Pyhyys on Ortodoksisuuden pyhyyden järjestys

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Herran valitsemilleen antamat lahjat ovat hyvin erilaisia, ja koska pyhyys on ensisijaisesti niiden ilmentymä ihmisissä, tämä käsite itsessään sisältää monia muotoja. Koska kristinusko jakaantui historiallisesti useisiin suuntiin, jokaisessa on kanonisaatiolla eli yhden tai toisen Jumalan pyhimyksen ylistämisellä pyhien edessä tiettyjä piirteitä.

Pyhät ja pyhyys

Pyhyyden käsite otettiin käyttöön kristinuskon kynnyksellä. Sitten tähän luokkaan kuuluivat Vanhan testamentin esi-isät, profeetat sekä apostolit ja marttyyrit, jotka hyväksyivät kärsimyksen ja kuoleman Kristuksen nimessä. Myöhemmin, kun kristinuskosta tuli v altionuskonto, he sisälsivät hurskaat hallitsijat, kuninkaat, ruhtinaat ja monet muut.

Ortodoksinen pyhyys on Bysantista lainattu ja Venäjällä edelleen kehitetty järjestelmä, jonka mukaan Jumalan pyhät, jotka on selkeimmin leimattu Hänen lahjoillaan ja ansaittu kanonisaatiolla teoillaan, on jaettu useisiin kategorioihin eli arvoihin. Tällainen jako on hyvin mieliv altainen, koska maallisen elämän päivinä pyhimys saattoi tulla kuuluisaksi enitenerilaisia saavutuksia.

Kristuksen opetuslapset, jotka saivat pyhyyden

Etusija tässä kunniarivissä on perinteisesti annettu apostoleille - Jeesuksen Kristuksen lähimmille opetuslapsille ja seuraajille, joille Hän on antanut erityisiä lahjoja saarnata Jumalan sanaa, parantaa vaivautuneita, ajaa ulos riivaajia ja jopa herättää henkiin. kuollut. Otettuaan suuren tehtävän levittää kristinuskoa melkein kaikki he päättivät elämänsä marttyyrikuolemalla.

Evankeliumista opimme, että Jeesus kutsui kaksitoista lähintä opetuslastaan luomansa kirkon palvelukseen, mutta myöhemmin heihin liittyi seitsemänkymmentä muuta valittua, samoin kuin apostoli Paavali. Kaikki heistä on kanonisoitu pyhien apostolien arvoon. Apostolien pyhyys on luonteeltaan erityinen, koska Jeesus Kristus itse on sen todistanut. Tiedetään, että 3. vuosisadan puolivälissä, eli jo ennen kristinuskon voittoa pakanuudesta, pidettiin jumalanpalveluksia heidän kunniakseen, ja 6. vuosisadalla perustettiin yleinen juhlapäivä.

Kristinuskon historia tuntee myös useiden askeettien nimet, jotka saivat mainetta levittämällä kristinuskoa pakanuuteen juuttuneiden heimojen keskuudessa. Koska palveluksessaan heistä tuli monella tapaa apostolien k altaisia, kirkko kirkastui heistä apostolien tasavertaisena ja muodostivat siten erillisen luokan. Heidän pyhyytensä on saavutus, joka valaisee kansoja Kristuksen totuuden valolla.

Esikristilliset pyhät

Kaksi seuraavaa pyhimysten luokkaa - profeetat ja esi-isät, jotka on jo mainittu tässä artikkelissa, tuli meille Vanhan testamentin ajoilta. Ensimmäiset ovat valitutjoille Herra on uskonut erityisen tehtävän paljastaa tahtonsa ihmisille tai toisin sanoen profetoida. Ortodoksisessa kirkossa on asetettu tietty heidän kunnioitusjärjestyksensä, ja heidän jokaisen muistolle on omistettu useita päiviä vuodessa (lähinnä joulukuussa).

Vanha testamentti sisältää useita profeettojen kirjoja, joiden erityinen arvo on siinä, että ne sisältävät ennustuksen Messiaan väistämättömästä ilmestymisestä maailmaan, joka lähetetään vapauttamaan ihmiset perisynnin kirouksesta. Näiden pyhien merkitys on niin suuri, että yhtä heistä, profeetta Jesajaa, joka eli 800-luvulla eKr., kutsutaan jopa "viidenneksi evankelistaksi".

Esi-isiä ovat Vanhan testamentin aikoina eläneet hurskaat patriarkat sekä Kummiseiksi kutsutun Siunatun Neitsyt Marian vanhemmat, vanhurskaat Joakim ja Anna. Heidän pyhyytensä on seurausta teoista, jotka edesauttoivat Messiaan tuloa maailmaan, joka toi ihmisille pelastuksen ikuisesta kuolemasta.

Apostolien pyhät seuraajat

Jumalan Pojan ilmestyminen maan päälle antoi sysäyksen suurelle joukolle pyhiä, joista tuli apostolien seuraajia ja jotka johtivat kristittyjä yhteisöjä. Ne piispat, jotka ovat pastoraalisen palvelun korkeimmalla tasolla näyttäneet esimerkkiä korkeasta hurskaudesta ja epäitsekkyydestä, kirkko on ylistänyt pyhien arvoa kahden vuosituhannen ajan.

Heihin kuului suuri joukko piispoja, arkkipiispoja, metropolitteja ja patriarkkeja, jotka auttoivat vahvistamaan uskoa ja vastustivat vakaasti skismoja ja harhaoppia. Silmiinpistävin esimerkki tällaisesta kirkostahierarkkeja ovat pyhät Nikolaus Ihmeidentekijä, Johannes Chrysostomos, Gregory theologi ja monet muut.

On tunnettua, että vanhurskaus ja hurskaus, jota Jumalan palvelijat osoittavat, palkitaan usein ylhäältä alas lähetetyillä lahjoilla, joista yksi on kyky tehdä ihmeitä. Siksi monien pyhimysten elämää lukiessa voi kohdata kuvauksia heidän tekemistään ihmeistä. Yleensä nämä ovat sairaiden parantaminen, kuolleiden ylösnousemus, tulevaisuuden ennustaminen ja luonnon elementtien rauhoittaminen.

Kristuksen voittomarttyyrit

Erityinen luokka on pyhyyden riitit, jotka liittyvät kärsimiseen Kristuksen puolesta. Heidän joukossaan on niitä, jotka halullaan ottaa vastaan piinaa ja kuolemaa todistivat uskovansa Jumalan Pojan voittoon iankaikkisesta kuolemasta. Tähän erittäin suureen ryhmään kuuluvat pyhät kuuluvat useisiin luokkiin.

Niitä, joilla oli kunnia kestää vaikein ja pisin piina, kutsutaan yleensä suuriksi marttyyreiksi (pyhimykset - Panteleimon, George the Victorious, Great Martyr Barbara). Jos piispa tai pappi osoittautui sellaiseksi vapaaehtoiseksi kärsijäksi, häntä kutsutaan pyhäksi marttyyriksi (Hermogenes, Ignatius Jumalan kantaja). Munkki, joka hyväksyi kidutuksen ja kuoleman Kristuksen uskon vuoksi, ylistetään marttyyrien arvossa (suurherttuatar Elizabeth Feodorovna). On myös intohimon kantajia. Se sisältää ne, jotka hyväksyivät kuoleman ja piinauksen omien uskonveljiensä (pyhät ruhtinaat Boris ja Gleb) käsissä.

1900-luvun myrskyissä syntynyt pyhyys

Ortodoksisten marttyyrien joukko merkittävästitäydennettiin 1900-luvulla, josta suurimmasta osasta tuli kirkon vainon aika, joka ylitti julmuudessaan sen, mitä se joutui kestämään kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina. Tämä ajanjakso paljasti maailmalle koko galaksin uusia marttyyreja ja tunnustajia, jotka kärsivät joukkotuhojen seurauksena, mutta eivät luopuneet uskostaan.

Tunnustajat ovat niitä, jotka jatkoivat avoimesti uskon julistamista (tunnustamista) vankilan ja jopa kuoleman uhkasta huolimatta. Toisin kuin marttyyrit, nämä ihmiset eivät kuolleet väkiv altaisesti, mutta kärsivät siitä huolimatta ankaraa vainoa. Heidän pyhyytensä on osoitus heidän valmiudestaan uhrautua.

Esimerkkejä tällaisista urotöistä ovat täynnä lähes kaikki Venäjän jumalattoman hallinnon vuosikymmenit. Yllä olevia luokkia voidaan kuvata myös pyhyyden luokiksi, jotka liittyvät suoraan Kristuksen kärsimykseen, koska niissä kirkastetut pyhät, jotka kestivät kärsimystä, verrattiin Vapahtajaan.

Pyhät, joista tuli enkeleitä elämänsä aikana

Edelleen pyhyyden riveistä mainittaessa on mainittava hyvin laaja kategoria, johon kuuluvat ne, joiden luostaripalveluksesta on tullut elämän saavutus. Maanpäällisen matkansa päätyttyä heidät ylistetään pyhinä.

Tämä korkea arvonimi on osoitus siitä, että luoputtuaan turhasta maailmasta ja kiristettyään intohimon liikkeen heistä tuli jopa elinaikanaan k altaisia, eli heistä tuli Jumalan enkelien k altaisia. Heidän isäntänsä on koristeltu Pyhän Sergiuksen Radonežin, Serafimin Sarovin, Theophan Eräkon ja monien muiden nimillä.

Joukko uskollisia hallitsijoita

Ortodoksinen kirkko kunnioittaa myös niiden lastensa muistoa, jotka vallan huipulla käyttivät sitä uskon ja armontekojen vahvistamiseen. Elämänpolkunsa lopussa heidät luokitellaan uskollisten joukkoon. Tähän kategoriaan kuuluvat kuninkaat, kuningattaret, prinssit ja prinsessat.

Tämä perinne tuli Venäjälle Bysantista, jossa keisarit osallistuivat aktiivisesti kirkon elämään ja heillä oli laajat v altuudet ratkaista tärkeimmät uskonnolliset kysymykset. Nykyään monet tuntevat ikonit, jotka kuvaavat jaloja ruhtinaita Dmitri Donskoita, Aleksanteri Nevskiä ja Moskovan Daniilia, joiden otsaa koristaa halo - pyhyyden symboli.

Vanhurskaat ja epäpalkkasoturit, jotka loistivat enkelien arvossa

Vanhurskaus on olennainen osa jokaisen pyhimyksen elämää, mutta myös heidän joukossaan on niitä, jotka ovat erityisesti menestyneet tässä hyveessä ja näyttäneet esimerkkiä jälkipolville. Heidät sisällytetään erilliseen luokkaan ja ylistetään vanhurskaiden edessä. Venäjän kirkko tuntee monia tällaisia nimiä - nämä ovat vanhurskas Johannes Kronstadtista, Stefan Omskista ja Aleksi (Mechev). Heihin voivat kuulua myös maallikot, esimerkiksi amiraali Ushakov ja Simeon Verhotursky.

Yksi vanhurskauden seurauksista on tarve palvella epäitsekkäästi ihmisiä. Pyhiä, jotka ovat koristaneet elämänsä tällä saavutuksella, kutsutaan palkkasotureiksi ja ne muodostavat myös itsenäisen ryhmän. Näihin kuuluu pääasiassa lääkäreitä, jotka tunnustavat periaatteen jokainen talentti on Jumalan antama, ja sitä tulee käyttää Hänen kykyssäänylistys.”

Heidän isäntänsä on lukematon, ja tuskin on henkilöä, joka ei olisi kuullut sellaisten pyhien nimiä kuin Panteleimon tai Cosmas ja Demyan. Heidät on myös kanonisoitu suurten marttyyrien arvoon, mikä on melko yleistä, kun sama pyhimys ylistää Jumalaa erilaisilla teoilla.

Jumalan totuuden halveksitut ja hakatut kantajat

Ja lopuksi vielä yksi arvo, joka nautti vuosisatojen ajan erityistä kunniaa Venäjällä - siunattu. Tämä pyhyyden muoto on hyvin epätavallinen ja monella tapaa paradoksaalinen. Muinaisista ajoista lähtien niitä, jotka ulkoisen hulluuden varjolla tallasivat kaikkia yleisesti hyväksyttyjä maallisia arvoja, mukaan lukien näyttävä ulkoinen hurskaus, kutsuttiin Venäjällä muinaisista ajoista lähtien autuaiksi tai toisin sanoen pyhiksi tyhmiksi.

Usein heidän käytöksensä oli niin provosoivaa, että heitä ei vain loukattu ja nöyryytetty, vaan myös ympärillä olevat ihmiset hakkasivat heitä. Loppujen lopuksi tällainen itsensä alentaminen ja omaehtoinen kärsimys nähtiin kuitenkin Kristuksen esimerkin seuraamisena. Venäläisistä pyhimyksistä yli kaksikymmentä ihmistä on ylistetty siunatuina, joista tunnetuimmat ovat Pyhä Vasilis Siunattu, Ksenia Pietarilainen ja Andrei Konstantinopolilainen.

Juuri sanaa "pyyhyys", puhtaasti uskonnollisen merkityksen lisäksi, käytetään maallisessa elämässä usein viittaamaan esineisiin ja käsitteisiin, jotka vaativat erityisen kunnioittavaa ja jopa kunnioittavaa asennetta. On epätodennäköistä, että kukaan esimerkiksi kiistää sellaisten ilmaisujen pätevyyttä kuin "äitiyden pyhyys" tai "langanneiden sankareiden pyhä muisto". Nämä esimerkit eivätuskonnollisia sävyjä, mutta siitä huolimatta pyhyyden mainitseminen liittyy aina henkisen suuruuden ja puhtauden ilmenemismuotoihin.