Länsi- ja itäkristillisten kirkkojen välinen konflikti juontaa juurensa 800-luvulle. Tuolloin Photius oli itäkristittyjen kärjessä ja paavin v altaistuimella Nikolai I. Viralliset syyt konfliktiin olivat kysymykset Photiuksen patriarkkaksi valinnan laillisuudesta. Monet historioitsijat uskovat kuitenkin, että todellinen syy oli Balkanin maiden paavinvallan poliittiset edut.
Kristillisten kirkkojen lopullinen jakautuminen tapahtui vuonna 1054. Ajoittain molemmat osapuolet yrittivät voittaa sen seuraukset, mutta tuloksetta. Vaikka keskinäiset anateemit menettivät merkityksensä vuonna 1965, koska sekä ekumeeninen patriarkka Athenagoras että paavi Paavali VI poistivat ne, kristittyjen yhdistämistä ei koskaan tapahtunut.
Jokainen kirkko pitää itseään "pyhänä, katolisena ja apostolisena". Tietenkin jokainen heistä kantaa ihmisille oman uskontunnustuksensa. Sen sisälläkäsite ei sisällä vain krusifiksin ulkonäköä tai kirkkosalien koristelutapaa, vaan sen olemus on paljon syvempi.
Mikä on uskontunnustus?
Katolinen ja ortodoksinen uskontunnustus on yhdistelmä tärkeimpiä uskonnollisia dogmeja, jotka muodostavat opetuksen ydinjärjestelmän kokonaisuutena. Toisin sanoen kristinuskossa tämä termi ymmärretään tiivistelmänä pakollisista ja muuttumattomista totuuksista, jotka eivät ole kiistanalaisia tai epäilyksiä. Näin ollen tämä termi on olennaisesti samanlainen kuin aksiooman käsite.
Uskontunnustus on monessa suhteessa samanlainen käsite kuin synodaaliset esitykset, mutta se on kuitenkin eristetty näistä kirkon asiakirjoista. Katedraalin uskontunnustukset viittaavat niissä läsnä olevien ylipappien työn tulokseen. Uskonnon ensisijaiset dogmit ovat kaikkien koskaan pidettyjen neuvostojen työn taustalla.
Lisäksi 4. vuosisadalla ilmestynyt erikoisrukouksen teksti, joka syntyi kahden ekumeenisen neuvoston työn tuloksena, on myös uskon symboli. Tässä rukouksessa ilmaistaan kaikki totuudet, jotka ovat muuttumattomia kristityille, ja siksi sitä kutsutaankin niin. Toisin sanoen tässä rukouksessa luetellaan uskonnon uskontunnustukset.
Miten tämä konsepti syntyi?
Creed on länsimainen termi. Se mainittiin ensimmäisen kerran espanjalaisen piispan ja teologin Ambroseuksen teksteissä Milanosta, joka kastoi Augustinus Aureliuksen. Piispa käytti tätä ilmaisua kirjeessään, joka oli osoitettu Syyrian silloiselle paavin v altaistuimelle I.
Itäisessä kristillisessä perinteessä hyväksytään toinen käsite - opetukset tai uskontunnustukset. Kuitenkin monetteologit, mukaan lukien ortodoksiseen kirkkoon kuuluvat, uskovat, että molempia termejä tulisi käyttää, koska ne eivät ole ristiriidassa keskenään. Käsitteet eivät myöskään ole täysin analogisia.
Ajan myötä uskontunnustuksen käsite laajeni, kun jotkin kirkon opetukset, esimerkiksi anglikaaninen, jaettiin. Nykyään on olemassa useita dogmia, mutta jokainen niistä perustuu Kristuksen opetuslasten, apostolien, ilmaisemiin symboleihin. Apostolinen uskontunnustus muotoiltiin kuitenkin vasta toisella vuosisadalla. Se toimi vastapainona leviäville doketismin ajatuksille ja perustui tuolloin kasteen sakramentin suorittamisessa käytettyyn katekistukseen.
Katolinen uskontunnustus
Henkilölle, joka ei identifioi itseään mihinkään kristilliseen kirkkokuntaan, katolilaisuuden ja ortodoksisuuden väliset ulkoiset erot ovat ilmeisiä. Kuitenkaan ei vain niissä piile ero ortodoksisen ja länsimaisen perinteen välillä. Esimerkiksi katolisen uskontunnustuksen tekstissä rukouksessa, joka ilmaisee sen, on täysin erilainen.
Katolista rukousta, joka ilmaisee kristinuskon perustotuuksia, kutsutaan nimellä Credo. Se tarkoittaa "uskon" latinaksi. Tämä rukous on tavallinen osa messua, ja voit kuulla katolisen uskontunnustuksen venäjäksi vierailemalla sunnuntain jumalanpalveluksella missä tahansa kirkossa, jossa ei lueta vain latinaksi. Esimerkiksi Moskovassa voit mennä messulle Siunatun Neitsyt Marian tahrattoman sikiämisen katedraalissa Malaya Gruzinskaya -kadulla. Venäläinen versio tämän rukouksen tekstistänäkyy myös kuvassa.
The Credo perustuu Nikeola-Konstantinopoliin uskontunnustukseen. Sen ohella Afanasjevin uskontunnustus tunnustetaan katolilaisuudessa. Sen kokosi Athanasius Suuri neljännellä vuosisadalla, ja siinä on neljäkymmentä kappaletta. Tämä katolinen uskontunnustus luetaan kolminaisuuden juhlassa.
Mikä on tärkein ero ortodoksisten ja katolisten opetusten välillä?
Katolisuuden ja ortodoksisen uskonnollisen perinteen välillä on paljon eroja. Ulkoisesti ilmeisten lisäksi on syvempiä, jotka liittyvät suoraan uskonnolliseen maailmankuvaan.
Esimerkiksi katolinen uskontunnustus, muuttumattomien totuuksien joukkona, sisältää kiirastulen käsitteen. Latinalaisen riitin seuraajat eivät usko vain taivaaseen ja helvettiin, vaan myös siihen, että taivaassa on erityinen paikka, jossa ihmisten sielut, jotka eivät ole viettäneet elämäänsä tarpeeksi vanhurskaasti, mutta joilla ei ole kauheita syntejä, löytävät itsensä.. Eli tässä paikassa on sieluja, jotka on puhdistettava ennen kuin heidät päästetään taivasten v altakuntaan.
Ortodoksisia kristillisiä perinteitä noudattavilla on täysin erilainen käsitys sielun polusta maallisen elämän päättymisen jälkeen. Ortodoksiassa on käsite helvetistä ja paratiisista sekä koettelemuksista, joiden läpi ihmishenki käy läpi ennen kuin hän kohtaa jälleen Kaikkiv altiaan tai uppoaa ikuiseen piinaan.
Mitä eroa on rukouksilla?
Ortodoksisella ja katolisella uskontunnustuksella on myös eroja kolminaisuuden käsityksessä. Eron ilmaisu on läsnä vastaavassa rukoustekstissä ja sillä on jopa oma nimi - Filioque. Venäjällä tämä termi kuulostaa tältä - "Filioque".
Mikä tämä on? Tämä on erityinen lisäys Nikeola-Konstantinopolilaisen uskontunnustuksen dogmaattiseen tekstiin. Se hyväksyttiin 1100-luvulla, ja siitä tuli yksi tärkeimmistä syistä kirkon jakautumiseen länsimaiseen ja itäiseen.
Tämän lisäyksen ydin on Pyhän Hengen kulkueen muotoilu. Länsimaisessa perinteessä se kuulostaa tältä - "Isältä ja Poj alta". Ortodoksinen oppi sen sijaan uskoo, että Pyhä Henki lähtee Isästä.
Mikä muu erottaa katolisuuden ortodoksisuudesta?
Ei vain näkemys kuolemanjälkeisestä elämästä ja rukouksen sanoista on eroja, kuten dogmeja, uskontunnustuksessa. Katolinen rukous määrittää epäilemättä pääasiallisen hengellisen eron, nimittäin erilaisen kolminaisuuden käsityksen. Kirkon maalliseen järjestykseen liittyvissä opeissa on kuitenkin toinen hyvin tärkeä ristiriita.
Vaikka katolinen uskontunnustus rukoustekstinä ei mainitse paavin asemaa, se sisältyy silti muuttumattomien totuuksien luetteloon. Länsimaisessa uskonnollisessa perinteessä on tapana pitää paavia a priori erehtymättömänä. Näin ollen jokainen paavin sanonta on uskoville kiistaton totuus, josta ei saa kiistellä tai keskustella.
Ortodoksisen perinteen mukaan patriarkalla ei ole absoluuttista v altaa. Jos hänen lausuntonsa, toimintansa ja päätöksensä ovat vastoin ortodoksisia ajatuksia, piispaneuvostolla on oikeus riistää henkilöltä hengellinen arvo. Historiallinen esimerkki tästä voi olla patriarkka Nikonin kohtalo, joka menetti arvonimensä 1600-luvulla.
Toinen merkittävä ero kirkkojen välillä on ministerien asema. Ortodoksiassa jokainen henkinen arvo ei tarkoita henkilön kieltäytymistä läheisestä elämästä. Katolista papistoa sitoo selibaatin lupaus.
Yleiset väärinkäsitykset ulkonäön eroista
Katolisten ja ortodoksisten uskontokuntien väliset erot pääsääntöisesti niille ihmisille, jotka eivät todellakaan suvaitse uskontunnustusten teologisia hienouksia, laskeutuvat ulkoisesti ilmeisiin vivahteisiin. Palvelujen suorittamisessa, pappien ulkonäössä ja temppelien järjestelyssä onkin eroja, mutta kaikkia niitä ei voida pitää eroina.
Esimerkiksi useimmat ihmiset yhdistävät urkujen läsnäolon kirkossa ja niiden käytön jumalanpalveluksessa katolilaisuuteen. Samaan aikaan Kreikassa, jonka maat ovat ortodoksisten uskontojen kehto, urkuja käytetään kaikkialla.
Hyvin usein kun kysytään, mitä eroa on ortodoksisten ja katolisten jumalanpalvelusten välillä, ihmiset vastaavat lauseilla, että he istuvat länsimaisissa kirkoissa ja seisovat itäisissä kirkoissa. Itse asiassa tämä väite on vain osittain totta. Jokaisessa ortodoksisessa kirkossa on penkkejä seinien lähellä rukoussalin uloskäynnin lähellä. Jokaisella seurakunnan jäsenellä, jonka täytyy istua alas, on oikeus käyttää niitä. Ja Bulgarian kirkoissa on tapana istua jumalanpalveluksissa, aivan kuten katolisissakin kirkoissa.
Onko krusifiksien ja ristinmerkkien välillä eroja?
Vaikka sekä ortodoksinen että katolinen uskontunnustus ovat luettelo kiistattomista totuuksista, opin ja ne mainitsevan rukouksen pääperiaatteet, useimmat ihmiset yhdistävät ristiinnaulitsemisen tähän käsitteeseen.
Mikä muu voi olla ihmiselle kristillisen uskon symboli, jos ei hänen rintaristinsä? Lisäksi krusifiksi on molemmissa uskontokunnissa kirkon rukoussalin pääkomponentti.
Vaikuttaa siltä, mitä eroja ristiinnaulitsemisessa voi olla? Risti ja Jeesus ovat läsnä sekä katolilaisuudessa että ortodoksiassa. Ristiinnaulitsemisen kuvien esittämisessä on kuitenkin eroja, eikä niitä ole niin vähän. Kaikille ihmisille on myös ilmeinen ero siinä, kuinka uskovat tekevät ristin merkin.
Russifiksien erot
Katolisen kirkon uskon symbolina ristillä on nelikulmainen muoto. Ortodoksisilla risteillä voi olla sekä kuusi että kahdeksan kulmaa.
Mitä tulee Ristiinnaulitsemisen kuvaan, suurin ero on naulojen määrässä. Niitä on kolme katolisissa kuvissa ja neljä ortodoksisissa kuvissa.
Jeesuksen kuvan tulkinnat ovat myös erilaisia. Länsimaisessa perinteessä hänet on tapana kuvata naturalistisella tavalla kärsivänä ja kuolevana ihmisenä. Ortodoksiset kuvat kuitenkin kuvaavat Jeesusta ristillä voitonriemuisena ja täynnä majesteettia.
Kuka kastetaan miten?
Myös ristin merkkivoidaan hyvinkin pitää yhtenä uskon symboleista, joka on tärkeä jokaiselle kristitylle. Tämä on rukoileva, erityinen ele, jolla uskovat huutavat itselleen tai muille Jumalan siunausta.
Sekä katoliset että ortodoksiset kastetaan oikealla kädellä. Ortodoksisessa perinteessä on tapana esittää merkki oikean olkapään yli. Toisin sanoen ortodoksiset kastetaan oike alta vasemmalle. Katolilaiset tekevät päinvastoin ja tekevät ristin merkin vasemm alta oikealle.
