Termi "manaaminen" tulee kreikan sanasta, joka tarkoittaa "loihtia", "sitoa valalla". Tämä on teko, jonka tarkoituksena on karkottaa demonit (yksi tai useampi) niiden hallussa olevan olennon ruumiista. Jälkimmäisen rooli voi olla paitsi henkilö, myös eläin ja joskus eloton esine. Esimerkiksi 1400-luvun saksalainen maalaus (Martin Schongauerin ympyrä) kuvaa Magdalan Mariaa sekä evankelista Johannesta, joka karkottaa myrkkyä viinikupillisesta siunauksen kera. Samalla myrkky tulee ulos siitä käärmeen varjossa. Tiedetään, että muinaisina aikoina oli gallialaisia rituaaleja demonin karkottamiseksi, kuten veden, öljyn, suolan jne. karkotus. Ilmeisesti niillä pyrittiin myös puhdistamaan aineellisia aineita, joita mahdollisesti käytettiin sitten erilaisiin rituaaleihin. ja sakraaliset tarkoitukset.
Demonien karkotus muinaisista ajoista, samoin kuin taistelu paholaista vastaan yleensä, suunniteltiin tilakategorioissa. Eli paholainen olisi pitänyt ajaa pois alueelta, joka ei kuulunut hänelle. Hänen täytyi lähteä "ruumiin astiasta", jotta Jumala voisikirjaudu sisään sinne.
Eri tilaisuuksissa käytettyjen rituaalien ominaisuudet
Rituaali vaihtelee sen mukaan, kuinka riivattu kärsijä on. Lievissä tapauksissa, esimerkiksi kun on kyse sairaudesta, jonka syynä on demoni, siunaus riittää. Manaaminen on tässä tapauksessa käytännössä samaistuttava kristilliseen toipumisrukoukseen. Rituaaliin sanan varsinaisessa merkityksessä turvaudutaan, jos saastainen henki ottaa kokonaan h altuunsa kärsivän ruumiin, mukaan lukien hänen kielensä. Manaaja, kun hän puhuu ihmiskeholle, luulee puhuvansa demonille. Tätä rituaalia ei sovelleta vain omistettuihin. Exorcismus länsimaisessa kirkossa (ja myöhemmin myös roomalaiskatolisessa kirkossa) oli välttämätön osa kasteen rituaalia. Uskottiin, että jälkimmäinen ei ainoastaan tuo ihmistä kirkkoon, vaan myös ajaa paholaisen pois hänen sielustaan ja korvaa hänet Kristuksella.
Onko minun sanottava teksti ääneen?
Aina nuhtelevia rukouksia ei lausuta ääneen ja ne tarvitsevat rituaalia. Muinaisina aikoina oli ajatus, että myös kirjalliset rituaalit olivat tehokkaita. Tässä tapauksessa vastaava teksti yksinkertaisesti sidottiin riivatun kaulan ympärille ja näin demonit karkotettiin. Tätä menetelmää ei ilmeisesti kuitenkaan pidetty luotettavana. Tämän vahvistaa gallialainen "Pyhän Eugendin elämä", joka on kirjoitettu noin vuonna 520. Siinä sanotaan, että julman demonin riivaama tyttö on asetettu suuria määriä manaamisteksteillä hänen kaulaansa. kuitenkinpaholainen ei halua tulla ulos siitä. Päinvastoin, hän huomauttaa pilkallisesti toiminnan osallistujalle, että häntä ei ole mahdollista karkottaa edes ripustamalla kaikki Aleksandrian käsikirjoitukset "alukseen", jonka hän otti h altuunsa. Tarvitset tilauksen munkki Yura Evgendiltä. Kun Jevgend on kirjoittanut manaamiskirjeen, demonien riivaama tyttö vapautuu pahan hengen vallasta.
Kuka keksi manaamisrituaalin?
Legendin mukaan demonien käskemisen taidon keksijä on Salomon. Juutalaisista legendoista opimme, että hän pystyi hallitsemaan demoneita lilin, ruhin ja shedim, hän saattoi jopa saada ne tanssimaan edessään.
Joseph Flavius kuvaa maanmiehensä Eleazarin manaamista, jonka hänen maanmiehensä suoritti Vespasianuksen läsnäollessa: manaaja soitti taikarenkaan demonin sieraimiin ja veti demonin Salomonin nimen mainitsevien loitsujen avulla. sieraimiin. Riistetty kaatui, ja osoittaakseen Vespasianukselle, että demoni oli tullut ulos, Eleasar käski saastaista henkeä kääntää vesikupin ympäri.
Kristinuskon ensimmäisenä manaajana pidetään Jeesusta itseään. Kerran hän ajoi ulos "legioonan" saastaisia henkiä riivatusta miehestä. He menivät sikojen sisään ja heittäytyivät sitten mereen. Hän teki kuitenkin myös päinvastoin – hän salli Saatanan päästä Juudaksen ruumiiseen. Viimeisellä ehtoollisella hän tarjosi palan Iskariotille, ja sen jälkeen Saatana astui häneen.
Huomaa, että vaikka manauksen teksti on osoitettu suoraan manatulle demonille, se koskee lopulta Kristusta. Tarkkaan ottaen Jeesus on ainoa manaaja, koska uskotaan demonin manaamisen ilman hänen väliintuloaanmahdotonta. Manaajat turvautuvat joskus myös toisen korkeamman auktoriteetin (Kristusta lukuun ottamatta) - Neitsyt Marian - apuun.
Rituaalin kesto
Rituaalin kesto voi vaihdella. Demoni jättää joskus välittömästi riivatun. Kuvataan kuitenkin tapaus, jossa hänen maanpakonsa kesti kaksi kokonaista vuotta. Omistanut yleensä rituaalin suorittamisen jälkeen "kutoo kuolleeksi" ja joskus jopa kuolee. 10. vuosisadan irlantilaisessa tekstissä Pyhän Brendanin purjehdus, yksi pyhimyksen kumppaneista, tekee demonin yllytyksestä varkauden. Pyhä ajaa ulos saastaisen hengen. Hän näyttää olevan läsnä. Sen jälkeen munkki kuolee, ja enkelit vievät hänen sielunsa taivaaseen.
Manauksen keinot
Keinona demonien karkoittamiseksi voidaan käyttää nuhteluarukouksia sekä erilaisia jäänteitä. Keskiaikaisessa legendassa esimerkiksi hiukset St. Vincencia. Ne oli kääritty kaulaliinaan. Manauksen suorittamisessa voidaan käyttää monia keinoja. Rukoussanat ovat vain yksi tapa. Esimerkiksi pyhimyksen hauta voi olla manauksen väline. Hänen läheisyytensä uskotaan saavan demonit poistumaan. Siten mitä tahansa pyhiä esineitä voidaan käyttää. Vaikka rukous (esimerkiksi latinaksi demonin karkotusrukous) on edelleen tärkein lääke. Ilman sitä rituaalin suorittaminen on vaikeaa.
Demoni puhuu manaajan kanssa
Usein demonien karkotus muuttuu vuoropuheluksi heidän kanssaan. Manaajan kommunikointi saastaisen hengen kanssa voi joskus olla hyvinkin suurtapitkä. Vuoropuhelun aikana solmitaan sopimus molemminpuolisesti hyväksyttävin ehdoin. Samaan aikaan demonien henget ovat usein pikkukauppoja, ja manaaja yrittää joskus (naiiveissa legendoissa) käyttää paholaisen tietoa omiin tarkoituksiinsa. Hän voi esimerkiksi oppia kuolleen ihmisen kuolemanjälkeisestä elämästä suorittamalla manauksen. Paholaisen sanat eivät tietenkään ole asioita, joihin pitäisi sokeasti uskoa, mutta jotkut ihmiset onnistuvat vetäämään totuuden esiin pahasta.
Vuoropuhelun aikana on tärkeää määritellä, missä olosuhteissa, milloin ja missä se tulee ulos. Esimerkiksi eräs keskiaikainen manaaja, ennen kuin loihti epäpuhtaan hengen, sai häneltä selville, minne ja milloin hän aikoo lähteä riivatun ruumiista. Hän kertoi hänelle, että tämä tapahtuisi tänään St. Margaritas.
Erityisen tärkeä on kysymys siitä, mistä demoni tarkalleen tulee ulos. Väärin asetetuissa olosuhteissa hän voi todellakin jättää vain osan uhrin kehosta ja asettua esimerkiksi kurkkuun, käsivarteen jne. Tämän jälkeen hän voi jälleen ottaa hylätyn paikan. Uskotaan, että ihanteellisesti suoritettu rituaali on sellainen, jossa demoni menee välittömästi helvettiin, josta hän ei voi enää palata maan päälle, koska helvetti on apostoli Pietarin mukaan pahojen henkien vankipaikka, jossa hän odottaa lopullinen tuomio. Hänen saaminen sinne on kuitenkin erityisen vaikeaa. Neuvotteluprosessi tässä paikassa usein pysähtyy. Siitä, minne mennä, demonit neuvottelevat jopa Kristuksen itsensä kanssa. Evankeliumissa he pyytävät lupaa muuttaa sikalaumaan, minkä Jeesus sallii.
Exiled St. Francis Paulalainen demoni tarkoittiulos omistetun silmien kautta. Hän joutui kuitenkin valitsemaan toisen tien. Demoni vangittiin pyhimyksen taitavien toimien seurauksena harkitusti valmistettuun astiaan. Näin suoritettiin toinen manaaminen.
Joskus dialogista voi puuttua voimakkaita tunnesävyjä. Epäpuhdas henki pidättäytyy valittamasta, mutta asettaa ulostuloehdon tai kysyy manaaj alta hankalan kysymyksen, johon on vastattava oikein. Esimerkiksi, kun Abba Apollonius suoritti manauksen, demoni kertoi hänelle, että hän tulisi ulos, mutta vain jos hän kertoisi hänelle, ketkä ovat evankeliumissa mainitut lampaat ja vuohet. Tämä kysymys on ansa, jonka Apollonius onnistui kuitenkin välttämään. Hän vastasi hänelle, että vuohet ovat epävanhurskaita (mukaan lukien Ab itse, koska hän on monien syntien alainen), ja keitä lampaat ovat, vain Jumala tietää tästä. On selvää, että tässä tapauksessa demoni koetteli Apolloniosta ylpeänä. Jälkimmäisen vastaus oli kuitenkin täydellinen. Hän osoitti täydellistä nöyryyttä - paras ase pahoja henkiä vastaan.
Luterilaisen riitin piirteitä
Manaamisriitti, kaikesta ilmeisestä hienostuneisuudestaan huolimatta, sisältää usein henkilökohtaisia hetkiä, jotka määräytyvät manaajan käsityksen paholaisesta ja omituisesta suhteesta, jonka hän kehittää demoniin. Kun Luther teki 1500-luvulla eräänlaisen vallankumouksen manauksen harjoittamisessa hylkäämällä kaikki rituaaliset osatekijät, lukuun ottamatta rukousta (jonka hän ymmärsi myös rituaalin ulkopuolella - puhtaasti sisäisenä prosessina), hän lähti henkilökohtaisista ajatuksistaan. paholaisesta. Manauksen rituaali Lutherin mukaan imartelee ylpeyttä japahan hengen ylpeys, jos samaan aikaan julistetaan juhlallinen loitsu demonin karkottamiseksi. Siksi hän vain vahvistaa voimaa. Siksi manaajan on Lutherin mukaan hylättävä rituaali. Vain halveksunnan ja rukouksen tulisi olla hänen työkalujaan. Loppujen lopuksi paholaisen on ajanut ulos Jeesus itse, ei manaaja. Hän tekee sen milloin haluaa, ilman inhimillisten rituaalien ohjaamaa. Lutherin suorittama manauksen kuvaus osoittaa, kuinka hän turvautui halveksumiseen (toiseen aseeseen), kun ensimmäinen, eli rukous, ei toiminut. Kun hänen luokseen tuotiin demonien riivaama tyttö, Luther pani oikean kätensä hänen päänsä päälle ja alkoi rukoilla. Hän selitti ympärillään oleville, että rukous jatkuisi, kunnes Jumala kuulee hänet. Sen lukeminen ei kuitenkaan auttanut. Ottaen huomioon, että rukous palvelee vain saastaisen hengen ylpeyttä, Luther astui tytöstä ja potkaisi häntä (tottakai hän näki hänessä sillä hetkellä vain demonin inkarnaation). Luther alkoi sitten pilkata Saatanaa. Manatus (manaaminen) oli ohi. Tyttö vietiin kotimaahansa, ja Lutherille ilmoitettiin, ettei paha henki enää kiusannut häntä.
Protestantit, kiistämättä itse karkotusrituaalin tarpeellisuutta, vastustivat manausta ajatuksella jokaisen ihmisen sisäisestä taistelusta paholaisen kanssa. Lutherin seuraajat pitivät karkotusrituaalia eräänlaisena noituutena, paholaisen antautumisena. J. Hawker Osnaburg väittää tutkielmassaan, jossa hän vastustaa manaajia (voidaan lukea kokoelmasta "Devil's Theater"), että rukouksen ja pyhien sanojen käyttörituaalin suorittaminen.
Tarve puhdistaa manaaja itse
Refleksiivisyys, joka kuuluu luontaisesti demonologian ongelmiin (demoni on lopulta ihmisen sisällä), ilmenee myös manauksen teemassa. Ihmisen, joka tekee sen, on parannettava itsensä. Manaajan haaste on puhdistaa itsensä.
Neuvoja niille, jotka päättävät karkottaa paholaista yksin
Jos aiot karkottaa paholaista itse, mieti, onko sinulla tarpeeksi henkistä ja fyysistä voimaa tähän sekä rohkeutta kohdata paha henki. Pelkäätkö sitä, mitä saatat nähdä, kun aloitat loitsun? Edes hengeltään vahvat eivät aina kestä sitä, mitä tapahtuu, kun demonit karkotetaan ihmisestä. Joillekin tämä rituaali voi osoittautua jopa kohtalokkaaksi: psyyke ja elämä muuttuvat peruuttamattomasti.
Potilasta tulee hoitaa erityisen huolellisesti. Seremonian aikana on tarpeen tukahduttaa ylpeys sielustasi, unohtaa inho ja ylpeys. Ainoa tärkeä asia nyt on auttaa ihmissielua, pystyä pelastamaan se demonin sorrolta. Epäpuhtaan ruumiin hallinnassa oleva ruumis voi tehdä kauheita asioita. Parantajan täytyy nöyrästi pyytää Jumal alta apua. Pahinta ovat kuitenkin rituaalin mahdolliset seuraukset. Ihminen voidaan parantaa, mutta on olemassa mahdollisuus, että hän kuolee. Siksi on välttämätöntä ymmärtää kaikki vastuu ja olla tietoisia vahvuuksistasi. Huomaa, että kirkko antaa erittäin harvoin luvan tälle rituaalille.
Vaikeissa olosuhteissatapauksissa on tarpeen toistaa seremonia useita kertoja. Käyttämäsi manaamisloitsu ei välttämättä toimi heti. On mahdollista, että saastainen henki poistuu ruumiista muutaman viikon tai jopa kuukauden kuluttua. Latinaksi tai millä tahansa muulla kielellä tekemäsi manaamisloitsu ei takaa, että saastainen henki jättää uhrinsa. Eksorismi on monimutkainen rituaali. Alla kuvataan sen täytäntöönpanon päävaiheet. Ensinnäkin sinun tulee kuitenkin varmistaa, että henkilö on todella paholaisen riivaama. On olemassa useita merkkejä, joiden avulla tämä voidaan määrittää.
Mistä voit tietää, onko ihminen demonien riivaama?
Hän osaa puhua vanhoja kieliä tai nykyaikaisia vieraita kieliä, joita hän ei ennen osannut. Lisäksi hänellä voi olla yliluonnollista voimaa tai kykyjä. Joskus ihmiset tietävät asioita, joita heidän ei pitäisi tietää. Tärkeä merkki on, että riivattu pelkää kaikkea pyhitettyä: kirkon symboleja, ristiä. Hän voi myös harjoittaa pyhäinhäväistystä ja jumalanpilkkaa. Huomaa, että hallinnan oireet ovat usein vain merkkejä sairauksista, kuten skitsofrenia, epilepsia, Tourretin oireyhtymä, hysteria tai muut mielenterveyshäiriöt. Kuitenkin myös päinvastainen on mahdollista. Todellinen manaaminen, jolla on voimakas henkinen perusta, pystyy karkottamaan demoneita, jotka naamioituvat jakautuneiksi persoonallisuudeksi, psykoosiksi, hysteriaksi, maaniseksi oireyhtymäksi, vainoharhaiseksi, aggressiiviseksi skitsofreniaksi.
Rituaalin vaiheet
Ensinnäkin sinun on opittava tiestä, jota pitkin epäpuhdas henki putosi uhriin. Sitten sinun pitäisi selvittää sen nimi, joka salli demonin päästä luomiseen. Jumalan. Lisäksi rukouksia luetaan sairaiden yli. Tämä voi olla Johanneksen evankeliumi (luvut 14 ja 16), "Uskontunnustus" tai "Isä meidän". Seremonian suorittamisen aikana on tarpeen pitää henkilöä sylissä. Joskus tähän voi tarvita jopa köysiä.
Rukousten lukemisen jälkeen seuraa pyhän veden pirskottelu. Seuraavaksi tulee kommunikointi demonin kanssa, joka on tullut ihmiskehoon. Tämä on vaarallinen hetki: jos saastainen voittaa, hän jää. Teologia on demonien suosikki keskustelunaihe. He saattavat yrittää houkutella manaajan loogiseen ansaan. Hyvä uskonnollisen kirjallisuuden tuntemus voi auttaa sinua, samoin kuin alistuminen Jumalan tahtoon ja täydellinen nöyryys. Demoni alkaa voiton sattuessa kysyä, miten ja minne mennä. Hän voi alkaa neuvotella ja myös pyytää häntä lähtemään. Ole luja aikeissasi.
Viimeinen vaihe on erityisen loitsun lukeminen demonin karkottamiseksi venäjäksi tai millä tahansa muulla kielellä. Itse kieli ei ole niin tärkeä. Myös latinalainen manaamisloitsu on erittäin suosittu. Tärkeämpää on se, mikä merkitys loitsulle laitetaan. Loitsun teksti on alla.
"Me karkotamme sinut, kaiken saastaisuuden henki, kaikki saatanalliset voimat, kaikki helvetin vihamieliset hyökkääjät, kaikki legioonat, kaikki paholaisen joukot ja lahkot, Herramme Jeesuksen Kristuksen nimessä ja voimassa, juurien ja paetkaa Jumalan seurakunnasta, sieluista, jotka ovat Jumalan luoman kuvan mukaisia ja jotka on lunastettu Karitsan kalliilla verellä. Et enää uskalla, ovelin käärme, pettää ihmiskuntaa, vainota Jumalan seurakuntaa ja hylätä ja hajottaa Jumalan valittuja, kuinkavehnä. Kaikkiv altias Jumala käskee sinua, jota tähän asti haluat olla tasavertainen suuressa ylpeydessäsi; joka haluaa pelastaa kaikki ihmiset ja saattaa heidät tuntemaan totuuden. Isä Jumala käskee sinua; Jumala Poika käskee sinua; Jumala Pyhä Henki käskee sinua. Kristuksen, lihaksi tulleen sanan iankaikkisen Jumalan majesteetti, käskee sinua, joka meidän sukumme pelastamiseksi, joka kateutesi johdosta lankesi, nöyrtyi ja oli kuuliainen kuolemaan asti; joka rakensi kirkkonsa vahvalle kalliolle ja lupasi, etteivät helvetin portit voittaisi häntä, sillä hän itse olisi hänen kanssaan aikojen loppuun asti. Ristin salaisuus ja kaikki kristillisen uskon mysteerit ovat jalouden käskyjä. Sinua käskee korkea Jumalanäiti Neitsyt Maria, joka tahrattoman sikiämisesi ensimmäisestä hetkestä lähtien nöyryydessään iski ylimielisintäsi. Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin ja muiden apostolien usko käskee sinua. Marttyyrien ja kaikkien pyhien miesten ja naisten veri käskee teitä hurskasta esirukousta."
Rituaali on helpompi, jos käytät kristillisiä jäänteitä. He auttavat sinua karkottamaan demonin. On myös tärkeää, että riivattu ymmärtää, mitä hänelle tapahtuu, ja, jos mahdollista, auttaa manaajaa.
