Paikallisten kirkkojen autokefaliakysymys on avoinna tähän päivään asti. Tunnustuskiistojen historiaan sukeltaen voi luottavaisesti väittää, että autokefalian hyväksyminen ei ole niinkään uskonnollinen kuin poliittinen prosessi.
Tämä artikkeli on omistettu Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäiselle yritykselle saada tällainen autonomia. Jo 1000-luvulla oli selvää, että alistuminen Konstantinopoliin aiheutti merkittäviä vahinkoja Venäjän v altiolle.
Historialliset ja poliittiset edellytykset metropoliitin valinnalle venäläisistä
Syy konfliktiin, joka kasvoi todelliseksi sodaksi kreikkalaisten ja venäläisten välillä Jaroslav Viisaan vallan aikana, oli tapaus, jossa oli mukana Kiovan Venäjän kauppiaita.
Kiovalainen kauppias tapettiin Konstantinopolissa, ja vainajan omaisuus takavarikoitiin keisarin hyväksi. Uutinen tapahtuneesta saavutti nopeasti Kiovaan ja aiheutti suuttumuksen myrskyn hallitsevan eliitin keskuudessa ja tietysti suoraan prinssilta. Loppujen lopuksi vähän ennen sitäneuvotteluissa, joissa määrättiin tällaisista tilanteista ja toimenpiteistä kiistanalaisten asioiden ratkaisemiseksi, kreikkalaiset toimivat kuitenkin ehdottomasti hyväksyttyjä sopimuksia vastaan.
Sotakampanja kreikkalaisia vastaan
Prinssi Jaroslav lähettää retkikunnan Itä-Rooman v altakuntaan, jota johtaa hänen vanhin poikansa, meritse lähetetty prinssi. Lähellä Mustanmeren länsirannikkoa slaavien laivue joutui suureen myrskyyn ja menetti yli kolmanneksen laivoistaan. Kreikkalaiset laivat hyökkäsivät muihin meritse liikkuviin joukkoihin. Tällaisten ongelmien jälkeen osa vielä käyttökelpoisista aluksista lähetettiin takaisin, laskeutuen samalla joukkoja. Paluumatkalla kreikkalainen laivue ohitti jälleen prinssin laivat, mutta tällä kertaa onni oli prinssi Jaroslavin sotilaiden puolella. Kreikan laivoja upotettiin suuria määriä.
Kuusi tuhatta rantaan onnistunutta sotilasta jatkoi marssiaan, kokenut komentaja Vyshata johti joukkoja. Uutiset laivaston tuhoutumisesta raivostuttivat keisari Constantine Monomakhin, joten maihinnousukysymys oli ratkaistava mahdollisimman julmuudella keisarin suunnitelman mukaan.
Kokootusten sarjan jälkeen voivoda Vyshata piiritettiin ja vangittiin osaston jäänteineen, tässä tapauksessa kreikkalaiset käyttivät erittäin julmaa rangaistusta, jota on periaatteessa jo käytetty historiassa, se on riittää muistelemaan Vasili II Bulgar-Tappajaa. Jäljelle jääneet venäläiset sotilaat sokaisivat ja lähetettiin kotiin, tietysti, tällainen kreikkalaisten teko ei vaikuttanutsodan lopettaminen.
Metropoliitta Theognostin kuolema edellytyksenä Hilarionin valinnalle
Vuonna 1048 Metropolitan Theognost kuolee. Kreikan ja slaavilaisten suhteiden kriisin vuoksi uusi metropoli ei voi tulla Venäjälle. On huomattava, että ennen sitä kaikki hierarkit lähetettiin Konstantinopolista. Prinssi Jaroslav Viisas ymmärtää, että tilanne on kriittinen ja että on toimittava nopeasti ja lujasti. Siksi hän päättää nimittää maanmiehensä metropoliitin virkaan ilman Bysantin lupaa. Valinta kuuluu Kiovan-Petshersk Lavran asukkaalle, tulevalle Venäjän ortodoksisen kirkon ensimmäiselle hierarkille, josta tulee Kiovan Hilarion.
Tulevan metropoliitin ja prinssin lähentyminen
Jo ennen luostaritekoaan Kiovan Hilarion erottui askeettisesta elämästään, joka jäljitteli muinaisia ankoriitteja.
Lähteet kertovat, että hän kaivoi itselleen luolan metsään. Siinä hän vietti yksinäisiä tunteja rukoillen. Myöhemmin Athokselta palannut munkki Anthony asettui sinne. Tästä hetkestä lähtien Hilarionin henkinen auktoriteetti alkoi kasvaa muinaisen Kiovan väestön silmissä. Jonkin ajan kuluttua, todennäköisesti 1100-luvun 50-luvulla, ihmiset alkavat turvautua tämän henkilön erilaisiin neuvoihin. Prinssi teki hänestä oman kirkkonsa rehtorin.
Hilarion of Kiiv, Metropolitan: elämäkerta
Tulevan pyhimyksen ja ensimmäisen Venäjän metropoliitin elämästä ei ole juurikaan tietoa. Tiedetään luotettavasti, että Kiovan ja koko Kiovan Venäjän metropoliitta Hilarion oli syntyperäinen Kiovasta. Se on kiistatontakirjoitukset, jotka ovat tulleet tähän aikaan, todistavat kirjailijan erinomaisesta teologian koulutuksesta, kanonisesta oikeudesta ja puheen sääntöjen tuntemisesta.
On oletettu, että hän osasi kreikan kieltä, jota hän opiskeli Athos-vuorella tai Konstantinopolissa, ehkä hän oli lännessä, missä hän tutustui länsimaiseen teologiaan ja jumalanpalvelukseen. Tällaisilla oletuksilla ei kuitenkaan ole luotettavaa vahvistusta.
Ennen piispanvihtymistään Kiovan metropoliitta Hilarion oli aluksi pappina Kiovan lähellä sijaitsevassa Berestovoen kylässä ja palveli prinssin omistamassa kirkossa.
Hänen henkilökohtaisista ominaisuuksista paimenena ja ihmisenä ei ole säilynyt todisteita. Kuitenkin se tosiasia, että hän johti ruhtinasseurakuntaa, todistaa tietystä henkisestä auktoriteetista, jonka tämä mies voitti prinssin silmissä. Ainoat tiedot Kiovan metropoliitista Hilarionista löytyvät kronikasta, joka puhuu hänestä hyveellisen elämän miehenä, nopeampina ja kirjurina. On kuitenkin vaikea ymmärtää, mitä jälkimmäinen tarkoittaa. Epäilemättä tämä viittaa hänen oppineisuuteensa. Mutta onko se rajoittunut pyhien isien ja heidän luomistensa tutkimiseen vai systemaattisen koulutuksen saamiseen, on vaikea arvioida. Nykytieteessä tätä koskevat kiistat eivät lopu vieläkään.
Venäjän piispojen katedraali
Vuonna 1051 ruhtinas Jaroslav Viisas, kokosi paikalliset piispat, piti synodin, jonka jälkeen pappi Hilarion nostettiin Konstantinopolista riippumatta Kiovan v altaistuimelle metropoliitiksi.
Säilyneiden asiakirjojen analyysin perusteella voimme päätellä, että Kiovan metropoliita Hilarion tuki ehdottomasti Jaroslav Viisaan valitsemaa sisä- ja ulkopoliittista kurssia.
Metropolitanin myöhempi kohtalo
Konstantinopolista kirkon itsenäisyyden puolesta taisteleneen suurruhtinan kuoleman jälkeen tämä kirkko ja poliittinen hahmo käytännössä poistettiin, hänen tilalleen lähetettiin suojelija Bysantista. Tämä tapahtuma tapahtui vuonna 1055. Ensimmäisen venäläisen metropoliitin tuleva kohtalo on tuntematon, versioita on useita:
- Hän lähti itsenäisesti saarnatuolista ja vietti päivänsä Kiova-Petšerskin luostarin asukkaana.
- Syy Bysantin metropoliinin ilmestymiseen oli Kiovan metropoliitin Hilarionin kuolema, mutta tässä tapauksessa kysymys siitä, oliko se luonnollista, jää avoimeksi.
- Hänet poistettiin väkisin saarnatuolilta ja vangittiin luostariin.
Siksi Kiovan metropoliitta Hilarionin elämäkerta on esimerkki prosessista, jossa Kiovan Venäjän alueella sijaitseva nuori kirkko haluaa autokefaliaa ja Bysantin haluttomuus menettää vaikutusv altaansa v altioon ja yhteiskuntaan. itsenäistymistä äskettäin muodostetulle metropolille.
Metropolitan Hilarionin sosiaalinen toiminta
Monet Venäjän ortodoksisen kirkon historian tutkijat, kuten Kartashov, Golubinsky, Metropolitan Macarius ja Smirnov, yrittävät usein antaa historiallisen arvion tästä ilmiöstä Venäjän v altion historiassa. Herää looginen kysymys: "Hilarion Kiovan metropoliitta, mitä hän teki v altion ja kirkon hyväksi, kuinkavaikuttiko se näiden kahden julkisen elämän instituution kehitykseen?"
Tuleva pyhimys ei vain käsitellyt kirkkoasioita, vaan osallistui myös prinssin kanssa Kiovan Venäjän oikeusjärjestelmän muodostamiseen. Hänen suoran osallistumisensa ansiosta Kiovan Venäjän alueella toimiva oikeusjärjestelmä luotiin ja systematisoitiin.
Osallistuminen Kiev-Petchersk Lavran järjestämiseen
Hän osallistui myös aktiivisesti Kiovan-Petshersk Lavran rakentamiseen. Hänellä oli erittäin läheiset suhteet prinssiin, ja hän sai tarvittavan maan koko Venäjän v altion tulevan henkisen kulttuurin keskuksen rakentamiseen.
Lisäksi pyhimys osallistui Hagia Sofiaan perustetun kirjaston perustamiseen. Hänen kirjoittajansa kuuluu useisiin kirkko- ja kirjallisuusmuistomerkkeihin, jotka ovat todellisia muinaisen slaavilaisen kirjallisuuden taideteoksia.
St. Hilarionin kirjallinen toiminta
Merkittävin hänelle kuuluva teos on kirjallinen teos, joka käänsi täysin tutkijoiden näkemyksen Kiovan Venäjän henkisestä kehityksestä. Hilarion Kiovasta, Metropolitan, oli korkeasti koulutettu henkilö. "Lain ja armon sana" osoittaa, että tarvittiin voiman sinfonia.
Muinaisen Venäjän kirjallisen perinnön tunnetuin tutkija Likhachev D. S. uskoi, että tämä teos oli kirjoitettu korkealla tasolla. Kirjoittaja rakensi loogisesti varmennettua tekstiä, selostuksen yksinkertaisuutta jamonet kirjalliset laitteet todistavat sen kirjoittajan lahjakkuudesta. Rytmisesti oikein jaettu puhe rinnastaa tämän tekstin samank altaisiin bysanttilaisten kirjailijoiden kirjallisiin monumentteihin. Metropolitan Hilarion kirjoitti myös muita teoksia.
Kiievan Rus - v altio, joka antoi maailmalle niin lahjakkaan henkilön. Yllämainitun teoksen lisäksi hänellä on useita muita tähän päivään asti säilyneitä teoksia.
Mielenkiintoinen teos on "Uskontunnustus", joka on kirjoitettu piispan vihkimisen yhteydessä. On tapana, että pappi nimitetään piispaksi, joka puhuu julkisesti teologisista vakaumuksistaan, jotta kaikki läsnä olevat ymmärtävät, ettei hän ole harhaoppinen.
Hän omistaa myös rukouksen nimeltä "Reverend Isämme Hilarionin, Venäjän metropoliitin rukous", joka tekee lukijaan unohtumattoman vaikutuksen runoudellaan ja runollisten kuvien runsaudella.
Tämän lisäksi hän on kirjoittanut "Ylistys" Jaroslav Viisaan kunniaksi, kirjoitettu sen jälkeen, kun hänet asetettiin metropoliitin v altaistuimelle.
Pyhän Hilarionin pyhittäminen
Kysymys kanonisoinnista on edelleen avoinna. Ei tiedetä tarkasti, milloin tämä tapahtuma tapahtui, on mahdollista, että Kiovan ja koko Venäjän metropoliitti Hilarion pyhitettiin ilman kirkkoneuvoston määritelmää. Useimmat kirkkohistorioitsijat kuitenkin uskovat, että neuvosto ei tehnyt suoraa päätöstä tästä asiasta. Syynä oli suosittukunnioitusta. Tämän pyhimyksen jäännökset ovat Kiovan luolaluostarin lähiluolissa. Muistopäivä vietetään 21. lokakuuta.
Toistaiseksi ei ole olemassa luotettavia kuvia Hilarionista Kiovasta, Metropolitanista. Artikkelissa esitetyt valokuvat vahvistavat tämän. Myös muinaisjäännökset ovat venäläisten perinteiden mukaisesti vaatteiden alla, niitä ei esitetä suurelle yleisölle. Näet vain valokuvan haudasta, jossa pyhän jäännökset ovat.
