Katolisuuden historia ja nykyaika Venäjällä ulottuvat 800-1100-luvuille. Neuvostoliiton hajottua vain kaksi katolista kirkkoa toimi Venäjän alueella. Ne sijaitsivat Moskovassa ja Pietarissa. Lisäksi tämän maan yritysten edustustoissa oli puolalaisia pappeja. Heitä ei kuitenkaan rekisteröity virallisesti, he suorittivat palveluita vain Venäjän federaatiossa asuville maanmiehilleen. Katolisuutta Venäjällä edustaa nykyään arkkipiippakunta, kolme hiippakuntaa. Venäjän alueella on myös apostolinen prefektuuri.
Katolisuuden määrittely
Termi viittaa maailman suurimpaan kristinuskon haaraan. Se levisi Euroopan maihin ja Yhdysv altoihin. Katolisuus on maailman uskonto, joka on edustettuna melkein jokaisessa maapallon maassa. Sillä oli ratkaiseva vaikutus historialliseen kehitykseen, Länsi-Euroopan v altioiden ja Yhdysv altojen muodostumiseen. "Katolisuuden" määritelmä tulee latinan sanasta "universaali".
Kaikki Raamatun kirjat pidetään kanonisina tässä uskonnossa. Vain papit tulkitsevat tekstin. He antavat selibaatin, selibaattivalan, kiitosjotka on erotettu maallikoista. Jos kuvailet, että tämä on katolilaisuutta, lyhyesti ja selkeästi, tärkein asia siinä on hyvien tekojen suorittaminen sielun pelastamiseksi. Paavilla on aarreaitta hyviä tekoja, ja se jakaa niitä kaikille, jotka niitä tarvitsevat. Tätä käytäntöä kutsutaan hemmotteluksi. Lyhyesti sanottuna ortodoksisuuden edustajat kritisoivat katolisuutta tästä syystä. Tämän seurauksena kristinuskossa tapahtui toinen jakautuminen - protestantteja ilmestyi.
Venäjällä
1990-luvulla uskonnollisuus elpyi massiivisesti kaikkialla maassa, ja se vaikutti eri uskontoihin. Monet ihmiset olivat pettyneitä kommunistiseen ihanteeseen ja olivat innokkaita löytämään uusia ideoita. Joku meni ortodoksisuuteen, ja joku otti katolisuuden elvyttämisen Venäjällä. Monet ihmiset lankesivat lahkoihin, radikaaleihin yhteiskuntiin. Ilmestyi monia profeettoja, pakkomielle, harhaoppisia, jotka kokosivat ympärilleen kokonaisia joukkoja jopa useisiin tuhansiin seuraajiin. Kaikki tämä jatkui vuosia, mutta monet seuraajat siirtyivät profeet alta toiselle, eivätkä pysyneet tietyssä ryhmässä pitkään.
Vuonna 2004 kristillisen kulttuurin kongressissa Lublinissa hän esitti kysymyksen siitä, kuinka pinnallisesti katolilaisuus nähtiin nyky-Venäjällä. Entisille kommunisteille uskonto ei merkinnyt muuta kuin merkin vaihtoa. Kävi ilmi, että on paljon helpompaa vaihtaa vasara ja sirppi ristillä kuin muuttaa Neuvostoliiton ajattelutapaa.
Tilaston mukaan katolisuutta Venäjällä edustavat useimmiten hyväntekeväisyysliikkeiden johtajat.
Origins
Venäjä, joka rajoittuu Eurooppaan jaAasia on aina ollut avoin monien uskontojen vaikutuksille. Vaikka prinssi Vladimir hyväksyi Bysantin kristinuskon, joka määritti Venäjän historiallisen kehityksen. Mutta samaan aikaan latinalainen perinne on kehittynyt maassa koko 1000 vuoden ajan.
Kristinuskon omaksuminen Venäjällä ei ollut kertaluonteinen teko, prosessi kesti monta vuotta. Samaan aikaan saarnaajia tuli sekä länsimaista että Bysantista. On huomionarvoista, että historialliset lähteet sisältävät tietoa, että venäläiset kastettiin vuonna 867 Konstantinopolissa. Vähän tiedetään, minne nämä ihmiset asettuivat. Historioitsijat kiistelevät tästä, 800-luvulla mainitaan metropoli "Rosia", mutta sillä ei ole mitään tekemistä Kiovan kanssa. Todennäköisesti puhumme Tmutarakan Rusista.
Venäläiset kronikat kuitenkin vaikenevat tästä, ja ensimmäinen venäläinen metropolit esiintyy niissä 1600-luvulla. Ensimmäinen kuuluisa kristitty saarnaaja Venäjällä, Adalbert, saapui prinsessa Olgan pyynnöstä vuonna 961 Saksasta. Olga alkoi hallita Kiovaa vuonna 945. Hän oli kristitty, kanonisoitu apostolien vertaiseksi. He saivat kasteen Bysantissa, mutta kieltäytyivät Konstantinopolin kirkkohierarkiasta. Vuonna 959 hän kääntyi Saksan hallitsijan puoleen ja pyysi häntä lähettämään piispan. Mutta kun hän 2 vuotta myöhemmin saapui maahan, Olgan poika Svjatoslav, vakuuttunut pakana, oli jo vallassa. Eikä piispa onnistunut vaikuttamaan maan tilanteeseen.
Kun kristinusko hyväksyttiin maassa vuonna 988, Venäjä jatkoi yhteyttä Roomaan. Tieto on säilynyt, että Vladimir oli yhteydessä Pyhän istuimen kanssa. Sieltä katolisia saarnaajia lähetettiin Venäjälle. Petsenien luokse menneen Pyhän Brunon tehtävä tunnetaan. Vladimir otti hänet sydämellisesti vastaan, ja saarnaaja teki rauhan petenegien kanssa ja käänsi heidän ryhmänsä kristinuskoon. Myöhemmin dominikaaniset munkit seurasivat samaa tietä. Tärkeä piirre Kyrilloksen ja Metodiuksen perinteessä oli se, että kirkkojen jakautumista länsimaisiin ja itäisiin ei hyväksytty.
6. vuosisadalla Pyhä Klemens kuoli marttyyrikuolemana Krimillä. Hänen kulttinsa levittivät Cyril ja Methodius. Osa pyhäinjäännöksistä siirrettiin Roomaan. Myöhemmin Vladimir otti pyhäinjäännökset ja jätti ne kymmenysten neitsyen kirkkoon. Se oli Venäjän tärkein pyhäkkö. 1000-luvulla Jaroslav Viisas näytti sen Euroopan suurlähettiläille.
Tämä kultti oli Konstantinopolin aktiivisesti harjoittaman kristinuskon "kreikkalaistumisen" vastustuksen tukikohta Venäjällä. Myöhemmin prinssi Andrei Bogolyubsky alkoi kuitenkin syrjäyttää tätä kulttia ja korvata sen Andreas Ensikutsulla. Pyhää Klemensiä kunnioitettiin samalla tavalla kuin muita pyhiä. Lyhyesti sanottuna katolilaisuus ilmestyi Venäjälle 1700-luvulla, kun Pyhän Klemensin kultti elpyi.
On tietoa siitä, kuinka dominikaanit ja fransiskaanit ilmestyivät Venäjälle ennen tatari-mongolien hyökkäystä XIII vuosisadalla. Näiden munkkien lähetystyö oli Kiovassa. Kuitenkin Batu Khanin hyökkäyksen myötä Euroopan pääkaupungista Kiovasta jäi itse asiassa 200 taloa. Kirkot ja dominikaaniluostari tuhottiin.
Vuonna 1247 fransiskaanit kulkivat Venäjän läpi Khanin luo, joka näki omin silmin hyökkäyksen seuraukset. Paluumatkalla he neuvottelivat Danielin kanssaGalitsky Rooman kirkon yhdistämisestä.
On huomionarvoista, että pähkinänkuoressa katolisuus Venäjälle on jättänyt jälkensä vaikutuksestaan monin tavoin. Monilla kirkkokäsitteillä on latinalaiset juuret - risti (crux), paimen (pastori) ja niin edelleen.
Tämä vaikutus näkyi myös kirjallisessa taiteessa. Monet elämät on käännetty latinasta slaaviksi. Tiedetään, että Venäjällä oli latinalaisten riittien kirkkoja - Kiovassa, Novgorodissa, Laatokassa.
Katolisuuden nousu Venäjällä
Katolisuuden nousu Venäjällä tapahtui vaikeuksien aikana. Sitten Ivan Julman aloittama talonpoikien orjuus saatiin itse asiassa päätökseen. Ja Puolassa ilmestyi nuori mies, joka kutsui itseään pojakseen Dmitriksi. Hän käveli voitokkaasti maan halki, talonpojat näkivät hänessä toivon vapautumisesta orjuuden kahleista. Hänen kanssaan oli latinalaisen papiston edustajia. Prinssin hallituskausi päättyi kuitenkin vuonna 1606. Sitten myös unelmat Venäjän kirkon yhdistämisestä Roomaan tuhoutuivat. Yritykset tähän jatkuivat läpi Venäjän historian.
Suureimmat muutokset tapahtuivat Pietari I:n hallituskaudella. Muiden seurakuntien ohella ilmestyi katolisia kirkkoja. Kun ne avattiin, ortodoksinen papisto suuttui paljon enemmän kuin silloin, kun heidät luotiin protestanttiseksi. Katolisuus Venäjällä oli edustettuna Pietarin, Moskovan, Astrahanin ja Nezhinin kirkoissa. Latinalaisen perinteen mukaisia jumalanpalveluksia pidettiin kuitenkin myös muilla paikkakunnilla.
Suhteet ortodoksisuuteen nykyaikana
Vuonna 1991, yhteiskunnan vapautuessa, negatiivinenOrtodoksisen papiston asenne katolilaisia kohtaan ei ole muuttunut. Joku teki yhteistyötä läntisen kirkon kanssa, mutta sellaiset ihmiset olivat vähemmistönä. Kuvattaessa katolisuutta nykyaikaisella Venäjällä, on syytä huomata, että tämän uskon piispat pitävät harvinaisena ortodoksisten pappien välinpitämätöntä asennetta katolilaisuuteen. Siitä huolimatta yhteydenpito heidän välillään jatkuu.
Katolisuuden edustajat nyky-Venäjällä kuuluvat mitä erilaisimpiin rotuihin ja kansallisuuksiin. Pappeja kaikki alta maailmasta työskentelevät tällä alalla. Joka vuosi 2 uutta pappia venäläisten alamaisten joukosta ottaa sellaisen arvon. Sellaista arvokkuutta käyttävien suurin ongelma on epävakaus. Usein käy niin, että parin vuoden kuluttua arvon ottaneet päättävät jättää pastorintyön ja perustaa perheen. Tähän on vaikuttanut ortodoksinen perinne, jossa ei ole selibaatia - selibaatin lupaus. Jos kuvaamme nykyaikaista venäläistä katolilaisuutta lyhyesti ja selkeästi, tämä on kristillinen suuntaus, joka vahvistaa omaa identiteettiään Venäjällä. Todennäköisesti siitä ei koskaan tule aidosti venäläistä. Sen jälkeen kun tutkijat ovat kuvanneet, mitä kansoja tunnustavat katolilaisuutta Venäjällä, he huomauttavat, että he ovat pääasiassa liettualaisia, puolalaisia, ukrainalaisia ja valkovenäläisiä.
Suurin osa jumalanpalveluksista pidetään venäjäksi. Näin syntyy uusi henkisyys. Katolisia seurakuntia on Moskovassa, Pietarissa, Kaliningradissa, Novosibirskissä, Krasnojarskissa, Irkutskissa ja Vladivostokissa. Ne ovat tärkeä osa maan uskonnollista monimuotoisuutta.
Tilastot
1900-luvulla katolilaisuus Venäjällä oliedustaa 10 500 000 ihmistä. Kaikkiaan maassa oli yli 5000 katolista kirkkoa. Heillä oli yli 4300 papiston edustajaa. Se sai tukea v altionkassasta. Itse Venäjän alueella oli kuitenkin yli 500 000 katolilaista. Kaksi seminaaria toimi myös.
Lokakuun vallankumouksen puhjettua vuonna 1917 katolilaisten hallitsemat alueet itsenäistyivät. Puhumme Valko-Venäjästä, Puolasta, B altian maista, Länsi-Ukrainasta.
Historia
Neuvostoliiton ja Vatikaanin väliset suhteet olivat monimutkaiset. Kun tsaari kaadettiin ja kirkko erotettiin v altiosta, Pyhä istuin alkoi toivoa mahdollisuutta aktivoida katolisuus Venäjän alueella. Mutta tämä uskonto kärsi myös kaikkien muiden uskontojen kohtalon. Huolimatta aktiivisista sorroista ja suuren joukon katolilaisuutta tunnustavien ihmisten muuttamisesta Venäjälle, eri tutkimusten mukaan 1 300 000 katolilaista jäi maahan neuvostoaikana.
Vuonna 1991 Vatikaani alkoi uudistaa roomalaiskatolista kirkkoa Neuvostoliitossa. Venäjänkielisen kuukausilehden julkaiseminen on alkanut. Se antoi tietoa katolisuuden kehityksestä nykyaikaisessa maassa. Samaan aikaan ortodoksinen papisto vastustaa aktiivisesti tämän kristinuskon virran leviämistä. Hänestä ei ole paljon tietoa juuri tästä syystä.
Puolan jaon jälkeen vuonna 1722 monet katolisen uskon ihmiset osoittautuivat venäläisiksi alamaiksi. Viranomaiset sallivat kirkkojen rakentamisen, uusi Khersonin hiippakunta hyväksyttiin. Valko-Venäjällä oli kuitenkin kiellettyä panna toimeen Roomasta tulleet määräykset ilman Venäjän viranomaisten suostumusta.
Latinalainen kirkko ja sen kehitys olivat jatkuvan v altion valvonnassa. Katariina ei sallinut paavin breven julkaisemista vuonna 1773, jolloin jesuiittaritarikunta tuhottiin. Hän antoi jälkimmäisen olla olemassa Venäjällä. Osa Rooman toiveista täyttyi - erityisesti koulujen ja kirkkojen vaatimukset, papiston vapaa liikkuvuus.
Kun keisari Paavali hyväksyi M altan ritarikunnan suurmestarin tittelin, monet m altalaiset ratsumiehet saapuivat maahan. He olivat jesuiitat. Heidän mukanaan tuli ajatus, että latinan ja ortodoksisen perinteen välillä ei ole merkittäviä eroja.
Aleksanteri I:n hallituskaudella tämä ajatus oli vieläkin selvempi. Kirkkojen yhdistämisen ajatuksen propaganda onnistui vielä paremmin. Kiitos ranskalaisten siirtolaisten, jotka saapuivat Venäjälle noina vuosina suuria määriä, he vahvistivat sitä. Pietariin avattiin sisäoppilaitos, jossa aristokraattisista perheistä kotoisin olevia kasvatettiin katolilaisuuden hengessä.
Mutta propaganda loppui, kun jesuiitat karkotettiin. Puolan kansannousut johtivat rajoittaviin toimiin katolilaisuutta vastaan Venäjällä.
Itäisten perinteiden katolinen kirkko
Kaikki nämä prosessit johtivat 1800-luvun lopulla itämaisten perinteiden Venäjän katolisen kirkon varsinaiseen syntymiseen. Venäjän papisto katolilaisten joukosta oli vaikeassa tilanteessa. Latinalaiset eivät hyväksyneet niitä,ortodoksinen puoli joutui vainon kohteeksi. Ja vaikka vuonna 1909 Pietarissa avattiin ensimmäinen itämaisten perinteiden katolinen kirkko, julkaistiin manifesti uskonnollisesta suvaitsevaisuudesta, heidän asemaansa ei laillistettu. He elivät sulkemisen uhan alla, ja vuonna 1913 se tapahtui.
Sillä oli kuitenkin seurauksensa. Vuonna 1905 julkaistu manifesti teki lailliseksi siirtymisen ortodoksisuudesta muihin uskontokuntiin. Aiemmin siitä nostettiin syyte lain mukaan. Ja sitten monet tunnustukset maassa hengittivät vapaasti, ja vain virallisten tietojen mukaan vuosina 1905-1909 233 000 ihmistä kääntyi ortodoksisuudesta katolilaisuuteen. Samaan aikaan katolilaisuus Venäjällä ei saanut kaikkia oikeuksia. Jo tänä aikana, vuonna 1906, perustuslaillinen katolinen puolue kiellettiin, mikä lähetti katolisen edustajan maanpakoon.
Kun hallitus tarkasteli tämän alan lainsäädäntöä, ensimmäinen maailmansota alkoi. Ja sitten projektilla ei ollut aikaa kääntyä ympäri.
Asenne vallankumousta kohtaan
Näistä syistä Venäjän katolilaisuus hyväksyi vuoden 1917 vallankumouksen innostuneesti. Kuitenkin vain muutaman kuukauden vapautta sen edustajille tarjosi nämä tapahtumat. Vuonna 1918 alkoi laajamittainen uskonnon vaino. Hengellisiltä järjestöiltä riistettiin kaikki oikeudet, kirkon omaisuus siirrettiin v altiolle.
Katoliset, jotka yrittivät vastustaa tätä prosessia, pidätettiin. Vuonna 1922 saarnojen sensuuri otettiin käyttöön ja uskonnollinen opetus kiellettiin. Hengellisten järjestöjen sijaan syntyi ateistisia. Pian aallot alkoivatsorto. Niitä, joita sovellettiin katolisiin pappeihin, kutsuttiin "Tseplyak-Budkevich-prosessiksi". Heille langetettiin ankaria tuomioita, jotka aiheuttivat mielenosoitustuloksen Venäjällä ja ympäri maailmaa.
Vuonna 1925 aloitettiin salaiset piispanvihkimiset. Niiden aikana maanalaisessa olemassa olleet katoliset muodostelmat uudistettiin. Vuonna 1931 lähes koko olemassa oleva itäkatolisten yhteisö lähetettiin Gulageihin.
1930-luvun lopulla koko maan alueelle jäi siis vain 2 katolista kirkkoa Moskovassa ja Leningradissa. Vuonna 1944 Stalin kiinnitti huomion katolilaisiin. Hän piti Vatikaania suorana vihollisena Itä-Euroopassa. Ja hänen toimenpiteet eivät olleet sattumia.
Ison isänmaallisen sodan aattona katoliset lähetyssaarnaajat yrittivät päästä Neuvostoliittoon eri tavoin. NKVD tukahdutti aktiivisesti heidän toimintaansa. Heidät tuomittiin "Vatikaanin agenteiksi". Sodan jälkeen katakombi-katoliset yhteisöt kehittyivät. Nikodimilla, Leningradin metropoliitilla, oli tässä suuri rooli.
On huomionarvoista, että 1990-luvulla luostarikuntien elpyminen alkoi. Sitten jesuiitat palasivat maahan. Äiti Teresan armon sisaret vierailivat Venäjällä.
Katolisten edessä on tällä hetkellä kirkon entisen perinnön entisöiminen. Toiminta kohdistuu myös kykyyn tuoda Kristus uuden ajan pakanoiden luo. Ja nämä tehtävät ovat tärkeitä tilassa, jossa ateismi hallitsi 70 vuotta.
Johtopäätös
Katolisten toimintavapaus maassa on tae demokraattisten periaatteiden vakiinnutukselle Venäjällä. Osav altiossa, jossa on monia tunnustuksia, katolilaiset ovat päättäneet säilyttää keskinäisen ymmärryksen. Ensinnäkin tämä koskee ortodoksista papistoa. Katolisuus Venäjällä on olennainen osa v altion tuhatvuotista historiaa, papit korostavat, että tämän maan vahvuus on sen monimuotoisuus, mukaan lukien tunnustuksellinen.
