Pan-islamismi on uskonnollinen ja poliittinen ideologia muslimien yhtenäisyyden puolesta

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Pan-Islamismi (arabiasta: الوحدة الإسلامية) on poliittinen liike, joka puoltaa muslimien yhtenäisyyttä yhdessä islamilaisessa v altiossa, usein kalifaatissa, tai kansainvälisessä organisaatiossa, joka noudattaa islamilaisia periaatteita. Uskonnollisen nationalismin muotona pan-islamismi erottuu muista pannationalistisista ideologioista, kuten panarabismista, sulkemalla kulttuurin ja etnisen alkuperän pois yhdistymisen tärkeimmistä tekijöistä.

Liikehistoria

1800-luvun jälkipuoliskolla muodostui uskonnollinen ja poliittinen ideologia, jota levitettiin ja tuettiin laajasti islamia saarnaavissa maissa. Liikkeestä tuli virallinen ideologia Ottomaanien v altakunnassa Abdul Hamid II:n vallan alla, jolla oli suuri vaikutus koko v altion politiikkaan. Muslimiuudistajien Jamal al-Din al-Afganin (1839-1897) ja Muhammad Abdon (1849-1905) ja heidän seuraajiensa esittämä väitöskirja pan-islamismista,perustui islamin klassisiin periaatteisiin, jotka muodostuivat keskiajalla. Abdon lainaus kuuluu:

Menin länteen ja näin islamin, mutta en muslimeja. Palasin itään ja näin muslimeja, mutta en islamia.

Jos 1800-luvun lopun muslimiuudistajille tämä pan-islamismi oli ensisijaisesti ideologinen ase lännen vaikutuksen torjumiseksi, niin Abdul Hamid II:lle siitä tuli uskonnollinen ja poliittinen oppi, jonka ansiosta hän oikeutti Ottomaanien v altakunnan säilyttäminen ja sen muuttaminen globaaliksi muslimiv altioksi (vuoteen 1924 asti Turkin sulttaania pidettiin kalifina eli kaikkien muslimien henkisenä johtajana).

Johtavat islamistit, kuten Sayyid Qutb, Abul Ala Maududi ja ajatollah Khomeini, korostivat vakaumustaan, että paluu perinteiseen sharia-lakiin tekisi islamista jälleen yhtenäisen ja vahvan. Islamin ääriliikkeet juontavat juurensa 700-luvulta kharijiteihin. He kehittivät äärimmäisiä oppeja, jotka erottivat heidät v altavirran muslimeista: sunnit ja shiiat. Kharijilaiset ovat joutuneet tarkastelun kohteeksi, koska he suhtautuivat radikaalisti takfiriin ja väittävät, että muut muslimit olivat epäuskoisia ja siksi heitä pidettiin kuoleman arvoisina.

Pan-Islamismin ideologia

Mihin tahansa muslimien uskonnolliseen yhteisöön kuulumisen prioriteetti oli 1800-luvun lopulla seuraava: Islam on ylikansallinen ja samanmuotoinen kaikille muslimikansalle. Alue on jaettu kahteen osaan: islamin maailmaan (dar-al-islam)ja sodan rauha (dar-al-harb). Panislamilaiset määrittelivät periaatteen muuttaa "dar-al-harb" "dar-al-islamiksi" pyhän sodan (jihadin) kautta 1800-luvulla seuraavasti: kaikki alueet, joilla muslimit asuvat, on vapautettava ikeestä. epäuskoisten ja islamiin uskovien on yhdistyttävä yhdeksi globaaliksi muslimimaaksi - kalifaatiksi, jota hallitsee sharia-laki.

Ideologian vaiheet ja muodostuminen

Pan-islamismi kävi läpi eri vaiheita, alkaen islamin varhaisista ajoista uskonnollisena käsitteenä ja siirtyen moderniin poliittiseen ideologiaan 1860-1870-luvuilla eurooppalaisen kolonialismin huipulla. Oxford Islamic Studies -sivuston mukaan turkkilaiset älymystöt alkoivat kirjoittaa ja keskustella mahdollisesta tavasta pelastaa mureneva Ottomaanien v altakunta. Tavoitteena oli "suotuisan v altionpolitiikan" luominen "puolustusideologiaksi", joka on suunnattu Euroopan poliittista, sotilaallista ja taloudellista ja lähetystyötä itään, hallitsevaa byrokraattista ja älyllistä panislamilaista eliittiä vastaan, halu esitellä sulttaani. yleismaailmallisena kalifina, jolle muslimien on kaikkialla osoitettava omistautumista ja kuuliaisuutta.

Tämä pan-islamismi ja sen ajatukset, kulttuuria ja etnistä alkuperää lukuun ottamatta, ovat ensisijaisia tekijöitä Umman yhdistämistavoitteessa. Pan-islamismin varhaiset kannattajat halusivat kompensoida sotilaallista ja taloudellista heikkoutta muslimimaailmassa suosimalla keskushallintoa reuna-alueen sijaan ja muslimeja hajotettuina ei-muslimeihin nähden. Ottomaanien v altakunta suuren sodan jälkeen (ensimmäinen maailmansota). Itse asiassa muslimimaiden sosiopoliittisesta solidaarisuudesta, joka hakee koordinaatiota poliittisen ja taloudellisen yhteistyön kautta kansainvälisellä tasolla, on tullut tärkeä poliittinen väline ääriliikkeiden ja terroristien värväämiseksi toisen maailmansodan jälkeisen sodan jälkeiseen ulkomaiseen hyökkäykseen.

Opisteltavaa kirjallisuutta

Pan-islamismin syvällisempään tutkimiseen kannattaa lukea kirjoja, jotka ovat kirjoittaneet tutkijat, jotka tuntevat ja ovat tutkineet tämän aiheen. Niiden joukossa on "Pan-Islamism. History and Politics", jonka on kirjoittanut Jacob M. Landau, erinomainen professori Hebrew Universitystä (Jerusalem). Professori Landaun tutkimus, joka julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1990 nimellä The Politics of Pan-Islam, on ensimmäinen kattava tutkimus panislamismista, näistä ideologioista ja liikkeistä viimeisen 120 vuoden aikana. Alkaen Abdulhamid II:n ja hänen agenttiensa suunnitelmista ja toimista, hän kattaa liikkeen kohtalon aina panafrikkalaisen ilmapiirin ja organisaation merkittävään kasvuun 1970-1980-luvuilla. Tutkimus perustuu useiden kielten arkisto- ja muiden lähteiden tieteelliseen analyysiin. Se kattaa alueen Marokosta lännessä Intiaan ja Pakistaniin idässä sekä Venäjältä ja Turkista Arabian niemimaalle. Tämä on ainutlaatuinen tiedon lähde niille, jotka haluavat ymmärtää tämän ideologian vaikutuksen kansainväliseen politiikkaan nykyään.

Moderni pan-islamismi

Nykyaikainen panislamismin oppi alistaa ihmisen Allahille, ylistää islamilaista yhteisöä, senkansallinen, etninen ja hierarkkinen jakautuminen vastustaa globaalia islamilaista v altiota. Monet nykyaikaiset islamilaiset puolueet ja ryhmät ovat valinneet toiminnalleen erilaisia vaihtoehtoja - propagandasta terrorismiin ja aseellisiin kapinoihin. Monet pitävät panislamismia yhtenä suurimmista esteistä muslimien integroimiselle nykyaikaan.

Muslimimaailman jakautuminen kansallisv altioihin synnytti uusia pan-islamismin suuntauksia. Ensinnäkin kansainväliset järjestöt, kuten Islamilaisten v altioiden järjestö (OIC), perustettiin ilmaisemaan muslimikansojen kollektiivisia tunteita ja huolenaiheita. On edelleen epäselvää, voivatko OIC tai vastaavat organisaatiot olla tarpeeksi tehokkaita nykymaailmassa. Asiasta on tullut vakavampi 11. syyskuuta 2001 lähtien tapahtuneiden tapahtumien valossa.