Luostarin järjestys. Keskiajan luostarikunnat

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Uskontohistoria kertoo eri kansojen henkisistä etsinnöistä kautta aikojen. Usko on aina ollut ihmisen kumppani, antanut merkityksen hänen elämälleen ja motivoitunut paitsi saavutuksiin sisäisen, myös maallisten voittojen alalla. Ihmiset, kuten tiedät, ovat sosiaalisia olentoja ja pyrkivät siksi usein löytämään samanhenkisiä ihmisiä ja luomaan yhdistyksen, jossa voisi yhdessä edetä kohti tavoiteltua päämäärää. Esimerkki tällaisesta yhteisöstä on luostarikunnat, joihin kuului samaa uskoa olevia veljiä, jotka yhdistävät ymmärryksen mentorien ohjeiden toteuttamisesta käytännössä.

Egyptin erakot

Monasticismi ei syntynyt Euroopasta, se on peräisin Egyptin aavikoilta. Täällä ilmestyi jo 4. vuosisadalla erakot, jotka pyrkivät lähestymään hengellisiä ihanteita yksinäisellä etäisyydellä maailmasta sen intohimoineen ja hälinä. Koska he eivät löytäneet itselleen paikkaa ihmisten joukossa, he menivät autiomaahan, asuivat ulkona tai joidenkin rakennusten raunioissa. Usein heihin liittyi seuraajia. Yhdessä he työskentelivät, saarnasivat, rukoilivat.

Munkit sisäänmaailma oli eri ammattien työntekijöitä, ja jokainen toi yhteisöön jotain omaa. Vuonna 328 Pachomius Suuri, joka oli aikoinaan sotilas, päätti järjestää veljien elämän ja perusti luostarin, jonka toimintaa säänteli peruskirja. Pian samanlaisia assosiaatioita alkoi ilmaantua muissa paikoissa.

Tietojen valo

Vuonna 375 Basil Suuri järjesti ensimmäisen suuren luostariyhdistyksen. Siitä lähtien uskonnon historia on kulkenut hieman eri suuntaan: yhdessä veljet eivät vain rukoilleet ja ymmärtäneet hengellisiä lakeja, vaan myös tutkivat maailmaa, ymmärsivät luontoa ja olemisen filosofisia puolia. Munkkien ponnistelujen ansiosta ihmiskunnan viisaus ja tieto kulkivat läpi keskiajan pimeän aikakauden eksymättä menneisyyteen.

Lukeminen ja parantaminen tieteen alalla oli myös Monte Cassinon luostarin aloittelijoiden velvollisuus, jonka perusti Benedict of Nursia, jota pidettiin luostaruuden isänä Länsi-Euroopassa.

Benediktiiniläiset

530 katsotaan päivämääräksi, jolloin ensimmäinen luostarikunta ilmestyi. Benedict oli kuuluisa askeesistaan, ja hänen ympärilleen muodostui nopeasti joukko seuraajia. He olivat ensimmäisten benediktiiniläisten joukossa, kuten munkkeja kutsuttiin heidän johtajansa kunniaksi.

Veljien elämää ja toimintaa ohjattiin Benedict of Nursian laatiman peruskirjan mukaisesti. Munkit eivät voineet vaihtaa palveluspaikkaansa, omistaa mitään omaisuutta ja heidän oli toteltava täysin apottia. Säännöt määräsivät rukousten pitämisen seitsemän kertaa päivässä, jatkuvan fyysisen työn, tuntien välissävirkistys. Peruskirjassa määrättiin ruokailu- ja rukousajat, rikollisen rangaistukset, jotka ovat välttämättömiä kirjan lukemiseen.

Luostarin rakenne

Myöhemmin monet keskiajan luostarikunnat rakennettiin benediktiinisäännön pohj alta. Myös sisäinen hierarkia säilytettiin. Pää oli munkkien joukosta valittu apotti, jonka piispa vahvisti. Hänestä tuli luostarin edustaja maailmassa ikuisesti, ja hän johti veljiä useiden avustajien avustuksella. Benediktiinien tuli alistua täysin ja nöyrästi apottille.

Luostarin asukkaat jaettiin kymmenen hengen ryhmiin, joita johtivat dekaanit. Apotti priorin (avustajan) kanssa seurasi peruskirjan noudattamista, mutta tärkeät päätökset tehtiin kaikkien veljien kokouksen jälkeen.

Koulutus

Benediktiiniläisistä tuli paitsi kirkon apulainen uusien kansojen kääntymisessä kristinuskoon. Itse asiassa heidän ansiosta tiedämme nykyään monien muinaisten käsikirjoitusten ja käsikirjoitusten sisällöstä. Munkit olivat mukana kirjoittamassa kirjoja uudelleen ja säilyttäen menneisyyden filosofisen ajattelun monumentteja.

Koulutus oli pakollista seitsenvuotiaasta lähtien. Aiheina olivat musiikki, tähtitiede, aritmetiikka, retoriikka ja kielioppi. Benediktiinit pelastivat Euroopan barbaarikulttuurin tuhoisilta vaikutuksilta. V altavat luostarien kirjastot, syvät arkkitehtoniset perinteet, maatalouden tietämys auttoivat pitämään sivilisaation kunnollisella tasolla.

Rapoaminen ja uudestisyntyminen

Kaarle Suuren hallituskaudella on ajanjakso, jolloin benediktiiniläisluostarikunta koki vaikeita aikoja. Keisari otti käyttöön kymmenykset kirkon hyväksi, vaati luostareilta tietyn määrän sotilaita, antoi piispojen v altaan laajoja alueita talonpoikien kanssa. Luostarit alkoivat rikastua ja niistä tuli maukas pala jokaiselle, joka haluaa lisätä omaa hyvinvointiaan.

Maallisten auktoriteettien edustajat saivat mahdollisuuden perustaa hengellisiä yhteisöjä. Piispat välittävät keisarin tahtoa yhä enemmän uppoutuneena maallisiin asioihin. Uusien luostarien apotit käsittelivät vain muodollisesti hengellisiä asioita, nauttien lahjoitusten ja kaupan hedelmistä. Maallistumisprosessi herätti henkiin henkisten arvojen elvyttämisliikkeen, mikä johti uusien luostarikuntien muodostumiseen. Clunyn luostarista tuli yhdistymiskeskus 1000-luvun alussa.

Kluniakit ja silkkiläiset

Abbé Bernon sai kartanon Ylä-Burgundiassa lahjana Akvitanian herttu alta. Täällä, Clunyssa, perustettiin uusi luostari, joka oli vapaa maallisesta vallasta ja vasallisuhteista. Keskiajan luostarikunnat kokivat uuden nousun. Kluniakit rukoilivat kaikkien maallikoiden puolesta, elivät peruskirjan mukaan, kehitettiin benediktiiniläisten määräysten pohj alta, mutta tiukempia käyttäytymisasioissa ja päivittäisessä rutiinissa.

1000-luvulla syntyi sitersikien luostarikunta, mikä teki säännön noudattaa peruskirjaa, joka pelotti monia seuraajia jäykkyydellä. Munkkien määrä on lisääntynyt huomattavasti yhden ritarikunnan johtajista, Bernard of Clairvaux'n energiasta ja viehätysvoimasta.

Upea yleisö

XI-XIII vuosisadalla uusikatolisen kirkon luostarikuntia ilmestyi suuria määriä. Jokaisella heistä on jotain sanottavaa historiassa. Camaldulat olivat kuuluisia tiukasta sääntöstään: he eivät käyttäneet kenkiä, he pitivät tervetulleena itsepiippausta, eivät syöneet lihaa ollenkaan, vaikka he olivat sairaita. Karthusialaiset, jotka myös noudattivat tiukkoja sääntöjä, tunnettiin vieraanvaraisina isäntinä, jotka pitivät hyväntekeväisyyttä tärkeimpänä osana palvelustyötä. Yksi heidän tärkeimmistä tulonlähteistä oli Chartreuse-liköörin myynti, jonka reseptin karthusialaiset ovat kehittäneet itse.

Naiset osallistuivat myös luostarikuntien toimintaan keskiajalla. Luostarien, mukaan lukien miesten, johdossa Fontevraudin veljeskunta oli luostareita. Heitä pidettiin Neitsyt Marian sijaisina. Yksi heidän peruskirjan erottuvista kohdista oli hiljaisuuden lupaus. Beginsillä - vain naisista koostuva järjestys - päinvastoin, sillä ei ollut peruskirjaa. Apotti valittiin seuraajien joukosta ja kaikki toiminta ohjattiin hyväntekeväisyyskanavalle. Beginks voisi jättää järjestyksen ja mennä naimisiin.

Ritari-luostarikunnat

Ristiretkien aikana alkoi ilmaantua uudenlaisia assosiaatioita. Palestiinalaisten maiden valloitus eteni katolisen kirkon kehotuksella vapauttaa kristityt pyhäköt muslimien käsistä. Suuri määrä pyhiinvaeltajia lähetettiin itäisiin maihin. Heitä piti vartioida vihollisen alueella. Tämä oli syy hengellisten ritarikuntien syntymiseen.

Uusien yhdistysten jäsenet toisa alta antoivat kolme luostarilupaa: köyhyys, kuuliaisuus jaraittiutta. Toisa alta he käyttivät panssaria, heillä oli aina miekka mukana ja tarvittaessa he osallistuivat sotilaskampanjoihin.

Ritaristen luostarikuntien rakenne oli kolminkertainen: siihen kuului pappeja (pappeja), veljiä-sotureita ja veljiä-palvelijoita. Ritarikunnan päällikkö - suurmestari - valittiin elinikäiseksi, hänen ehdokkuutensa hyväksyi paavi, jolla oli ylin v alta yhdistyksen suhteen. Päällikkö kokosi priorien kanssa määräajoin luvun (yleiskokous, jossa tehtiin tärkeitä päätöksiä, hyväksyttiin järjestyksen lait).

Hengellisiin ja luostariyhdistyksiin kuuluivat temppelit, ioniitit (hospitallerit), teutonilainen ritarikunta ja miekankannattajat. He kaikki osallistuivat historiallisiin tapahtumiin, joiden merkitystä tuskin voi yliarvioida. Ristiretket vaikuttivat heidän avullaan merkittävästi Euroopan ja jopa koko maailman kehitykseen. Pyhät vapautustehtävät saivat nimensä ritarien kaapuihin ommeltujen ristien ansiosta. Jokainen luostarikunta käytti omaa väriään ja muotoaan symbolin välittämiseen ja erosi siten ulkoisesti muista.

Kaatuva auktoriteetti

1200-luvun alussa kirkko joutui käsittelemään v altavaa määrää harhaoppeja, joita oli syntynyt. Papisto menetti entisen auktoriteettinsa, propagandistit puhuivat kirkkojärjestelmän uudistamisen tai jopa lakkauttamisen tarpeesta tarpeettomana kerroksena ihmisen ja Jumalan välillä, tuomitsivat ministereiden käsiin keskittyneen v altavan omaisuuden. Vastauksena ilmestyi inkvisitio, jonka tarkoituksena oli palauttaa ihmisten kunnioitus kirkkoa kohtaan. Kuitenkin hyödyllisempi rooli tässätoimintaa harjoittivat rikollisluostarikunnat, jotka luopuivat täydellisesti omaisuudesta palvelusehtona.

Fransisus Assisilainen

Vuonna 1207 fransiskaanien ritarikunta alkoi muodostua. Sen pää, Franciscus Assisilainen, näki toimintansa olemuksen saarnoissa ja luopumisissa. Hän vastusti kirkkojen ja luostarien perustamista, tapasi seuraajiaan kerran vuodessa määrätyssä paikassa. Muun ajan munkit saarnasivat ihmisille. Kuitenkin vuonna 1219 fransiskaaniluostari pystytettiin paavin vaatimuksesta.

Francis Assisilainen oli kuuluisa ystävällisyydestään, kyvystään palvella helposti ja täysin omistautuneesti. Häntä rakastettiin runollisen lahjakkuuden vuoksi. Hän kanonisoitiin kaksi vuotta kuolemansa jälkeen, ja hän sai paljon seuraajia ja herätti uudelleen kunnioituksen katolista kirkkoa kohtaan. Eri vuosisatoina fransiskaanien veljestä muodostui jälkeläisiä: capuchins, tercians, minim, observants.

Dominique de Guzman

Kirkko luotti myös luostariyhdistyksiin taistelussa harhaoppia vastaan. Yksi inkvisition perustajista oli vuonna 1205 perustettu dominikaaninen ritarikunta. Sen perustaja oli Dominique de Guzman, hellittämätön harhaoppisten taistelija, joka kunnioitti askeettisuutta ja köyhyyttä.

Dominikaaninen ritarikunta on valinnut korkean tason saarnaajien koulutuksen yhdeksi päätavoitteekseen. Oppimiselle sopivien edellytysten järjestämiseksi alun perin tiukkoja sääntöjä, jotka määräsivät veljille köyhyyttä ja jatkuvaa kaupungeissa vaeltelua, jopa lievennettiin. Samaan aikaan dominikaanien ei tarvinnut tehdä fyysistä työtä: siksi he käyttivät kaiken aikansa koulutukseen ja rukoukseen.

1500-luvun alussa kirkko oli jälleen kriisissä. Papiston sitoutuminen ylellisyyteen ja paheisiin heikensi heidän auktoriteettiaan. Uskonpuhdistuksen menestykset pakottivat papiston etsimään uusia tapoja palauttaa entinen kunnioitus. Näin muodostui Theatines-järjestö ja sitten Jeesuksen Seura. Luostariyhdistykset pyrkivät palaamaan keskiaikaisten veljeskuntien ihanteisiin, mutta aika vaati veronsa. Vaikka monet järjestykset ovat edelleen olemassa, niiden entisestä loistosta on vain vähän jäljellä.