Joskus uskotaan, että kuvakkeet ovat vain ortodoksiassa. Tämä ei ole täysin totta. Katolisilla on myös ikoneja. Niissä on kuitenkin merkittäviä eroja. Harkitse ikonografian piirteitä ja kuvia katolisista ikoneista.
Kuinka erottaa eron
On erityisiä eroja. Joten katolisissa kuvissa pyhän vasen käsi on oikean päällä ja ortodoksisissa kuvissa oikea käsi on vasemman päällä. Katolilaisuuden ikonien allekirjoitukset on kirjoitettu latinaksi. Ja ortodoksisen kaanonin mukaan - kreikka. Venäläisessä perinteessä se on mahdollista myös kirkkoslaavilaisilla kirjaimilla.
Ortodoksisten ja katolisten ikonien väliset erot
Joten. Suurin ero katolisen ja ortodoksisen ikonin välillä on suuri "eloisuus", kuvan emotionaalisuus, mikä tekee kuvasta enemmän maalauksen k altaista. Aluksi katolilaisuudessa oli enemmän maalauksia, joissa oli raamatullinen tarina kuin pyhimysten kuvia. Siksi ilmaisuvälineet - hahmot ja ilmeet, värien kirkkaus - ovat hyvin erilaisia katolisille ja ortodoksisille ikoneille. Esimerkiksi katolisella pyhimyksellä voi olla kruunu halon sijaan. Tämä ei ole mahdollista ortodoksisessa perinteessä. Kaikki tämä liittyy kuvakkeen tarkoitukseen. Katolilaisuudessa ne sijoitetaan useammin kauneuden ja uskonnollisen ympäristön luomiseen, eirukoukset.
Katolisuudessa on nyt riittävä määrä ikoneja, jotka eivät ole juoni, vaan edustavat pyhimyksen kuvaa. Mutta he osoittavat myös enemmän emotionaalista ilmettä, määrättyjä yksityiskohtia ja chiaroscuroa kuin ortodokseissa. Ortodoksisissa ikoneissa voi olla mahdottomia yksityiskohtia, kuten katolisen Jumalan Äidin "Immaculate Heart" -kuvakkeen sydän.
Mitä ikonit tarkoittavat katolilaisuudessa ja ortodoksiassa
Ortodoksisten ja katolisten ikonien erityispiirteet johtuvat kulttuuriperinteestä sekä katolisten ja ortodoksisten maailmankuvan eroista.
Alun perin ortodoksisen ikonimaalauksen koulu syntyi bysanttilaisen koulukunnan vaikutuksesta. Hän puolestaan sai suuren vaikutuksen itämaisesta perinteestä, jonka tunnusomaisia piirteitä olivat tasaiset linjat, ankaruus, majesteettisuus, juhlallisuus, loisto. Tämän kuvan tarkoitus on herättää ihmisessä rukoustunnelma, pyrkimys Jumalaan, eikä mitään muuta.
Katolinen ikoni syntyi muissa olosuhteissa. Se syntyi kuvitteeksi uskonnollisesta aiheesta. Sen tehtävänä on opettaa, ohjata, kertoa raamatullista tarinaa, ei herättää rukoustunnelmaa. Ikonien aistillisuus oli yksi syy siihen, miksi protestantit hylkäsivät ne kuvina, jotka ovat kaukana jumalallisuudesta.
Kanonien välinen ero
Ortodoksissa on selkeästi määritelty ikonimaalauksen kaanoni - ikonin luomisen säännöt. Se luotiin, jotta ikonimaalaajat eivät tuoisi ikoneihinliian henkilökohtaista. Poikkeamat siitä ovat mahdottomia lukuun ottamatta värejä, joiden kirjo voi vaihdella eri ikonimaalauskouluissa. Mutta siitä huolimatta väreillä on aina semanttinen kuorma.
Esimerkiksi kaanonin mukaan Jumalanäiti on pukeutunut purppuraiseen mekkoon (majesteettisuuden symboli) ja siniseen chitoniin (taivaan, ikuisen rauhan symboli). Hänen ikoninsa on merkitty kreikkalaisilla kirjaimilla MR-MF. Aina on halo. On huomattava, että ortodoksissa on kuvia Neitsyestä kruunussa. Tämä on katolilaisilta tai uniateilta lainattu elementti. Kruunu ei tässä tapauksessa korvaa sädekehää, vaan on samaan aikaan kuvakkeessa.
Sillä on myös omat kaanoninsa Jeesuksen Kristuksen ja pyhien kuvasta. Kanonin mukaan muotokuvan samank altaisuutta ei pitäisi olla, ja ominaispiirteet tekevät kuvasta tunnistettavan. Muita kaanonin komponentteja ovat kuvan kaksiulotteisuus, käänteinen perspektiivi (objektien suurentuminen niiden liikkuessa pois), varjojen puuttuminen. Kaiken tämän on tarkoitus välittää parhaiten kuva jumalallisesta maailmasta, jossa pyhät ovat.
Katolisen ikonin kirjoittamista ei säätele mitään kaanoneja. Se on muotokuva tai maalaus, jonka erottuva piirre on pyhien läsnäolo ja uskonnollinen juoni. Kaiken muun sanelee taiteilijan mielikuvitus. Katolisen ikonin on maalannut kirjailija. Useimmiten sen kirjoittaja tunnetaan tarkasti. Ortodoksisessa ikonimaalauksessa nimettömyys on päinvastoin yleistä, koska useat ikonimaalaajat työskentelevät usein ikonin parissa. Vaikka he usein sanovat "Andrei Rublevin ikoni" tai "Kreikkalaisen Teofanin ikoni",olisi oikein kutsua niitä "Andrei Rublevin koulun kuvakkeeksi" tai "kreikkalaisen Teofanin koulun ikoniksi".
Yleiset kuvakkeet
Katoliset ja ortodoksiset kunnioittavat yhtä paljon ikoneja. Esimerkiksi joitain Jumalanäidin ortodoksisia ikoneja, kuten Kazan, Ostrobramskaya ja jotkut muut, kunnioittavat katoliset. Tai katolisen perinteen ikoni "Seraphim-Diveevskayan arkuus". Ennen häntä pyhä Serafim Sarovista oli rukouksessa. Sekä katolinen Jeesuksen Kristuksen ikoni "Getsemanen rukous" ("Rukous maljasta").
Vertailu
Jos haluat tuntea eron paremmin, harkitse katolisen Neitsyt Marian ikonin kuvaa (me pidämme sitä vain maalauksena) - Botticellin teosta "The Annunciation" sekä ortodoksista ikonia "Ustyug Annunciation" Andrei Rublevin koulun luoma XII vuosisadalla. Ilmoitus on juhla, jota molempien uskontokuntien kristityt kunnioittavat yhtä paljon.
"Annunciation", kirjoittanut Sandro Botticelli
Katoliset kuvakkeet ovat aistillisempia, ne kuvaavat oikeita ihmisiä, eivät heidän kuviaan. Botticellin uskonnollisessa maalauksessa Mary näyttää maanläheiseltä kauniilta tytöltä tunteellisessa asennossa, joka puhuu hämmentyneestä arkkienkeli Gabrielin edessä. Kaikki kuvan yksityiskohdat on kirjoitettu selvästi - varjot, vaateelementit, kasvonpiirteet. Perspektiivi on olemassa - kaikki esineet pienenevät liikkuessaan pois; tätä ei ole ortodoksisissa kuvakkeissa. Siellä on alleviivattu tilan jako sisäiseen ja ulkoiseen, mitä ei löydy ortodoksisesta ikonimaalauksesta: arkkienkeli ja Jumalanäiti ovat huoneessa, maisema on kuvattu ikkunan ulkopuolella.kaupungit.
Halomit pään yläpuolella ovat ruskeita (ortodoksissa - korruption ja ihmisluonnon symboli) ja ovat enemmän hattuja, ne näyttävät erillisiltä esineiltä. Ortodoksisissa ikoneissa ne on aina tehty kirkkain värein ja ne kumpuavat kuvatusta kuvasta edustaen ikään kuin sisältä lähtevää säteilyä. Maalauksen väreillä ei ole symboliikkaa.
Ikoni "Ustyug Annunciation"
Ikoni "Ustyug Annunciation" on tehty täysin eri tavalla. Toiminta tapahtuu toisessa, kaksiulotteisessa ulottuvuudessa - syvyyttä ei ole. Tämä ja vaalea, kultainen tausta, joka symboloi Taivasten v altakuntaa, korostaa Jumalan Äidin ja Arkkienkelin eroa tavallisista ihmisistä.
Joistakin yksityiskohdista voi ymmärtää, että ikonin toiminta tapahtuu edelleen tietyssä paikassa - temppelissä, mutta tämä tila on silti erilainen, jumalallinen, ei tästä maailmasta.
Figuurit ovat pystysuorassa, ilman tunneeleitä ja impulsseja. Koko kuvake näyttää olevan suunnattu ylöspäin. Arkkienkelin käsi nostetaan siunaukseksi, Jumalanäidin ilmestyminen puhuu Jumalan tahdon nöyryydestä. Toisin kuin Botticellin maalauksessa, vaatteiden tai kasvojen kauneutta ei korosteta. Puhtaat, nöyrät, tunteettomat kasvot ovat ortodoksisille ikoneille tunnusomaista.
Kaikilla väreillä on väliä: Neitsyt Marian purppuraiset vaatteet korostavat hänen suuruuttaan, arkkienkeli Gabrielin vaatteissa olevat vihreät sävyt merkitsevät elämää, iloisia uutisia uuden elämän synnystä.
Siksi ortodoksisessa kuvakkeessa hengellinen vallitsee;pystysuora, puhuen pyrkimyksestä taivaaseen. Botticellin maalauksessa päinvastoin korostuu maallinen alku, ilmaistaan kuvan vaakasuuntaisuus, ikään kuin se sitoisi toiminnan maahan.
