Georgiassa on monia luostareita ja temppeleitä, ja ehkä tunnetuin niistä - Samtavron luostari - sijaitsee Mtskhetan muinaisessa pääkaupungissa. Tämä on yksi Georgian kristittyjen arvostetuimmista paikoista. Artikkelissa kerromme sinulle lisää tästä luostarikompleksista ja sen historiasta.
Missä se on?
Samtavron luostari sijaitsee erittäin kauniilla paikalla - Aragvi- ja Mtkvarijokien yhtymäkohdassa. Se sijaitsee Mtskhetan pikkukaupungin pohjoisosassa, joka puolestaan sijaitsee lähellä Tbilisiä. Vanhoissa lähteissä tätä kaupunkia kutsuttiin toiseksi Jerusalemiks uskonnollisten monumenttien runsauden vuoksi. Tbilisistä pääset tänne taksilla tai junalla, mikä on vähemmän kätevää.
Luostarin historiasta
Georgian kääntyminen kristilliseen uskoon liittyy Pyhään Kappadokian Ninoon, joka on yhtäläinen apostolien kanssa. Kristinuskon apostolien vertaisiksi kutsutaan ihmisiä, jotka kahdentoista apostolin tavoin saarnasivat pakanallisten kansojen keskuudessa istuttaen tosi uskoa. Saint Nino oli yksisellaisia. Kertoessaan ihmisille Kristuksesta hän saapui Mtskhetan kaupunkiin, joka oli muinaisina aikoina Georgian pääkaupunki. Siellä hän asui jonkin aikaa kuninkaallisen puutarhurin luona, ja myöhemmin hän rakensi itselleen kotan karhunvatukkapensaan alle kaupungin pohjoisosaan ja asui siellä. Tulevaisuudessa kuningas Mirian III ja hänen vaimonsa kuningatar Nana rakentavat tälle paikalle Pyhän Ninon temppelin, muuten Makvlovani (käännetty Georgian kielestä - "karhunvatukka"). Juuri näiden hallitsijoiden aikana Georgiasta tuli kristitty v alta - tämä tapahtui vuonna 324. Kuningas Mirian rakensi tämän temppelin sen jälkeen, kun hän legendan mukaan vieraili ensimmäisessä Georgian katedraalissa - Svetitskhovelissa. Siellä hän tajusi olevansa liian syntinen käydäkseen tässä kauniissa pyhässä paikassa, ja päätti rakentaa toisen, yksinkertaisemman temppelin. Kronikoiden mukaan temppeliä rakennettiin kaikkien ihmisten osallistuessa neljän vuoden ajan, mistä voimme päätellä, että kirkko oli laaja. Myöhemmin kuningas ja kuningatar haudattiin tähän kirkkoon, josta tuli siten kuninkaallinen hauta. Siitä lähtien tätä paikkaa on kutsuttu Samtavron temppeliksi - käännettynä georgiasta "kuninkaallinen paikka".
Myöhemmin sen lähelle rakennettiin toinen kirkko, kirkastuskirkko, josta tuli katedraalikirkko, koska se oli vastaavasti paljon suurempi ja siihen mahtui enemmän ihmisiä.
Temppelin lisähistoria
Samtavron temppeli ei ollut onnekas - se tuhoutui useammin kuin kerran ja rakennettiin sitten uudelleen. Se kärsi useiden maanjäristysten aikana Tamerlanen joukkojen hyökkäyksestä. Hän muotoili enemmän tai vähemmän nykyaikaisen ilmeensä14-15 vuosisataa.
1000-luvun alussa temppeliä laajennettiin merkittävästi silloisen katolisten - koko Georgian patriarkan Melkisedekin - määräyksellä. Lisäksi eteläinen portti kiinnitettiin siihen ja koristeltiin koristeella, jolla ei ole vastaavia Georgiassa. Periaatteessa temppeli oli olemassa suurimman osan ajasta lahjoitusten ansiosta, ja koska se oli koko Georgian arvostetuin pyhä paikka, temppeli kukoisti, oli melko rikas.
Samtavron luostarin perusti 1800-luvulla Venäjän hallinto. Pyhän Ninon kaima Nino Amilakhvari, luostarin luostarit, oli tärkeässä roolissa sen kehityksessä. Hän kunnosti temppelin ja perusti naisten uskonnollisen koulun. Aikalaisten mukaan se oli laadukas oppilaitos, ja sieltä lähteneistä tytöistä tuli tulevaisuudessa hyviä äitejä ja koulutettuja naisia. Myöhemmin koulu siirrettiin Samtavron luostarista Tbilisin kaupunkiin. Itse luostari oli suljettu neuvostovallan muodostuessa Georgiaan.
Nyt luostari toimii, ja siinä asuu noin neljäkymmentä noviisia, jotka ovat jo jaloillaan kello neljä aamulla ja alkavat lukea rukousta.
Mitä nähdä Samtavron luostarissa?
Nyt luostarikompleksi sisältää säilyneitä rakennuksia, kuten Kirkastumisen kirkko ja Pyhän Ninon kirkko - sama "karhunvatukka". Molemmat temppelit ovat tyypillisiä esimerkkejä ristikkäiskupolisesta arkkitehtuurista - rakennus perustuu kuvitteelliseen ristiin. Georgian kirkot ovat periaatteessa esimerkillisiä tällaisia rakennuksia. Preobraženskajakirkko, kuten jo mainittiin, on suurempi, lisäksi se on ohuempi ja tyylikkäämmin sisustettu. Mutta yleensä molemmat temppelit erottuvat muotojen ankaruudesta ja koristeellisten ylilyöntien puuttumisesta.
Lisäksi Georgian Mtskhetassa sijaitsevan Samtavron luostarin muiden rakennusten joukossa voit nähdä mongolien aikakauden tornin, joka rakennettiin ilmeisesti aivan 1200-luvun lopulla. Samanlainen torni löytyy Vardzian kaupungista. Vieläkin säilynyt tornilinnoitus, lukuisia freskoja 1100-luvulta. Monissa luostarin porteissa, jotka on suunnattu eri puolille maailmaa, löytyy kirkkoja - eteläportissa on arkkienkeli Mikaelin kirkko, pohjoisessa - Johannes Kastajan ja Johannes Chrysostomos kirkko.
Tempeleiden ja tornien arkkitehtoniset piirteet eivät kuitenkaan yleensä kiinnosta turisteja (sekä matkaoppaita), koska heihin ei liity mielenkiintoisia tarinoita, jotka houkuttelevat vierailijoita. Ihmiset eivät kuitenkaan tule tänne arkkitehtuurin ja luonnon kauneuden vuoksi. Samtavron luostarin tärkein rikkaus on sen pyhäköt, ja ennen kaikkea se on pyhiinvaelluspaikka.
Luostarin pyhäköt
Samtavron luostarissa Georgiassa on useita kristillisen maailman kunnioittamia pyhäkköjä, kuten iberilainen Jumalanäidin ikoni, kuningatar Nanan ja kuningas Mirianin jäännökset, jotka teki Georgiasta kristillisen maan, elementin Kivestä Pyhän Ninon haudasta, hänen kuvansa sisältävä ihmekuvake, jonka yksi Georgian kuninkaista lahjoitti luostarille. Lisäksi luostarin kirkoissa on Shio Mgvimskyn jäänteitä,Georgian pyhimys ja yhden modernin Georgian askeetin, vanhin Gabrielin, hauta.
Necropolis
Luostarin alueella on hautausmaa, jonne on haudattu enimmäkseen nunnia ja luostareita. Muutama vuosi sitten pyhä Gabriel haudattiin sinne, mutta puhumme hänestä myöhemmin.
1800-luvulla luostarin ja traktaatin väliltä löydettiin muinainen hautausmaa, jonka alempi taso juontaa juurensa rautakauden alkuun ja ylempi kerros sisältää Kristinusko. Erityisesti sieltä löytyi keisari Augustuksen hallituskauden kolikoita. Nykyaikaiset valkoihoiset eivät ole niiden jälkeläisiä, joiden kalloja löydettiin hautausma alta: he kuuluvat dolikokefaaleihin.
Pyhä Askeettinen
Miten Samtavron luostarin ja Pyhän Gabrielin historia liittyy toisiinsa? Nykyisin tällä nimellä tunnettu mies syntyi Tbilisissä vuonna 1929. Maailmassa hänen nimensä oli Goderdzi Vasilyevich Urgebadze. Lapsuudesta lähtien hän uskoi Kristukseen ja alkoi samalla leikkiä hölmöä. Hän onnistui jopa käymään kirkossa ja paastoamaan armeijassa, ja palveltuaan hänet tunnustettiin mielisairaaksi. Vanhempiensa talon pihalle Tbilisissä hän rakensi omin käsin kirkon, jonka hän kunnosti useita kertoja tuhon vuoksi – se on olemassa edelleenkin.
Vuonna 1955 Urgebadze otti luostaritonsuurin Gabrielin nimellä, ja vuonna 1965 hän poltti mielenosoituksessa julkisesti Leninin muotokuvan, minkä vuoksi hänet pahoinpideltiin ja melkein tuomittiin kuolemaan. Tuomio kuitenkin kumottiin, koska munkin todettiin sairastavan mielisairautta.
Lähes kahdenkymmenen vuoden ajan St. Gabriel vaelsi raunioiden läpikirkot kommunistisen hallinnon alaisina, ja vuonna 1971 hänestä tuli Samtavron luostarin apotti. Gabriel tunnettiin laaj alti Georgiassa, häntä kunnioitettiin ja sillä oli maine pyhänä vanhimpana. Hän oli tarkkanäköinen, häntä pidettiin ihmeidentekijänä.
Pyhä oli elämänsä viimeisinä vuosina vakavasti sairaana vesitautiin ja asui lähes toivottomana Samtavron luostarin tornissa Mtskhetassa. Hänen kuolemansa jälkeen hänen haudastaan tuli heti pyhiinvaelluskohde, sillä hänen elinaikanaan vanhimman luona vieraili suuri määrä ihmisiä. Vuonna 2012 rehtori Gabriel kanonisoitiin pyhimykseksi - tämä on niin sanottu kinotyyppinen pyhyys, kun munkki yrittää elämässään jäljitellä Kristusta ja elää vanhurskasta elämää niin paljon kuin mahdollista.
Kaikkeamattomat jäännökset
Vuonna 2014 he havaitsivat, että vanhimman jäännökset ovat edelleen turmeltumattomia. Pyhän Gabrielin ruumis siirrettiin juhlallisesti maan pääkatedraaliin Svetitskhoveliin ja sitten takaisin Mtskhetaan. Syksyllä 2015 Samtavron temppelin luoteisosassa sijaitsevalle pyhäkölle rakennettiin erityinen kivirakennus muinaisjäännösten kera, joka oli valmistettu Iranin onyxista.
