Venäjän federaation uskonnollinen tila on varsin monipuolinen. Poikkeuksellisen suuren alueen ja v altavan määrän kansoja ja etnisiä ryhmiä yhdistävä maamme on alusta, jossa lännen ja idän, pohjoisen ja etelän erilaiset perinteet ja uskonnot kohtaavat. Kristinusko ja islam ovat kaksi osav altiossamme laajalle levinnyt maailmanuskontoa. Yhdessä heidän kanssaan on edustettuna kolmas, jota monet Venäjän kansat harjoittavat - buddhalaisuus. Puhumme lisää siitä, missä tämä uskonto on laaj alti levinnyt maassamme.
Buddhalaisuus Venäjällä
Buddhalaisuus on ainutlaatuinen uskonto, toisin kuin mikään muu. Myös erilaiset buddhalaiset virtaukset ja koulukunnat eroavat toisistaan merkittävästi itsessään. Koska buddhalaisuus on peräisin Intian uskonnollisesta nerosta, se on käytännössä menettänyt painonsa kotimaassaan. Nykyään perinteisiä buddhalaisia opetuksia tunnustavia maita ovat Korea, Japani, Kiina, Nepal ja muut, joista Tiibet erottuu erityisesti. Nykyään buddhalaisuutta Venäjällä edustavat lähes kaikki suuret buddhalaiset kirkkokunnat. Niiden joukossa ovateri koulukunnat Mahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan ja monet muut perinteiset ja ei kovin yhdistykset. Useimmat ihmiset, jotka harjoittavat buddhalaisuutta Venäjällä, ovat kuitenkin tiibetiläisen uskonnollisen perinteen kannattajia.
Venäjän buddhalainen etnografia
Ehdotamme vastata kysymykseen: mitkä Venäjän kansat tunnustavat buddhalaisuuden nykyään?
Poliittisten tapahtumien ja kulttuurienvälisten kontaktien ansiosta buddhalaisuus juurtui ensin kalmykkien ja tuvanien keskuuteen. Tämä tapahtui 1500-luvulla, jolloin näiden tasav altojen alueet yhdessä niissä asuvien kansojen kanssa kuuluivat Mongolian Altan Khanin osav altioon. Sata vuotta myöhemmin buddhalaisuus tunkeutui burjaatteihin, missä se kilpaili menestyksekkäästi kaikkien Siperian paimentolaisten perinteisen uskonnon - shamanismin tai muuten tengrismin kanssa.
Buddhalaisuus Burjatiassa
Burjatia on Venäjän tasav alta, jonka rajat alkavat Baikal-järven itärann alta. Kun se liitettiin Venäjän v altakuntaan, se osoittautui vastustuskykyiseksi venäläistämiselle ja vältti kristinuskoa. Toisa alta läheiset kulttuuriset, kaupalliset ja poliittiset siteet Mongoliaan ja sitä kautta Tiibetiin tekivät buddhalaisuudesta suositun buryaattien keskuudessa. Ensimmäiset kividatsanit pystytettiin tänne 1700-luvulla.
Vaikka buddhalaisista kansoista burjaatit ovat viimeisiä, jotka omaksuvat tämän uskonnon, nykyään juuri he edustavat buddhalaista enemmistöä ja buddhalaisuutta Venäjällä. Venäläisten buddhalaisten hallinnollinen keskus sijaitsee Burjatiassa - Venäjän perinteinen buddhalainen Sangha, sekä tärkeimmät pyhäköt ja uskonnollisetrakenteet. Tärkein niistä on Ivolginsky Datsan, Bandido Khambo Laman asuinpaikka, joka on merkittävän osan venäläisistä buddhalaisista henkinen johtaja.
Buddhalaisuuden ohella perinteinen shamanismi eli niin kutsuttu musta usko on varsin yleistä burjaateilla.
Buddhalaisuus Tuvassa
Tuva on tasav alta, joka otettiin Venäjälle 1900-luvun alussa, nimittäin vuonna 1911. Tuvalaiset tunnustavat nykyään saman opetusmuodon kuin burjaatit, Tiibetin buddhalaisuuden mahayana-perinne. Näin ei kuitenkaan aina ollut: buddhalaisen opetuksen ensimmäiset keskukset, pääasiassa Hinayanan muodossa, ilmestyivät Tuvan alueelle jo 200-luvulla jKr, turkkilaisen Khaganaatin aikana. Myöhemmin tuvan heimot olivat alisteisia uigureille, jotka valloittivat Tuvan maat turkkilaisilta. Uiguurit tunnustivat manikealaista uskontoa, mutta he saivat vaikutteita myös buddhalaisuudesta. Kehitettyään kirjoitetun kielen uiguurien tutkijat alkoivat aktiivisesti kääntää buddhalaisia tekstejä Kiinan ja Sogdin kielistä. Ajan myötä kääntäjät keskittyivät tiibetiläisiin tutkielmiin, jotka määrittelivät tiibetiläisen perinteen hallitsevan edelleen. Tätä suuntausta vahvisti 1200-luvulla mongolilaisten opettajien vaikutus, jotka omaksuivat buddhalaisen perinteen tiibetiläisiltä lamoilta.
Ensimmäiset luostarit rakennettiin Tuvaan vuosina 1772 ja 1773. Vaikka Tuvan buddhalainen yhteisö noudattaa pääasiassa gelug-perintöä, joka viittaa luostaripapistoon, paikalliset perinteet hyväksyvät laman avioliiton, mikä on sen ainutlaatuinen piirre. Kuten Burjatiassa,Uskonnollisin perustein tuvalaiset on jaettu kahteen leiriin - shamanisteihin ja buddhalaisiin.
Buddhalaisuus Kalmykiassa
Kalmykia on Euroopan ainoa alue, jolla on pääosin buddhalainen väestö. Perinnöllisiä Länsi-Mongolian heimoja edustavien kalmykkien sukututkimus ulottuu oirateihin, jotka liittyivät buddhalaisen uskonnon sakramentteihin 1200-luvulla liittyessään Tšingis-kaanin v altakuntaan. Buddhalaisuus oli kuitenkin tuolloin vain oiratien poliittisen eliitin uskonto. Sama oppi yleistyi tavallisen väestön keskuudessa vasta XVI-XVII vuosisatojen aikana. Ja kuten Burjatian ja Tuvan tapauksessa, kalmykin buddhalaisuus noudattaa myös Tiibetin uskonnollisia perinteitä. Tämä Tiibetin ja Kalmykian välinen yhteys vahvistui erityisesti sen jälkeen, kun 1600-luvun alussa eräs oirat-poika tunnusti kolmannen Dalai Laman uudestisyntymisen.
Buddhalaisuuden leviäminen oiratien keskuudessa vaikutti myös erillisen kalmykietnisen ryhmän muodostumiseen. Jälkimmäiseen kuuluivat oirat-heimot, jotka omaksuivat buddhalaisuuden ja asettuivat länteen Venäjän v altion sisällä. Samaan aikaan, totellen Venäjän keisaria, kalmykit muodostivat oman hallintonsa - Kalmyk-khaanikunnan. Jälkimmäinen kesti vuoteen 1771, jolloin se lakkautettiin keisarinna Katariina II:n asetuksella. Myöhemmin kalmykin buddhalaisuus kehittyi, sai kansallisia piirteitä ja kävi burjaattien ja tuvan sangkhojen tavoin uskonnollista taistelua shamanismia vastaan.
Buddhalaisuus Neuvostoliitossa
Lokakuun vallankumouksen jälkeen buddhalaisuus Venäjällä oli tuolloin muodin hengellisen suuntauksen alainen -remontointi. Dharman ja marxilaisuuden synteesin tarkoituksena oli järjestää buddhalaiset yhteisöt uudelleen. Osana tätä liikettä Moskovassa 20-luvulla. jopa koko Venäjän buddhalainen neuvosto pidettiin. Sitten puolueen politiikka kuitenkin muuttui, ja uskonnollisia järjestöjä vastaan alkoivat massiiviset sorrot. Luostarit suljettiin, kirkot tuhottiin ja papistoa vainottiin. Ennen sodanjälkeistä "sulaa" buddhalaisuutta tunnustavat Venäjän kansat menettivät yli 150 luostaria. Burjatiassa 15 tuhannesta lamasta vuonna 1948 oli jäljellä alle 600 ihmistä. Mitä tulee Tuvaan ja Kalmykiaan, molemmilla alueilla oli vain muutama tusina elossa olevaa papistoa 8 000:sta.
Venäjän kansat, jotka harjoittavat buddhalaisuutta nykyään
Ennen perestroikkaa buddhalaisten järjestöjen toimintaa koordinoiva buddhalainen elin oli Neuvostoliiton buddhalaisten keskushallinto. 1990-luvun alussa se nimettiin uudelleen Venäjän TsDUB:ksi. Nyt tätä ruumista kutsutaan Venäjän buddhalaiseksi perinteiseksi sanghaksi, ja se sisältää Burjatian buddhalaiset yhteisöt. Tuvan ja Kalmykian uskonnolliset yhdistykset pysyvät itsenäisinä. Kaikki eivät kuitenkaan tunnusta BTSR:n auktoriteettia Burjatiassa ja sen rajojen ulkopuolella. Poliittisten ja ideologisten erimielisyyksien seurauksena buddhalainen yhteiskunta on kokenut useita jakautumisia, ja sillä on tärkeimpien yhdistysten lisäksi useita itsenäisiä yhdistyksiä ja itsenäisiä yhteisöjä.
Joka tapauksessa buddhalaisuutta Venäjällä edustaa, kuten ennenkin, kolme pääaluetta - Burjatia, Tuva ja Kalmykia.
Muu buddhalainenvenäläiset yhteisöt
Venäjän buddhalaisuutta harjoittavat perinteiset kansat eivät ole ainoita buddhalaisen kulttuurin ja perinteen kantajia nykyään. Viime aikoina tämä uskonto on ollut huomattavasti suositumpi nuorten ja älymystön keskuudessa. Suurissa kaupungeissa useita uskonnollisia keskuksia avataan edelleen. Niiden joukossa on perinteisten tiibetiläisen buddhalaisuuden lisäksi korealaista, kiinalaista ja japanilaista zen-buddhalaisuutta, theravada- ja dzogchen-perinteitä. Venäjällä on vieraillut monet henkiset opettajat muutaman viime vuoden aikana. Buddhalaisen luostaruuden ja papiston edustajia puolestaan esiintyi myös maanmiestemme joukossa.
Johtopäätös
Buddhalaisuuden muoti Venäjällä ei ole ainutlaatuinen, ja tässä mielessä maamme jakaa idän yleiseurooppalaisen viehätyksen. Usein, vaikka kotimainen buddofilia kasvaa määrällisesti, sen laatu heikkenee, mikä on täynnä buddhalaisuuden pinnallisen, marginaalisen version leviämistä Venäjälle.
Samaan aikaan buddhalaisuus on Venäjällä yhtä perinteinen uskonto kuin kristinusko ja islam. Siksi sen asema ja tulevaisuudennäkymät ovat erittäin tärkeitä venäläisen kulttuurin menestyksekkäälle kehitykselle.
