mitään tekemistä sen kanssa. Pukeutumistavan ominaisuudet ovat jokaisen henkilökohtainen asia, vaikkakin vaatimattomuuden ja arvokkuuden käsite on luonnollisesti läsnä samassa uskossa, kuten muillakin kristinuskon alueilla.

Tänä päivänä yhteinen usko houkuttelee monia, koska moraalinen puhtaus, perinteiden noudattaminen ja Jumalan käskyjen kirjaimellinen ymmärtäminen ovat tärkeitä tälle ortodoksisuuden suunnalle. Naiset,vanhan rituaalin mukaisesti he voivat huolehtia talosta ja lapsista, olla kirjaimellisesti "miehensä puolesta" - eikä kukaan moiti heitä työn ja taloudellisten tulojen puutteesta. Miehet näissä yhteisöissä eivät tunne olevansa arvottomia. He ovat perheen päitä ja ovat yksin vastuussa kotinsa hyvinvoinnista. Monille yhteinen usko on kuin menneisyyden saari sieluttoman nykyisyyden meressä.

Kuinka elämä on samassa uskossa?

Edinoveriessa käsite "yhteisö" ei ole tyhjä lause tai rivi historian oppikirjasta. Kaikki seurakunnan jäsenet (ei tietenkään puhu niistä, jotka sattum alta putoavat jumalanpalvelukseen tai kirkkoon) kommunikoivat tiiviisti keskenään, ylläpitävät melkein perhesuhteita. Yhteisiä aterioita otetaan vastaan, pidetään hengellisiä kokouksia. Jos ongelmia ilmenee, ne ratkaistaan yhdessä. Joissakin seurakunnissa noudatetaan "kymmenysten" perinnettä, eli kymmenesosan tuloista annetaan temppelille.

Pappi on pääsääntöisesti nimetty itse yhteisöstä. Toisin sanoen tällä henkilöllä ei usein ole hengellistä koulutusta, hän ei ole opiskellut seminaarissa, mutta hyväksyy arvon sydämen tahdosta, henkisestä taipumuksesta ja tietysti yhteisön jäsenten päätöksestä. Tämä ei kuitenkaan ole horjumaton perinne tai sääntö. Tällainen tapa syntyi pakosta, koska vanhauskoisissa on paljon vähemmän pappeja kuin laumassa.

Arjessa, elämässä, uskonveljiä ohjaa se, mitä seuraavissa kirjoissa on kirjoitettu:

• "Domostroy";
• "Stoglav";
• "Lentäjä";
• "Kirkon poika".

Hengellisyydessäsamaa uskoa oleva ortodoksinen kirkko noudattaa evankeliumien ja muiden uskonnollisten kirjojen kirjoituksia. Uskovat eivät myöskään laiminlyö apostolien ja pyhien ohjeita.

Kuinka yhteisen uskon laillistaminen alkoi?

Ensimmäinen virallinen kanta saman uskon kirkkoihin ilmestyi 3. kesäkuuta 1799. Se oli Paavali Ensimmäisen määräys, jossa määrättiin Moskovan vanhauskoisten yhteisöjen asioiden hoitaminen Kazanin arkkipiispa Ambroseille. Tätä asetusta edelsi pitkät "neuvotteluyritykset", sekä vanhauskoisten että patriarkaatin aloitteesta. Mutta valitettavasti molempien osapuolten papiston suhde muistutti enemmän poliittista neuvottelua kuin kristillistä sovintoa. Molemmat osapuolet esittivät luetteloita vaatimuksista ja vaatimuksista kutsuen niitä "pyynnöiksi". Eikä tietenkään kukaan tehnyt kompromisseja. Samaan aikaan sekä vanhauskoiset että heidän vastustajansa eivät unohtaneet esittää vetoomuksia ja anomuksia keisarille.

Paavalin asetuksesta tuli "ensimmäinen pannukakku", joka kansansanon mukaan aina kokkautuu. Kazanin arkkipiispa vaati uskontovereilta keisarin, synodin jäsenten ja hallitsevan piispan muistoa suurella sisäänkäynnillä. Edinoverien kirkko Moskovassa, jonka johtoon Ambrose asetettiin, kieltäytyi täyttämästä tätä vaatimusta. Mistä syistä uskontovereiden hengelliset johtajat pitivät arkkipiispan vaatimuksia mahdottomana hyväksyä, on nyt mahdotonta ymmärtää. Kuitenkin yrittäessään päästä "hallitsevan kirkon" helmaan, kuten vanhauskoiset kutsuivat viralliseksi uskonnoksi, hengelliset johtajat asettavat jatkuvasti ehtoja ja esittävät omia vaatimuksiaan unohtaenKristillinen nöyryys. Heidän puoleltaan myönnytyksistä ei tietenkään puhuttu. On mahdollista, että Edinoverien johtajien tällaisen kannan takana oli pelko heidän riitiensä ja palvelustavan pakotetusta muutoksesta.

Mutta Paavali Ensimmäinen ei ollut sellainen henkilö, jonka tahtoa voitaisiin jättää huomiotta. Vanhauskoisten kieltäytyminen täyttämästä arkkipiispan vaatimuksia johti seuraavaan: yhtenäisen uskon kirkko säilytti rakenteensa, mutta joutui jälleen harhaoppisen lahkon asemaan. Keisarin 22. elokuuta 1799 allekirjoittama asetus määräsi katkaisemaan kaikki suhteet ja yhteydet vanhauskoviin. Tämä käsky toi vanhan rituaalin papiston "taivaasta maan päälle". Uskontovereiden johtajat joutuivat etsimään lähentymistä patriarkaattiin jo ortodoksisen papiston heille sanelemilla ehdoilla.

Miten ja milloin yhteinen usko perustettiin?

Edinoverien kirkkojen perustaminen osaksi Venäjän ortodoksisuutta tapahtui 27. lokakuuta 1800. Tänä päivänä keisari Paavali Ensimmäinen hyväksyi "Anomuksen Nižni Novgorodin ja Moskovan vanhauskoisten hyväksymisestä samaan uskoon". Samaan aikaan otettiin käyttöön "yhden uskon" käsite, joka oli eräänlainen nimitys vanhauskoisten yhdistämiselle nykyisen ortodoksisen kirkon kanssa.

Tämä jälleennäkeminen oli kuitenkin tarpeeksi outo. Esimerkiksi 1600-luvun kirkolliskokouksissa hyväksyttyjä määräyksiä, jotka koskivat ristinmerkin tekemistä kahdella sormella ja muiden vanhojen rituaalien suorittamista, ei kumottu. Nämämääräyksiä kutsuttiin "valiksi". Sanan merkitys tässä tapauksessa on samanlainen kuin termin "kirous" merkitys. Tuomiokirkkovalat vannoivat vain piispat ja yksittäin. Vain ne, jotka hyväksyivät "uuden riitin", eli yhdistyivät hallitsevaan kirkkoon, vapautettiin niistä. Tällaisia ihmisiä kutsuttiin silloin kanssauskonnollisiksi.

Mihin yhteisen uskon luominen johti?

Todennäköisesti useimmat uskovat eivät tunteneet helpotusta, vaan hämmennystä sellaisen jälleennäkemisen jälkeen. Vanhan riitin seuraajat pitivät itseään omistautuneina hengellisinä johtajina. Yhteisen uskon vakiinnuttaminen johti ihmiset menemään erämaahan pois maailmasta ja rakentamaan sinne eristyneitä yhteisöjä.

Tietenkin näin vähemmistö uskovista teki. Enemmistöllä oli menetettävää, eivätkä he halunneet jättää kaikkea hankittua poliittisten pelien takia. Suurin osa vanhauskoisista oli kauppiaita, esimerkiksi Pietarin Edinoverien kirkossa ei käytännössä ollut muiden luokkien edustajia seurakuntalaisten joukossa. Kauppiaat olivat hurskaita ihmisiä, mutta samalla hyvin käytännöllisiä.

Tämä tila hyväksyi kaikki vanhauskoisia säätelevät lait, mutta kukaan ei voi vastata kuinka vilpittömästi. Vanhan rituaalin mukaiset palvelut ristinmerkillä jatkuivat vielä "yliopiston" käsitteen käyttöönoton jälkeenkin, mutta niitä ei mainostettu. Vanhantyylisiä ikoneja maalattiin ja sijoitettiin kirkkoihin ja taloihin. Myös elämäntapa on säilynyt. Ulkoisesti kaikki näytti kuitenkin siltä, että hallitseva kirkko olisi niellyt vanhauskoiset.

JotkutMoskovan Edinoverien seurakunnat

Pääkaupungin vanhauskoisten seurakuntien os alta useimmat muistavat Tagankan yhteisen uskonkirkon. Tämä on erittäin kaunis temppeli, jossa on erityinen tunnelma ja johon haluat vain mennä. On vaikea uskoa, että kirkko oli hylätty useiden vuosien ajan ja vihittiin uudelleen käyttöön vasta vuonna 1996.

St. Nikolauksen kirkko Studenetsissä Taganskaya-kadulla sijaitsee rakennuksessa numero 20a. Sitä kutsutaan usein virheellisesti Nikolskiksi. Nikolskaya Edinoverie -kirkko ei sijaitse Moskovassa, vaan Pietarissa. Tagankan temppeliä ei kuitenkaan tarvitse kutsua Nikolskiksi, tämä ei ole oikea versio nimestä.

Vaikka Tagankan kirkko on tällä hetkellä kuuluisin vanhaa riittiä noudattavien uskovien keskuudessa, toinen temppeli on paljon mielenkiintoisempi. Aivan Moskovan keskustassa, Bolotny-saarella, joka on pahamaineinen kaikille Venäjän historian ystäville, seisoo Henkiä antavan kolminaisuuden kirkko tai, kuten papit sitä kutsuvat, Pyhän Nikolauksen kirkko.

Löydät sen Bersenevskaja-penkereeltä, rakennus 18/22. Se on kirjaimellisesti muutaman askeleen päässä maailmankuulusta Stalinin aikakauden muistomerkistä - talosta penkereellä, jossa Neuvostoliiton eliitin edustajat asuivat ja josta salaisen palvelun työntekijät veivät heidät aamuisin pois. Ja vielä lähempänä tätä temppeliä on huomaamaton vanha parikerroksinen rakennus, jossa on vaatimaton historiallinen taulu. Nämä ovat Malyuta Skuratovin kammiot. Tästä talosta on paljon enemmän legendoja ja pelottavia tarinoita kuin neuvostoajan "kivihirviöstä".

Siitä huolimattatietyssä paikassa, temppelillä on ainutlaatuinen energia. Vaikka se on vielä jälleenrakennusvaiheessa, ovet uskoville ja uteliaille ovat jo auki. Tällainen hetki on varsin mielenkiintoinen: poistuessaan tästä temppelistä ihminen näkee Kristuksen Vapahtajan katedraalin, joka sijaitsee penkereen toisella puolella.

Pääkaupungin samaa uskoa edustavista seurakunnista puhuttaessa ei voida sivuuttaa Rubtsovossa sijaitsevaa Kaikkein pyhimmän jumalanpalveluksen esirukouskirkkoa. Se on merkittävä siitä, että siinä on vanhan venäläisen liturgisen perinteen keskus. Toisin sanoen patriarkan edustus. Tämä kirkko sijaitsee Bakuninskaya-kadulla, rakennuksessa 83.

Joistakin samaa uskoa edustavista kirkoista Moskovan alueella

Moskovan alueen temppeleistä useimmat ihmiset muistavat Kolminaisuus-Sergius Lavran. Samaan aikaan tämä ei ole kaukana ainoasta pääkaupungin lähellä sijaitsevasta henkisestä keskuksesta. Moskovan alueella on monia kirkkoja, myös samaa uskoa.

Ne ovat täysin eri tilassa. Jotkut hohtavat kultaisilla kupuilla ja ovat ylikansoitettuja palvonnan aikana. Toiset tarvitsevat kipeästi sekä restaurointia että seurakuntalaisia.

Esimerkiksi kylässä nimeltä Avsyunino, lähellä Orekhovo-Zuevia, on Petrovskin kirkko. Tämän temppelin virallinen nimi on Moskovan metropoliitin Pietarin kirkko. Ensimmäinen jumalanpalvelus pidettiin täällä verisenä vuonna 1905. Kirkkorakennuksen rakentaminen aloitettiin vuonna 1903. Tämä on hämmästyttävää - vain muutaman kymmenen kilometrin päässä kotitekoisia pommeja heittävistä terroristeista, loputtomista mielenosoituksista ja mielenosoituksista,jonka osanottajat eivät useinkaan periaatteessa ymmärtäneet, mitä he puolustivat ja mihin heidät kutsuttiin, niin kun junkkerit ja santarmit ampuivat "kuninkaan luo" tulleen uskovien joukkoon, rakennettiin ja avattiin tänne uusi temppeli, pieni kylä.

Täällä on nyt pappi, mutta itse rakennus kaipaa kipeästi paitsi kunnostusta, myös melkein uudelleenrakentamista.

Toisena hyvin symbolisena paikkana voidaan pitää kirkkoa, joka sijaitsee Voskresenskyn alueella Ostashovon kylässä. Vladimirin Pyhän Jumalan ikonin kirkko on seurakunta yli kahdensadan ihmisen yhteisössä. Tämä paikka on tunnettu siitä, että yhteisöä ei "palautettu". Se perustettiin vuonna 1991 henkisyyttä etsivistä ihmisistä, jotka pyrkivät säilyttämään moraalisen ja moraalisen perustan. Niistä, joille oli tärkeää kasvattaa lapsensa ei loputtoman kilpailun aineellisista arvoista olosuhteissa, vaan venäläisen henkisyyden vanhojen perinteiden puitteissa.

Kirkko on auki ja jumalanpalveluksissa on aina erittäin ruuhkaa. Täällä se on mielenkiintoista niille, jotka haluavat tietää enemmän modernista venäläisestä Edinoveriesta ja sen eroista tavalliseen ortodoksisuuteen.

Edinoverie Pietarissa

Yleisesti uskotaan, että Pietari on tärkeä vanhauskoisten keskus. Tämän uskomuksen muodostumista helpotti suurelta osin samaa uskoa edustava Pyhän Nikolauksen kirkko Marata-kadulla. Tämä on todella suurin hengellinen keskus kaikille uskoville, jotka noudattavat vanhaa riittiä, huolimatta siitä, että rakennuksessa on nyt "täysarvoinen" kirkko.ei.

Kuznechny Lanea pitkin kävellessä on mahdotonta ohittaa tätä temppeliä. Nikolskaya Edinoverie -kirkko Pietarissa on uskomattoman vaikuttava empire-tyylinen rakennus. Se on melko suuri, mutta ei anna bulkkiuden tai loiston tunnetta. Rakennus ei periaatteessa näytä kirkolta, sen julkisivu on enemmän kuin teatteri tai observatorio. Luultavasti ulkoiset ominaisuudet auttoivat Pyhän Nikolauksen kirkkoa selviytymään Neuvostoliitosta melko pienin tappioin. Neuvostovallan vuosina Pietarin Nikolskaja Edinoverie -kirkkoa käytettiin arktisen ja Etelämantereen museona. Tietenkin tämä on temppelin häpäisyä, mutta silti tämä vaihtoehto on parempi kuin sen käyttäminen varastona tai vankilasellina.

Pyhän Nikolauksen kirkko rakennettiin vuonna 1838. Sen rakentaminen kesti 18 vuotta, ja arkkitehtonisen projektin kirjoittaja oli Abraham Melnikov. Vuonna 1919 kirkko sai katedraalikirkon aseman. Näin ollen hän sai seurakunnan ja kaikki läänin ja kaupungin katedraalien oikeudet. On huomattava, että tätä asemaa koskeva hakemus jätettiin jo vuonna 1910. Viime vuosisadan alussa Pietarissa ja sen ympäristössä oli useita tuhansia uskovia, jotka noudattivat vanhaa riittiä. Tietenkin he olivat kaikki uskonveljiä tai heitä pidettiin sellaisina. Mutta huolimatta ilmeisestä tarpeesta antaa temppelille katedraalin asema, patriarkaatti pohti asiaa yhdeksän vuoden ajan. On täysin mahdollista, että ellei vallankumous olisi horjuttanut kirkon asemaa, Pyhän Nikolauksen kirkosta ei olisi tullut katedraalia.

Tempelin kirkkotilojen palautus tapahtuu vaiheittain. On alkanuttämä prosessi vuonna 1992, ja vuoteen 2013 mennessä lähes kaikki tilat olivat tulleet kirkon lainkäyttöv altaan. Löydät Pyhän Nikolauksen kirkon Marata-kadulta, Kuznechny Lanen risteyksestä.

Edinoverie-kirkot modernilla Venäjällä

Tietenkin Pietarissa ja Moskovassa on samaa uskoa edustavia seurakuntia, kirkkoja kunnostetaan ja avataan kaikkialla Venäjällä. Ja heidän löytämisensä myötä yhdistyneen uskon kirkko vahvistuu. Shuya on yksi nykyaikaisten rinnakkaususkontojen tärkeimmistä henkisistä keskuksista. Täällä, pienessä kaupungissa Ivanovon alueella, toimii All Saints Edinoverie -luostari. Ensimmäinen maininta tästä luostarista on vuodelta 1889. Luostarin löytäminen ei ole vaikeaa, se sijaitsee kahden kadun - Sovetskaya ja 1st Metallistov - risteyksessä. Alue on avoinna vierailuille, luostarissa on temppeli, ja siellä on myös kirkkokauppoja.

Neitsyt taivaaseenastumisen kirkkoa kunnostetaan Donbassissa. Tämä temppeli, joka sijaitsi Novocherkasskissa, tuhoutui täysin. Nyt sen tilalle on avattu vaatimaton kappeli, ja on täysin mahdollista, että alueen erittäin vaikean tilanteen ratkeamisen myötä temppeli kuitenkin entisöidään kokonaan.

Ennen vallankumousta saman uskon kirkko oli hyvin vahva Uralilla. Jekaterinburg ei voi nyt ylpeillä suurella määrällä avoimia kirkkoja. Shkolnikov-kadulla on kuitenkin toimiva temppeli - syntymäkirkko. Rakennus vaurioitui pahoin Neuvostoliiton aikana, ja vaikka se palautettiin kirkolle vuonna 1993, kunnostustyöt jatkuvat edelleen.

Uralilla kaikki ei kuitenkaan ole niin huonoayksimielisyys, kuten se saattaa vaikuttaa. Volgan alueella tilanne on monimutkaisempi. Samaran Edinoverie-kirkko ei voi edelleenkään palauttaa lainkäyttöv altaan ainutlaatuista Kazanin Jumalanäidin ikonin kirkon rakennusta. Vaikka on oikeampaa puhua ei ainutlaatuisesta rakennuksesta, vaan siitä, mitä siitä on jäljellä. Ennen vallankumousta tällä kirkolla oli viisi "tähden" kupolia, jotka eivät millään tavalla olleet huonompia kuin Sergiev Posadin temppelien päät. Kirkko rakennettiin vanhauskoisen yhteisön kustannuksella vuosisadan lopulla. Näet mitä siitä on jäljellä Nekrasovskaya-kadulla. Rakennuksen numero on 27. Tässä tapauksessa tarkka osoite on tärkeä, koska on mahdotonta ymmärtää, että temppelin rakennus on silmiesi edessä.

Mielenkiintoinen paikka vanhauskoisista kiinnostuneille on Penkin kylä. Edinoverie-puinen Jumalanäidin-Kazanin kirkko rakennettiin tänne viime vuosisadan puolivälissä. Kirkko vihittiin käyttöön vuonna 1849. Viranomaiset sulkivat sen ja ryöstivät sen viime vuosisadan surullisena 30. vuonna. Tämän kirkon ainutlaatuisuus on, että se on valmistettu puusta täysin kaikkien varhaisten venäläisten arkkitehtuurin perinteiden mukaisesti.

Tämä ei tietenkään ole täydellinen luettelo yhteiseen uskoon liittyvistä temppeleistä ja kirkoista. Lähes jokaisessa venäläisessä kaupungissa on uskovien yhteisö, joka noudattaa vanhan riitin perinteitä. Mutta tietysti näissä yhteisöissä on paljon vähemmän temppelirakennuksia kuin tavallisessa ortodoksisessa kirkossa. Itse asiassa, vaikka nykypäivänämme ei ole virallista ristiriitaa uuden ja vanhan rituaalin välillä, uskonveljillä ei vieläkään oletasa-arvo. Old Order on nuorempi hengellinen organisaatio, joka on v altavirran kirkon alainen.