Euphrosinia of Polotsk on ensimmäinen valkovenäläinen, ja joidenkin historiallisten tietojen mukaan itäslaavilainen kouluttaja. Lisäksi tunnemme hänet ensimmäisenä naisena Venäjällä, pyhimykseksi kanonisoituna. Huolimatta siitä, että Polotskin Eufrosynen elämä osui aikakauteen, jolloin kristinusko oli jo jakautunut, sekä ortodoksinen että katolinen kirkko kunnioittavat häntä yhtä paljon.
Pyhän pääansiot ovat kirjojen kääntäminen ja uudelleenkirjoittaminen sekä omien luostareiden ja kirkkojen rakentaminen, jotka olivat todellisia Polotskin ruhtinaskunnan koulutuskeskuksia.
Kuuluisa prinsessa
Euphrosyne of Polotsk… Tämä nimi on kirjoitettu kultaisin kirjaimin paitsi itäslaavilaisten maiden henkisen elämän sivuille, myös koko Valko-Venäjän kulttuurin historiaan.
Euphrosinia of Polotsk on prinsessa ja nunna. Mutta ennen kaikkea hän on tunnettu kouluttaja, joka jätti unohtumattoman muiston ihmisten sieluihin. Yli kahdeksan vuosisataa on nykyajan ja kuuluisan prinsessan elämisen välillä. Ja siksi ei ole yllättävää, että hänestä ei ole paljon tietoa.säilynyt itäslaavilaisten historiassa. He voivat kuitenkin myös arvioida polotskilaisen suuren naisen lahjakkaana naisvalaistajana osoittaen hänen yleiseurooppalaista merkitystään. Kaikki Euphrosynen sekä hänen kuuluisten maanmiestensä K. Smolyatichin ja K. Turovskin toiminta puhuvat epäilemättä korkeasta kulttuurisesta noususta, joka havaittiin noina vuosina Valko-Venäjän maaperällä.
Pyhän prinsessan elämä
Tuleva Polotskin pyhä Eufrosyne syntyi vuonna 1110. Aluksi hänelle annettiin nimi Predslava. Hän oli Polotskin prinssi Svjatoslavin (Vseslav noidan pojan) tytär ja prinsessa Rognedan ja prinssi Vladimirin tyttärentytär. Predslavan isä ei saanut perintöä vanhemmiltaan, ja siksi hän asui perheensä kanssa vanhemman veljensä Boris Vseslavitšin hovissa.
1100-luvun lopulla kirjoitettiin kirja "Polotskin Euphrosynen elämä". Sen kirjoittaja on meille tuntematon. Todennäköisesti hän oli apotti tai munkki, joka asui yhdessä prinsessan perustamista luostareista. On suuri todennäköisyys, että kirjan kirjoittaja on itse Euphrosynen oppilas. Mutta oli miten oli, tämä kertomus kertoo lukijoille yksityiskohtaisesti pyhän naisen elämästä.
Valitettavasti "Life…" ensimmäisessä painoksessaan ei ole säilynyt tähän päivään asti. Tämä johtuu sodista ja tulipaloista. Kirjaan voi kuitenkin tutustua kuudessa painoksessa ja lähes 150 luettelossa. Tämä on vahvistus teoksen suuresta suosiosta. Yksi täydellisimmistä luetteloista on Pogodinsky. Se on peräisin 1500-luvulta.
"Polotskin Pyhän Eufrosynen elämä" ontodellinen 1100-luvun hagiografisen itäslaavilaisen kirjallisuuden muistomerkki. Kirjan teksti on rakennettu hagiografisen kirjallisuuden erottaneiden kaanonien mukaan. Uskotaan, että tällä teoksella on oma prototyyppinsä. Ne voisivat hyvin toimia teoksena "Aleksandrian Euphrosynen elämä". Itä-slaavilaisen kirjallisuuden muistomerkin kirjoittaja toi kuitenkin teokseensa yksittäisiä piirteitä. Siten tutkijat panevat merkille Euphrosynen itsensä dialogien ja monologien kirkkauden. On todennäköistä, että ne on otettu pyhän prinsessan kirjoittamista kirjoista.
Polotskin Eufrosynen elämän rakenne
Kuuluisaa teosta edeltää retorinen johdanto, joka on perinteinen hagiografialle. Seuraavaksi tulee pääosa. Se kertoo Polochanin pyhän naisen elämänpolusta vahvistaen hänen henkistä nousuaan. Teoksen viimeinen osa on Ylistys. Hagiografisista perinteistä huolimatta täällä ei ole tarinoita tapahtuneista kuolemanjälkeisistä ihmeistä. Niille, jotka eivät ole lukeneet Polotskin Euphrosynuksen elämää, annetaan alla tiivistelmä kirjasta.
Tiedonhimo
Teos "Polotskin Euphrosynen elämä" kertoo, että hän osoitti lapsuudesta lähtien suurta rakkautta sydämelliseen rukoukseen ja kirjoihin. Joidenkin lähteiden mukaan Predslava sai koulutuksensa Pyhän Sofian katedraalissa, ja toisten mukaan - kotona, suoraan prinssin hovissa (tätä versiota pidetään todennäköisempänä).
Tyttöjen opettajat olivat vain pappeja. He antoivat hänelle koulutuksen käyttämällä hagiografista kirjallisuutta ja Pyhää Raamattua oppikirjojen sijaan. Opettajien ja pyhien elämäkerran mukaan tyttöSain käsityksen luostarissa vallitsevista säännöistä ja tavoista. Tiede tuli hänelle helposti. Hän oli ikätoverinsa edellä monella tapaa. "Elämässä …" mainitaan hänen epätavallinen rakkautensa oppimiseen, suuret kyvyt ja ahkeruus. Predslavalla oli laaja pääsy kirjoihin. Hänen talossaan oli laaja kirjasto, jossa tyttö luki uskonnollisen kirjallisuuden lisäksi romaania A. Makedonian hyökkäyksistä, aforismi- ja sanontakokoelmia jne. Hieman myöhemmin hän kiinnostui teoksista, jotka kuvaavat teologisia tulkintoja luonnon olemusta sekä kirjoja muinaisesta historiasta.
"Elämä…" osoittaa myös, että tyttö varhaisesta iästä lähtien yhdisti rakkauden koulutukseen keskittyneeseen rukoukseen. Hänen viisautensa "ihmetteli" paitsi vanhempia. Predslavan maine on levinnyt moniin kaupunkeihin.
Elämänpolun valinta
Poltskin prinsessa erottui paitsi viisaudeltaan myös kauneudestaan. Hän kuitenkin hylkäsi lukuisia avioliittoehdotuksia, jotka tulivat hänelle epäröimättä. Predslava päätti tietoisesti luopua maallisesta elämästä 12-vuotiaana. Tämä oli ajanjakso, jolloin vanhemmat alkoivat ajatella tyttärensä avioliittoa. Tyttöä ohjasivat ajatukset korkeiden moraalisten ihanteiden epäitsekkäästä palvelemisesta ja henkisen täydellisyyden tärkeydestä. Prinsessa päätti seurata "sulhastansa" - Kristuksen tähden.
Predslava kääntyi Polotskissa asuneen sukulaisen, setänsä Roman Vseslavitšin lesken puoleen. Hän oli abbessa ja saattoi auttaa tyttöä tulemaan nunnaksi. Kuitenkin Predslavan poikkeuksellinen kauneus ja hänen varhainen ikänsätuntui vanhasta prinsessasta yhteensopimattom alta tonsuran kanssa. Tytön syvä mieli ja korkea uskonnollinen vakaumus auttoivat vakuuttamaan vanhan prinsessan. Apotti kutsui papin, joka vannoi ja antoi Predslavalle nimen Euphrosyne.
luostarivuodet
Jonkin aikaa Polotskin Euphrosyne kävi läpi koulun kuuliaisuudesta Herralle. Samaan aikaan hän asui samassa luostarissa, jossa hän otti tonsuurin. Kuitenkin vähän myöhemmin hän sai Polotskin piispan Elian siunauksen ja muutti asumaan Pyhän Sofian katedraaliin. Hänen huoneensa oli selli - "kivikarpalo". Tässä katedraalissa Euphrosyne veti erityisesti puoleensa kirjasto. Siinä olevista kirjoista nunna "oli kyllästetty viisaudella", ja prinsessan hämmästyttävä keskittyminen auttoi ymmärtämään sen syvästi.
Kaikina näinä vuosina pastori ei jättänyt rakkautta opettamiseen. Ja samaan aikaan hän uskoi, että henkinen valaistuminen on olennainen osa armoa ja rakkautta ihmisiä kohtaan. Euphrosinia alkoi kirjoittaa kirjoja uudelleen ja paljastaa viisautta kaikille ahkeransa avulla. Noina vuosina vain miehet tekivät tätä kovaa työtä. Ja pelkkä tosiasia, että nuori nainen otti tällaisen työn, oli saavutus sinänsä.
Osa Euphrosynen litteroimista kirjoista tuli myyntiin. Tästä saadut tuotot jaettiin nunnien pyynnöstä köyhille. Samaan aikaan kuuluisa prinsessa alkoi kirjoittaa omia kirjojaan. Niissä hän vangitsi opetuksia ja rukouksia sekä teki myös käännöksiä latinasta ja kreikasta. Lisäksi Euphrosinia oli kirjeenvaihdossa henkiveljiensä ja maanmiestensä kanssa. Yksi heistä oliKirill Turovski. Samaan aikaan pastori ei lähtenyt taistelemaan olemassa olevia vanhoja perinteitä vastaan. Hän etsi "valaistusta valolla", mikä osoitti naisen korkeinta viisautta.
Oman luostarin avaaminen
"Elämän…" mukaan Elia - Polotskin piispa - sai Jumalan enkeliltä vahvistuksen asketismin korkeudesta ja Eufrosynen palvelemisesta. Samaan aikaan korkeammat voimat huomauttivat hänelle, että hänen pitäisi asettaa nunna luostarin päähän. Enkeli ilmestyi kolme kertaa samanlaisella sanomalla munkki Euphrosynelle, joka hyväksyi mielellään Kristuksen valinnan. Luostarin sijaintia varten määritettiin kylä, joka sijaitsee lähellä Polotskia. Täällä oli Vapahtajan kirkko ja piispojen hautapaikka.
Euphrosyne's Villagen seremoniallinen luovutus tapahtui Pyhän Sofian katedraalissa. Piispa Ilja itse siunasi pastoria perustamaan luostarin tähän paikkaan.
Luostarin kukka
Polotskin pastori Euphrosyne aloitti kirkastumisluostarin. Tämä luostari tunnettiin laaj alti koko Polotskin maassa. Sisaret Euphrosyne ja sisarukset Euphrosyne saivat myös tonsuroituja täällä.
Luostariin perustettiin naisten koulu. Se toteutti Polotskin Euphrosynen koulutustoimintaa. Nuoret tytöt kokonnut prinsessa opetti heille laulu- ja kirjoituskirjoja, käsitöitä ja monia muita hyödyllisiä käsitöitä. Nunna huolehti myös siitä, että tytöt tunsivat Jumalan lain ja olivat ahkeria. On syytä huomata, että Vapahtajan kirkastumisluostariin perustettu koulu vaikutti monin tavoin nopeaan kukoistukseenasuinpaikka.
Temppelin rakentaminen
1100-luvun puolivälissä puukirkon paikalle Polotskin Euphrosyne päätti rakentaa kivikirkon. Täyttääkseen unelmansa hän tuli Johnilta neuvoja. Tällä munkilla oli jo kokemusta temppelien rakentamisesta. "Elämän…" mukaan kaikki työ sujui melko nopeasti. Jo 30 viikkoa myöhemmin pystytettiin Polotskin Euphrosynen temppeli. Sen löytö tapahtui vuonna 1161. "Elämä…" kertoo tarinan diivasta, joka tapahtui aivan erektion lopussa. Se koostui siitä, että rakennusprosessin aikana tiilet loppuivat, eivätkä muurarit tienneet kuinka saattaa työnsä päätökseen. Mutta seuraavana päivänä, pyhän rukouksen jälkeen, käsityöläiset löysivät oikean materiaalin uunista.
Polotskin Eufrosynuksen kirkko ei lakkaa hämmästyttämästä tutkijoita. Se eroaa monista tuon ajan rakennuksista mittasuhteiltaan, päätykaton sekä rummun epätavallisen venymän suhteen. Itse kirkon sisätilat vaikuttavat vierailijoille mysteeriltä: massiivisista muureista huolimatta se on täynnä paksuja pylväitä.
Temppelilaitteet
Uuden kirkon rakentamisen jälkeen Euphrosyne työskenteli aktiivisesti varmistaakseen, että tässä Jumalan huoneessa oli kaikki tarvittava jumalanpalvelusten pitämiseen. Nunna kutsui taiteilijoita, jotka maalasivat seinille raamatullisia kohtauksia, jotka kuvaavat pyhien kasvoja. Kuoroihin ja pastoriin tarkoitettuun selliin maalattiin kauneudeltaan hämmästyttäviä piirroksia.
Omalle luostarilleen Euphrosynen kirkossahankki Jumalanäidin ikonin (ihmeellinen Hodegetria Efesosta). Legendan mukaan evankelista Luukas itse kirjoitti sen.
Altarristi
Erityinen paikka uudessa temppelissä sai Kiovan Venäjän parhaan jalokivikauppiaan Lazar Bogshan tekemä esine. Tämä on Polotskin Eufrosynen risti. Sen tilasi nunna erityisesti rakentamaansa kirkkoa varten. Ristillä oli tarkka valmistuspäivä (1161) ja mestarin nimi.
Polotskin Eufrosynuksen ristillä on kuusikärkinen muoto. Teologien mukaan tällainen päätös on primitiivisen valon symboli. Ristin kuusi päätä tarkoittavat niitä kuutta päivää, joiden aikana Herra loi maailman. Muinaisen korutaiteen mestariteos oli koristeltu kuvilla, jotka koskivat koko Uuden testamentin historiaa sekä muinaista kirkkoa. Polotskin Eufrosynuksen ristissä (katso kuva) oli kuvia Kristuksesta ja Jumalanäidistä, arkkienkeli Gabrielista ja Mikaelista, apostoleista Paavalista ja Pietarista, itse Pyhästä Eufrosynuksesta sekä Johannes Kastajasta. Jalometallit ja kivet koristavat tätä historiallisesti merkittävää esinettä.
Mutta pyhäinjäännöksille annettiin erityistä arvoa pyhien jäännösten hiukkasten ansiosta. Joten ylempään ristiin ristin etupuolelle asetettiin Kristuksen veri. Hieman alempi on "Elämää antava puu". Kääntöpuolen ylemmässä hiusristikkossa oli Kaikkeinpyhimmän Theotokosin haudasta otettu kivi, ja sen alla oli partikkeli Pyhästä haudasta.
Valitettavasti pyhäkkö katosi jättämättä natsi-Saksan kanssa käydyn sodan aikana. Tämä risti, kuten pahamaineinen Amber Room, pidetään yhtenä arvokkaimmista taideteoksista, joita etsitäänjotka ovat edelleen käynnissä. Tähän päivään mennessä Polotskin Pyhän Eufrosynen luostarissa on tarkka kopio pyhäinjäännöksestä, jonka vuonna 1997 teki Brestin jalokivi-emalointimies N. P. Kuzmich.
Luostari
Euphrosyne of Polotsk ei pidetä vain luostarin perustajana. Hänen määräyksestään rakennettiin luostari ja hänen kanssaan Pyhän Nikolauksen kirkko. Jumalanäiti.
Myöhemmin molemmista luostareista tuli todellisia koulutuskeskuksia Polotskin ruhtinaskunnalle. Niiden alaisuudessa avatuissa kouluissa nuoret oppivat kirjoittamaan ja lukemaan ja kirjoittamaan. Täällä työskentelivät kirjastot ja työpajat kirjojen kirjoittamiseen sekä ikonimaalaukseen ja koruihin. Polotskin munkki Euphrosyne loi ja kirjoitti sitten muistiin rukouksia ja saarnoja. Mutta koulutustoimintansa lisäksi nunna tunsi aikalaisensa neuvonantajana, rauhantekijänä ja oikeudenmukaisena tuomarina.
Viimeiset elämänvuodet
Ikääntyessään Euphrosyne päätti lähteä pyhiinvaellusmatkalle pyhään Jerusalemiin. Siellä hän sairastui pitkän matkan jälkeen uupuneena ja kuoli pian. Polotskin prinsessa haudattiin lähellä Jerusalemia, Pyhän Tapanin luostariin. Theodosius. Vuonna 1187 pyhimys haudattiin uudelleen. Hänen jäännöksensä kuljetettiin Kiev-Pechersk Lavran Feodosiev-luolaan. Vasta vuonna 1910 pyhän pyhäinjäännökset toimitettiin Polotskiin.
