Patriarkka Tikhonin (Bellavinin) hahmo on monella tapaa maamerkki, avainhenkilö Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa 1900-luvulla. Tässä mielessä sen roolia tuskin voi yliarvioida. Millainen henkilö Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhon oli ja mikä hänen elämäänsä merkitsi, käsitellään tässä artikkelissa.
Syntymä ja koulutus
Tikhon nimettiin Venäjän ortodoksisuuden tulevaksi päämieheksi luostarivalansa aikana. Maailmassa hänen nimensä oli Vasily. Hän syntyi 19. tammikuuta 1865 yhdessä Pihkovan maakunnan kylistä. Papistoon kuuluva Vasily aloitti kirkollisen uransa luonnollisesti siirtymällä teologiseen kouluun, josta valmistuttuaan jatkoi opintojaan seminaarissa. Lopulta seminaarikurssin suoritettuaan Vasily lähtee Pietariin suorittaakseen koulutuksensa teologisen akatemian seinien sisällä.
Palaa Pihkovaan
Vasily valmistui Pietarin akatemiasta teologian tohtoriksi maallikkona. Sitten hän palaa opettajana takaisin Pihkovaan, missätulee useiden teologisten tieteenalojen ja ranskan kielen opettaja. Hän ei ota pyhiä käskyjä, koska hän pysyy selibaatissa. Ja kirkon kanonien mukainen henkilökohtaisen elämän epäjärjestys estää ihmistä tulemasta papiksi.
Luostarin tonsuuri ja vihkiminen
Pian Vasily kuitenkin päättää valita toisen tien - luostaruuden. Tonsuuri suoritettiin vuonna 1891, 14. joulukuuta, Pihkovan seminaarikirkossa. Silloin Vasilylle annettiin uusi nimi - Tikhon. Traditiota ohittaen vastaleivottu munkki vihitään hierodiakoniksi jo toisena päivänä tonsuroinnin jälkeen. Mutta tässä ominaisuudessa hänen ei tarvinnut palvella kauan. Jo seuraavassa piispanpalveluksessa hänet vihittiin hieromunkiksi.
kirkkoura
Pihkovasta Tikhon siirrettiin vuonna 1892 Kholmskin seminaariin, jossa hän toimi tarkastajana useita kuukausia. Sitten rehtorina hänet lähetettiin Kazanin seminaariin, samalla kun hän sai arkkimandriitin arvon. Tikhon Bellavin hoiti tätä tehtävää seuraavat viisi vuotta, kunnes hänet valittiin pyhän synodin päätöksellä piispan virkaan.
Piispapalvelus
Isä Tikhonin piispallinen vihkiminen tapahtui Pietarissa Aleksanteri Nevski Lavrassa. Vladykan ensimmäinen katedraali oli Kholmsko-Varsovan hiippakunta, jossa Tikhon toimi kirkkoherrana. Seuraava suuri nimitys oli vasta vuonna 1905, jolloin Tikhon lähetettiin arkkipiispan arvolla johtamaan hiippakuntaa. Pohjois-Amerikka. Kaksi vuotta myöhemmin hän palasi Venäjälle, missä Jaroslavlin osasto annettiin hänen käyttöönsä. Tätä seurasi nimitys Liettuaan, ja lopulta vuonna 1917 Tikhon nostettiin metropoliitiksi ja nimitettiin Moskovan hiippakunnan hallintovirkamieheksi.
Patriarkkavalinta
On muistettava, että Pietari Suuren uudistuksesta vuoteen 1917 asti Venäjän ortodoksisessa kirkossa ei ollut patriarkkaa. Kirkon instituution muodollinen päällikkö oli tuolloin monarkki, joka delegoi ylimmän vallan pääsyyttäjälle ja Pyhälle synodille. Vuonna 1917 pidettiin paikallisneuvosto, jonka yksi päätöksistä oli patriarkaatin palauttaminen. Äänestys- ja arpatulosten mukaan tähän ministeriöön valittiin metropoliita Tikhon. V altaistuimelle asettaminen tapahtui 4. joulukuuta 1917. Siitä lähtien hänen viralliseksi arvonimekseen on tullut tämä - Hänen pyhyytensä Tikhon, Moskovan ja koko Venäjän patriarkka.
Patriarkkapalvelus
Ei ole mikään salaisuus, että Tikhon vastaanotti patriarkaatin kirkolle ja v altiolle vaikeana aikana. Vallankumous ja siitä seurannut sisällissota jakoivat maan kahtia. Uskonnon vainon prosessi, myös ortodoksinen kirkko, on jo alkanut. Pappeja ja aktiivisia maallikoita syytettiin vastavallankumouksellisesta toiminnasta, ja heitä vainottiin, teloitettiin ja kidutettiin. Vuosisatoja v altion ideologiana toiminut kirkko menetti hetkessä lähes kaiken auktoriteettinsa.
Siksi Moskovan patriarkka Pyhä Tikhon kantoi v altavan vastuunuskovien kohtalo ja itse kirkon instituutio. Hän yritti kaikin voimin varmistaakseen rauhan ja kehotti neuvostoviranomaisia lopettamaan sorron ja avoimen uskonnon vastustamisen politiikan. Hänen kehotuksiaan ei kuitenkaan otettu huomioon, ja Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Pyhä Tikhon saattoi usein vain hiljaa tarkkailla sitä julmuutta, joka ilmeni kaikkialla Venäjällä uskovaisia ja erityisesti pappeja kohtaan. Kirkon luostarit, temppelit ja oppilaitokset suljettiin. Monet papit ja piispat teloitettiin, vangittiin, lähetettiin leireille tai karkotettiin maan laitamille.
Patriarkka Tikhon ja neuvostohallitus
Aluksi Moskovan patriarkka Tikhon oli äärimmäisen määrätietoinen bolshevikkihallitusta vastaan. Niinpä hän esitti patriarkan palveluksessa jyrkän julkisen kritiikin Neuvostoliittoa kohtaan ja jopa erotti sen edustajat kirkosta. Moskovan ja koko Venäjän patriarkka Tikhon Belavin sanoi muun muassa, että bolshevikkijohtajat tekevät "saatanallisia tekoja", joista heidät ja heidän jälkeläisensä kirotaan maallisessa elämässä, ja tuonpuoleisessa elämässä odottaa "Gehennan tuli".. Tällainen kirkon retoriikka ei kuitenkaan tehnyt minkäänlaista vaikutusta siviiliviranomaisiin, joiden edustajista useimmat olivat pitkään ja peruuttamattomasti eronneet kaikesta uskonnollisuudesta ja yrittäneet pakottaa luomalleen v altiolle saman jumalattoman ideologian. Siksi ei ole yllättävää, että vastauksena patriarkka Tikhonin kutsuun viettää lokakuun vallankumouksen ensimmäistä vuosipäivää väkivallan lopettamisella jaViranomaiset eivät vastanneet vankien vapauttamiseen.
St. Tikhon, Moskovan patriarkka ja uudistusliike
Yksi uuden hallituksen uskonnonvastaisista aloitteista oli käynnistää niin sanottu kunnostusmielinen jakautuminen. Tämä tehtiin kirkon yhtenäisyyden heikentämiseksi ja uskovien hajottamiseksi vastakkaisiin ryhmittymiin. Tämä mahdollisti myöhemmin papiston auktoriteetin minimoimisen kansan keskuudessa ja siten uskonnollisten (usein poliittisesti neuvostovastaisilla sävyillä väritettyjen) saarnojen vaikutuksen minimoimisen.
Kunnostajat nostivat Venäjän ortodoksisuuden ilmassa pitkään heränneen Venäjän kirkon uudistamisen ajatuksen lippuun. Kuitenkin puhtaasti uskonnollisten, rituaalisten ja opillisten uudistusten ohella kunnostajat suhtautuivat myönteisesti poliittisiin muutoksiin kaikin mahdollisin tavoin. He identifioivat uskonnollisen tietoisuutensa kategorisesti monarkkiseen ideaan, korostaen uskollisuuttaan neuvostohallintoa kohtaan ja jopa tunnustivat terrorin muita, ei-renovationistisia Venäjän ortodoksisuuden haaroja kohtaan jossain määrin legitiimiksi. Monet papiston edustajat ja monet piispat liittyivät kunnostusliikkeeseen kieltäytyen tunnustamasta patriarkka Tikhonin v altaa heihin nähden.
Toisin kuin patriarkaalinen kirkko ja muut skismat, kunnostajat nauttivat viranomaisten tuesta ja erilaisista etuoikeuksista. Heidän käyttöönsä annettiin monia kirkkoja ja muuta kirkon kiinteää ja irtainta omaisuutta. Lisäksi bolshevikkien sortokoneisto ohitti useimmiten tämän liikkeen kannattajat, joten siitä tuli nopeasti massiivinen kansan jaainoa laillinen maallinen laki.
Tikhon, Moskovan patriarkka, puolestaan kieltäytyi tunnustamasta legitimiteettiään kirkon kanoneista. Kirkon sisäinen konflikti saavutti huippunsa, kun kunnostajat neuvostossaan riistivät Tikhonilta patriarkaatin. Hän ei tietenkään hyväksynyt tätä päätöstä eikä tunnustanut sen voimaa. Siitä lähtien hänen täytyi kuitenkin taistella jumalattomien viranomaisten saalistuskäyttäytymisen lisäksi myös skismaattisten kanssauskonnollisten kanssa. Jälkimmäinen seikka pahensi hänen tilannettaan suuresti, sillä häntä vastaan esitetyt muodolliset syytökset eivät liittyneet uskontoon vaan politiikkaan: Moskovan patriarkka Pyhä Tikhon osoittautui yhtäkkiä vastavallankumouksen ja tsarismin symboliksi.
Pidätys, vankeus ja vapauttaminen
Näiden tapahtumien taustalla tapahtui toinen tapaus, joka kiihotti yleisöä paitsi Venäjällä myös ulkomailla. Puhumme pidätyksestä ja vangituksesta, jonka Moskovan patriarkka Pyhä Tikhon joutui kokemaan. Syynä tähän oli hänen jyrkkä kritiikki neuvostohallitusta kohtaan, kunnostusliikkeen hylkääminen ja hänen kantansa kirkon omaisuuden takavarikointiprosessiin. Aluksi Moskovan patriarkka Tikhon kutsuttiin oikeuteen todistajaksi. Mutta sitten hän huomasi nopeasti olevansa telakalla. Tämä tapahtuma aiheutti resonanssia maailmassa.
Katolisen kirkon edustajat, monien paikallisten ortodoksisten kirkkojen päämiehet, Canterburyn arkkipiispa ja muut henkilöt kritisoivat jyrkästi neuvostoviranomaisia patriarkan pidätyksen yhteydessä. Tämänäytösoikeudenkäynnin piti heikentää ortodoksisen kirkon asemaa kunnostustyöntekijöiden edessä ja murtaa uskovien mahdollinen vastarinta uutta hallitusta kohtaan. Tikhon saattoi vapautua vain kirjoittamalla kirjeen, jossa hänen täytyi julkisesti katua neuvostovastaista toimintaa ja tukea vastavallankumouksellisille voimille sekä ilmaista uskollisuutensa neuvostohallitukselle. Ja hän otti tämän askeleen.
Tämän seurauksena bolshevikit ratkaisivat kaksi ongelmaa - he neutraloivat tihonovilaisten vastavallankumouksellisten toimien uhan ja estivät kunnostusliikkeen kehittymisen, koska jopa täysin lojaali uskonnollinen rakenne ei ollut toivottavaa v altiossa jonka ideologia perustui ateismiin. Tasapainottamalla patriarkka Tikhonin ja Korjausliikkeen ylemmän kirkon hallinnon voimat bolshevikit saattoivat odottaa, että uskovien voimat suunnattaisiin taistelemaan toisiaan vastaan, eikä neuvostohallitusta vastaan, joka hyödyntää tätä tilannetta hyväkseen., pystyisi vähentämään uskonnollisen tekijän maassa minimiin, jopa uskonnollisten instituutioiden täydelliseen tuhoutumiseen.
Kuolema ja kanonisaatio
Patriarkka Tikhonin elämän viimeiset vuodet tähtäävät Venäjän ortodoksisen kirkon oikeudellisen aseman säilyttämiseen. Tätä varten hän teki useita kompromisseja viranomaisten kanssa poliittisten päätösten ja jopa kirkkouudistusten alalla. Hänen terveytensä päätelmän jälkeen heikkeni, aikalaiset väittävät, että hän oli hyvin vanha. Moskovan patriarkan Tikhonin elämän mukaan hän kuoli ilmestyspäivänä, 7. huhtikuuta 1925.vuosi, klo 23.45. Tätä edelsi pitkäaikainen sairaus. Moskovan ja koko Venäjän patriarkan Pyhän Tikhonin hautajaisissa oli läsnä yli viisikymmentä piispaa ja yli viisisataa pappia. Maallikoita oli niin paljon, että jopa sanoakseen hänelle hyvästit, monet joutuivat seisomaan jonossa yhdeksän tuntia. Kuinka Moskovan ja koko Venäjän patriarkkaa Pyhää Tikhonia ylistettiin vuonna 1989 Venäjän ortodoksisen kirkon neuvostossa.
