Totisesti, Herramme Jeesuksen Kristuksen opetuslapset alkoivat kastaa slaaveja. Legendan mukaan apostoli Andreas Ensikutsu saapui laivalla Tonavan suistoon. Tämän tapahtuman kunniaksi Vilkovoon (Odessan alue) pystytettiin muistomerkki. Andrei aloitti pastoraalityönsä Tonavan tulvatasanteilta ja koilliseen. Hän kastoi vedellä ja Pyhällä Hengellä vapauttaen synnit. Siten ylivoimaisen pakanallisen väestön joukossa alkoi syntyä kristittyjä yhteisöjä. Heitä oli niin vähän, että kronikot eivät yksinkertaisesti mainitse heitä. Venäjän kaste, jonka merkitystä tuskin voi yliarvioida, tapahtui lähes tuhat vuotta apostoli Andreaksen jälkeen.
Kuten se oli legendan mukaan
Historiallinen kirjallinen lähde "Tarina menneistä vuosista" mainitsee, että Kiovan prinssi Vladimir Svjatoslavovitš epäröi pitkään, minkä uskon hyväksyä. Volgan bulgarit tarjosivat islamia, kasaarit - juutalaisuutta ja Rooman paavin legaatti - katolisuutta. Prinssi hylkäsi kaikki nämä uskonnot. Kiovan piispa suosi kreikkalaista kristinuskon mallia. Siksi Venäjän kaste oli tärkeä ensisijaisesti patriarkalleKonstantinopoli, jonka voima tästä teosta ulottui kauas pohjoiseen.
Kuten se oli todellisuudessa
Ajatettuaan kansansa Dneprin vesille ilman pitkiä keskusteluja Kiovan ruhtinas Vladimir esitti seuraavan rukouksen:”Suuri Jumala, taivaan ja maan Luoja! Katsokaa näitä uusia uskollisia ja vahvistakaa oikea usko heihin. Ja auta minua, Herra, vihollista vastaan. Sinuun toivoen, anna minun paeta kaikkia hänen juoniaan! Prinssi tarkoitti vastustajan alla Varda Fokia. Viimeksi mainitun kapinan tukahduttamiseksi Bysantin hallitsijat Konstantinus VIII ja Basil II Porphyrogenitus etsivät sotilaallisia liittolaisia. Vladimir puolestaan asetti ehdoksi osallistumiselle aseelliseen seikkailuun: prinsessa Annan käden. Tämä oli kauhea nöyryytys keisareille, mutta heillä ei ollut minne mennä. Heidän vastavaatimuksensa oli Vladimirin itsensä hyväksyminen kristinuskoksi ja Venäjän kaste. Tämän teon tarkoitus oli tuolloin puhtaasti poliittinen.
Kun se tapahtui
"Tarina menneistä vuosista" on merkitty tarkka päivämäärä - 6496 Herran vuosi maailman luomisesta. Nykyaikaiseen laskelmaan käännettynä tämä on vuosi 988. Tämä tapahtuma näkyy myös Bysantin kronikoissa. Vuotta aiemmin Konstantinopolin patriarkka Nikolai II Chrysoverg lähetti papiston Kiovaan, jolle hän uskoi tehtävän - Venäjän kasteen. Merkitys - kristinuskon omaksuminen - jäi tuolloin taka-alalle. Esityslistalla oli kysymys Kiovan osallistumisesta sotaan "vastustajaa" Fokia vastaan. Siksi prinssi ja jopa vierailevat papistot eivät tehneet sitäkäyttänyt tarpeetonta vaivaa koulutustyöhön. Venäjän kansan kristinuskoa alennettiin hallituksen asetuksella "ylhäältä".
Venäjän kasteen historiallinen merkitys
Tällaista kiirettä uskon toiminnassa ja mikä tärkeintä, vieraan kultin käyttöön ottamista, ihmiset eivät voineet kokea positiivisesti. Pakanalliset jumalat, esi-isien kultti, luonnon henget - kaikki tämä asui ihmisten mielissä. Epäjumalien laskeutumista ja temppelien tuhoamista pidettiin tragediana. Perunin puinen patsas heitettiin kreikkalaisen papiston käskystä Dnepriin, ja ihmiset juoksivat pitkin rantaa huutaen: "Räjäyttäkää se!" (uida ulos). Siellä missä idoli huuhtoutui maihin, nousee Vydubychin alue. Pakanalliset uskomukset osoittautuivat käytännössä hävittämättömiksi. Ja pian ortodoksiset papit hyväksyivät tämän ja jopa johtivat tätä puolikristinuskoa. Venäjän kaste oli tärkeä, kun syntyi hämmästyttävä ilmiö - kaksoisusko. Omaksuttuaan kristinuskon dogmit ja teologian slaavilaiset kantoivat pakanallisia riittejä kaikkiin uskonnollisiin juhlapäiviin.
