Tšeljabinskin Odigitrievsky-luostari aloittaa historiansa 1800-luvun puolivälistä. Hänen kirkkonsa olivat kaupungin viehättävä koristelu, pyhä paikka, jota koko väestö rakasti ja kunnioitti.
Katua, jolla luostari silloin sijaitsi, kutsuttiin Kristuksen syntymäksi, sitten se nimettiin uudelleen, ja nyt se on Zwilling Street aivan kaupungin keskustassa.
Kuitenkin Odigitrievsky-luostarin osoite: 454135 Venäjä, Tšeljabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Miksi tämä tapahtui? Katsotaanpa luostarin menneisyyttä tämän asian käsittelemiseksi.
On sääli, mutta et näe tässä paikassa luostarin kirkkojen loistoa. Nyt siellä on hotelli nimeltä "South Ural", aluehallinnon rakennus ja asuinrakennus.
Myös kevätlähde katosi, sen ensimmäisten nunnien ja abbesseiden hautauspaikat, mukaan lukien ensimmäinen äiti-ylempi Agnia, joka kuoli vuonna 1872.
Olipa kerranOdigitrievsky-luostari Tšeljabinskissa kuului kirkolle - Odigitrievskaya ja Voznesenskaya, jotka sijaitsevat kaupungin keskustassa. Niiden lisäksi taiteen alueella oli vielä kaksi Nikolskajan kirkkoa - luostarin tila ja Serafimovskaya. Yurgamysh (Kurganin alue).
Säätiön aika
Se oli Orenburgin hiippakunnan vanhin luostari. Odigitrievsky-luostarin perustaja oli Polezhaeva Anna Maksimovna (äiti Agnia luostarissa) - talonpoikatyttö, joka syntyi vuonna 1815 Varlamovon kylässä, Trinityn alueella, Orenburgin maakunnassa. Ja hän aloitti hyväntekeväisyystyönsä pienen naisyhteisön kanssa.
Anna varhaisesta lapsuudesta tavoitteli eristäytynyttä luostarielämää ja hurskasta elämää. Kun hän oli 26-vuotias, hän muutti kolmen sisarensa kanssa autiolle Chebarkul-järven saarelle. Siellä he kaivoivat itselleen korsun selliä, joissa he asuivat puolitoista vuotta. Sitten naiset lähtivät pyhiinvaellusmatkalle pyhille paikoille.
Jonkin ajan kuluttua Anna palasi Uralille ja hänestä tuli Ufa-luostarin työntekijä. Tutkittuaan kaikki luostarin luostarin elämän vivahteet hän meni järjestämään luostarin Tšeljabinskiin. Hänellä ei ollut tarvetta ja satunnaisia olosuhteita jättää maallinen elämä ja leikata hiuksiaan nunnaksi. Se oli hänen kutsumuksensa.
Siskot
Ensin Poležaeva osti pienen talon joen toiselta puolelta kolminaisuuden kirkon läheltä. Siellä hän asettui ja alkoi pian vastaanottaa kaikkia, jotka halusivat jakaa luostarielämänsä hänen kanssaan. Jonkin ajan kuluttua hänen sisarensa ensimmäisestä Chebarkulin luostarista muuttivat hänen luokseen.
Viiden vuoden ajan hän saipuoli tusinaa eri-ikäistä tyttöä. Heidän joukossaan oli kaksi viisivuotiasta tyttöä. Tulevat nunnat ilman varoja ja nöyryyttä apua olivat tottuneet vaikeaan elämään luostarissa. He käyttivät luostarivaatteita ja rukoilivat ja työskentelivät väsymättä.
Vuonna 1848 piispa Joosef Ufimskin vieraili Tšeljabinskissa, joka löysi askeetit ja siunasi heidät avaamaan luostarin kaupungin keskeiselle paikalle Hristovozdvizhenskaya-kadulle.
Odigitrievskin luostarin historia alkaa siitä hetkestä, kun Anna Poležajeva toi lokakuussa 1849 kaupunginv altuustolle hakemuksen maan myöntämisestä naisyhteisön rakentamiseen, jossa siihen mennessä sisaruksia oli 29. Hänen pyyntönsä hyväksyttiin. Heille annettiin 5 hehtaaria maata. Asiakirja allekirjoitettiin 13. joulukuuta 1849.
Askeettinen saavutus
Kaupungissa oli tuolloin vähän ortodokseja. Suurin osa heistä oli ulkomaalaisia. Siksi sisaret kaivoivat itse sellit maan alle kunnioitettavien Kiovan-Petšerskin isien Anthony ja Theodosiuksen esimerkin mukaisesti.
Ajan mittaan keisari Nikolai I itse pani merkille sisarten askeettisen toiminnan ja työn.
Äiti Superior Annan ja hänen askeettiensa työ oli kovaa ja levotonta, mutta hänet kruunasi menestys. 23. helmikuuta 1854 Pyhä synodi esitti raportin keisari Nikolai 1:lle, joka hyväksyi luostarin nimen Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Kun yhteisö avattiin virallisesti, päivittäisiä jumalanpalveluksia alettiin pitää Kazanin Jumalanäidin kirkon hautausmaalla, joka sijaitsee lähellä luostaria. Kaikki tämä tapahtui siihen asti, kun se rakennettiinoma temppeli. Sisaret tutkivat kirkon peruskirjaa, lukivat kirkossa ja lauloivat iäkkäältä psalmista N. E. Biryukovilta.
Yhteisön perustaminen
Nunnat elivät aluksi itsensä. He pukeutuivat pellavaa, kutoivat kankaita, brodeerasivat helmiä ja tekivät paperikukkia ikoneja varten ja kävivät myös kasakkapelloilla leikkaamassa ruohoa, leikkaamassa leipää ja puimassa viljaa.
Niin pikkuhiljaa Hodegetrievskaya-yhteisö heräsi henkiin. Ja kaikki tämä ei ole ilman nunnien ja heidän luottinsa kovaa työtä.
Asukkailla oli usein pulaa ruoasta ja vedestä, koska etäisyys jokeen oli kaukana. Sitten Anna Polezhaeva kiirehti kaivaamaan kaivon itse luostariin. Sitten hän asetti sen päälle kuusisivuisen puisen kappelin, joka on nimetty kaikkein pyhimmän Theotokosin elämää antavan lähteen mukaan. Pyhinä pyhinä tässä paikassa pyhitettiin vettä.
Hyväntekijät
Naisten epäitsekäs työ ei jäänyt kaupungin asukkailta huomaamatta. Yksi ensimmäisistä hyväntekijöistä oli Stakheev-veljekset, jotka lahjoittivat yhteisölle 2800 ruplaa. He olivat pappi Alexy Agrovin veljenpoikia.
Herra lähetti myös hyväntekijän P. I. Ilinykhin sisarten luo heidän nöyryyden ja kärsivällisyyden vuoksi. Hän oli laitteiston omistaja. Paikalliset vanhat ihmiset sanoivat, että hänen viimeinen hyväntekeväisyystyönsä oli Simeonovskajan kirkon rakentaminen Semjonovskajan kukkulalle. Hänet myös haudattiin sinne.
Aika kului, yhteisö kasvoi, eikä sisarilla ollut oikeutta ottaa hunnua nunnana. Se oli muutettava Odigitrievsky-luostariksi Tšeljabinskissa. Tässä yhteydessä he kääntyivät Orenburgin konsistorian puoleenpyytää luostarin asemaa.
Anna Polezhaeva tuli hänen luostaransa ja teki luostarivalan nimellä Agnia.
Luostarin rakentaminen
Siskot rakensivat lyhyessä ajassa ensimmäisen kivikirkon. Aluksi se oli vain yksikerroksinen Anthony ja Theodosius of the Caves rajalla. Sen jälkeen ylempi pää alttari pystytettiin hyväntekijöiden avulla Hodegetrievskajan Jumalanäidin kunniaksi. 1. marraskuuta 1860 nostettiin kirkon risti ja kellot. Siitä lähtien sisarilla on ollut lupa pitää pappi ja diakoni temppelissä.
Kun Abbess Agnia rakensi kaksikerroksisen kivirakennuksen ruokasalin ja sellineen sisaruksille. Äiti Agnia järjesti myös pienen kynttilätehtaan luostarin alueelle. Sisaret oppivat nopeasti tekemään kynttilöitä ja toimittivat niillä koko läänin. Siihen mennessä sisaruksia oli jo 80, ja jokainen kannatteli omaa tottelevaisuuttaan.
Nunnien kova työ
Tšeljabinskin Odigitrievskin luostarilla oli kaupunkialueiden lisäksi viljelyalueita kaupungin ulkopuolella luostaritilan muodossa Bogomazovo Logo -nimisessä paikassa, jonka myös järjesti äiti Agnia.
Tämä paikka sijaitsee edelleen kaupungin Leninsky-alueella. Vuonna 1860 luostari rakensi sinne hyväntekijän P. I. Iljinin avulla kappelin, jonka hän muutti vuonna 1864 Pyhän Nikolauksen nimeiseksi kirkoksi.
Siskot olivat jatkuvassa työssä, kuten mehiläiset, ja jopa järjestivät puutarhanhoitoa maatilalla. Taimitarhassaan he kasvattivat v altavan määrän hedelmiä ja vihanneksia.sato.
Seuraava luostari Rafaila loi taide- ja käsityöpajoja luostariin. Sisarusten maalaamisen opettaminen oli hänen ensimmäinen työnsä. Ja pian tavoite saavutettiin.
Pikkuhiljaa kuvakkeiden kirjoitustaito parani. Olen kehittänyt oman kirjoitustyylini. Luostarissa maalatuille pyhille kuville oli suurta kysyntää. Osa niistä on säilynyt tähän päivään asti Kurganin taidemuseossa, Tšeljabinskin kotiseutumuseossa ja yksityisissä kokoelmissa. Museohenkilökunnan mukaan näille luostari-ikoneille on ominaista oikea piirustus ja ilmaisukyky, kuvien monumentaalisuus. Luostarin kukoistusaikoina kaikki Uralin hiippakunnat toimitettiin näillä ikoneilla.
Luostarin järjestely
Abbess Rafaila jatkoi luostarinsa parantamista. Vuonna 1886 luotiin perusta uudelle Herran taivaaseenastumisen kirkolle. Neljä vuotta myöhemmin se vihittiin ja avattiin jumalanpalvelukselle.
Kun hänelle rakennettiin myös uusi kaksikerroksinen rakennus luostarin aidan ulkopuolelle, jossa toimi seurakuntakoulu. Sitten vielä muutama ulkorakennus-työpaja: ompelija, kultakirjonta, kirjansidonta ja muut. Prosphora-myymälää varten rakennettiin erillinen puurakennus. Nunnat leipoivat prosphoraa paitsi luostarikirkoille myös tilauksesta muille kaupungin kirkoille.
Luostarin loisto
Abbess Raphaelin alaisuudessa luostarin hyvinvointi parani joka vuosi. Maata ostettiin yli tuhat hehtaaria, ja vuonna 1899 asennettiin vesiputki.
Abbissan ja sisarten ponnistelujen ansiosta luostari varustettiin kivilläaita ja kaksi puista ulkorakennusta. Ensimmäinen oli tarkoitettu vanhoille naisille, toinen - sairaille sisarille. Sitten he rakensivat uudelleen papiston talon, jossa papisto ja papisto asuivat.
Äiti Rafaila yritti vielä enemmän kiinnittää huomiota luostarin loistoon, koristelemalla sen ikoneilla ja pyhäköillä, jotta rukoustunnelma tuntuisi aina kirkossa jumalanpalvelusten aikana.
Hänen pyynnöstään vuonna 1881 tuotiin Athoksesta Iberian Jumalanäidin ikoni, joka toivotettiin juhlallisesti tervetulleeksi luostarissa ja kaupungissa. Kaikki kunnioittivat tätä pyhäkköä syvästi.
Vuonna 1902, 9. heinäkuuta, jälleen Abbess Rafailan pyynnöstä, hänen ylhäisyytensä Kiovan ja Galician metropoliitta Teognosti esitteli luostarille schmchin pyhät jäännökset. Luolien kuksha ja Pyhä Simon.
Ikonit
Tšeljabinsk Agrovin ja Kolbinsin asukkaat tilasivat maalauspaj alta neljä suurta ikonia koristelemaan Ascension-kirkkoa.
Vuonna 1903 tuotiin hyväntekijöiden avulla kopio Suuressa kirkossa olleesta Jumalanäidin taivaaseenastumisen ikonista Kiovan-Petšerskin lavrasta Tšeljabinskiin. Luostari.
Kuten Lavrassa, ikoni asetettiin kullattuun ympyrään, jonka yläosassa oli säteily ja kuvat – Isä Jumala, Pyhä Henki ja kaksi enkeliä, jotka tukevat ikonia. Kuten Lavrassa, ikoni asennettiin kuninkaallisten ovien päälle ja laskettiin silkkinauhoille, jotta palvojat suutelivat. Vuodesta 1902 lähtien Jumalansynnyttäjän jumalanpalvelus on suoritettu Lavran peruskirjan mukaisesti.
Selvitystila
Seuraava abbessaAnastasialla oli erittäin vaikeaa aikaa. Hänellä oli vaikea kohtalo olla viimeinen luostarin luostarina, jonka Neuvostoliitto armottomasti tuhosi, kuten koko ortodoksisuus maassa. Kun Tšeljabinsk vapautettiin Kolchakin joukoista vuonna 1919, nunnat alkoivat heti kyseenalaistaa luostarin säilymisen.
Oikeusministeriössä he yrittivät saada vetoomuksen luostarin rekisteröimiseksi uudelleen demokraattiseksi artelliksi säilyttäen samalla oikeudet luostarin kirkkojen omistukseen.
Uusi hallitus ei kuitenkaan tarvinnut luostaria kirkkoineen ja rakennuksineen. Pian niitä alettiin antaa orpokotien, alkoholistien ja mielisairaiden sairaaloiden, työntekijöiden virkistyskerhojen, elokuvateattereiden jne. käyttöön. Vuonna 1920 annetulla asetuksella 50 % luostarin tiloista luovutettiin suojien käyttöön.
Maaliskuussa 1921 Sovietskaja Pravda julkaisi asetuksen luostarin sulkemisesta ja nunnien häätöstä siitä. Mutta he eivät halunneet tehdä sitä. Sitten heidät pidätettiin vastavallankumouksellisesta kiihotuksesta hallitusta vastaan.
Kaikki kirkon arvoesineet, kullatusta ja hopeasta tehdyt ikonien koristeet takavarikoitiin luostarista. Myös huonekalut, ruokailuvälineet ja ruoka takavarikoitiin. Luostarielämä luostarissa päättyi surullisimmalla tavalla.
Kaikki tämä kauhu tapahtui Abbess Anastasian ja heidän pappinsa edessä. Samassa kuussa 240 hengen nunnat lähetettiin luotin kanssa vankilaan ja sotilaallisiin keskitysleireihin kuudeksi kuukaudeksi. Noin 100 ihmistä vangitsi myös maailmallisia ihmisiä.
Pyhä Esirukous
Mutta kaikista näistä tapahtumista huolimatta luostari oli olemassa uskonnollisen yhteisön ideana. Jälkeenvapautumisensa jälkeen nunnat asettuivat asuntoihin. Oppiessaan uudesta laista 1. tammikuuta 1922, jossa todettiin, että v altio oli erillään kirkosta, he pystyivät rekisteröitymään uskonnolliseksi ryhmäksi. Kaikki tämä tehtiin saadakseen Ascension-kirkon käyttöön. Mutta samaan aikaan perustettiin "Elävä kirkko" -niminen kunnostustyöntekijöiden ryhmä. Ja juuri heille annetaan Ascension-kirkko käyttää.
Tällä hetkellä sinun on ehdottomasti muistettava Krimin Pyhän Luukkaan nimi. Hän kävi tinkimättömän taistelun kunnostustyöntekijöitä vastaan. Hän kirjoitti 6. kesäkuuta pidätettynä testamentin, jossa hän kehotti maallikoita pysymään uskollisina Moskovan patriarkka Tikhonille ja vastustamaan kaikin voimin uudistuskirkon liikkeitä, joiden joukossa oli myös elävä kirkko. Tämä ei kuitenkaan tarkoittanut fyysistä vastakkainasettelua, vaan suuntautui henkisiin näkökohtiin. Pyhä Luukas pyysi päästä sellaisiin kirkkoihin, joissa palvelevat arvokkaat papit, jotka eivät alistuneet karjuun. Hän kuitenkin pyysi olemaan kapinoimatta viranomaisia vastaan, koska Jumala asetti hänet heidän v altaansa ihmisten syntien vuoksi ja käski heidät nöyrästi tottelemaan häntä.
Sulkeutuu
Kunnostajat eivät saaneet vain halutun Ascension-kirkon, vaan sen ohella muita kirkkoja - Odigitrievskyn, Nikolskyn, Pokrovskyn ja erilaisia luostarirakennuksia. Samaan aikaan jumalanpalveluksia pidettiin niissä hyvin harvoin.
Neuvostohallitus tuki aluksi erilaisia lahkoja ja ei-perinteisiä muodostelmia maassaan. Mutta sitten he joutuivat myös sorron kohteeksi.
Lokakuussa 1926 Ascension-kirkko suljettiinyhteisön pieni koko ja harvoin järjestetyt palvelut. Sieltä poistettiin ristit ja kupolit. Pian myös Odigitrievsky-kirkko suljettiin. Vuoteen 30 mennessä kaikki luostarin rakennukset purettiin. Mikään ei muistuttanut minua entisestä elämästäni.
Odigitrievskin luostarin herätyskauden alku
Ainoastaan Pyhän Nikolauksen kirkko luostarin tilalla on säilynyt. Mutta sen alueelle järjestettiin myös vihannespohja, ja tästä temppeli yksinkertaisesti turmeltui. Vuonna 1936 täällä sijaitsi Sadovoye-tilan johtokunta.
Syyskuussa 1997 tämän talouden toimistot muuttivat jälleen Tšeljabinskin hiippakuntaan. Se oli Odigitrievskin luostarin ainoa rakennus ilman mukavuuksia, sähköjohtoja, rikkinäisiä ikkunoita ja mätä lattiaa.
Samaan aikaan aloitettiin uuden temppelin rakentaminen Neitsyt-kuvakkeen "Kaikkien murheiden ilo" kunniaksi. Pappi Vladimir Maksakovista tuli sen ensimmäinen rehtori. 6. marraskuuta 1999 temppeli vihittiin käyttöön. Aluksi se oli yksi v altaistuin, sitten ilmestyi kaksi muuta rajaa.
Vuonna 2002 temppeliin lisättiin kellotorni ja sen vanha aita palautettiin. Pyhäkoulu rakennettiin vuonna 2011.
Odigitrievskyn luostarin kuvauksessa meidän aikanamme on huomattava, että sen ainoa säilynyt temppeli on kulttuuriperinnön kohde. Sillä on kolme rajaa: keskimmäinen - kaikkein pyhimmän Theotokosin ikonin "Kaikkien surullisten ilo" kunniaksi, vasen - Pyhän Nikolauksen kunniaksi, oikea - profeetta Mooseksen nimessä. Jumala-näkijä.
Temppelissä pääkuvakkeen edessä sunnuntaisin rukoillaan akatistia luettaessa. Tänään klosiellä on monia muinaisia ikoneja, jotka seurakuntalaiset ovat kerran lahjoittaneet. Monet pyhäköt katosivat kuitenkin jälkiä jättämättä, mukaan lukien Iberian Jumalanäidin ikoni, Pyhän Simonin ja marttyyri Kukshan jäännökset. Mutta profeetta Mooseksen kuva palasi temppeliin. Tämä ikoni oli Pyhän Nikolauksen kirkossa. Uskovat pelastivat hänet ja piilottivat hänet turvallisesti teomakismin aikana. Kun luostari herätettiin henkiin, he palautettiin se. Nyt kuvaketta säilytetään alttarihuoneessa.
Paljon ja hyviä vuosia
Päivämäärää 27. joulukuuta 2012 leimasi yksi erittäin tärkeä tapahtuma. Silloin Odigitrievsky-luostarin elvytys alkoi. Samaan aikaan tehtiin ensimmäinen tonsuuri. Vuonna 2015 Tšeljabinskin metropoliitti avasi luostarin ja nimitti luostarin Evsevian (Lobanova) toivottaen hänelle pitkää ja siunattua kesää.
Sisaria alkoi tulla tänne Venäjän eri kaupungeista. Luostarin muodostumisen ensimmäisistä päivistä lähtien sen asukkaat alkoivat palauttaa arkistomateriaaleja ja säilyttää Odigitrievskyn luostarin perintöä. Luettelo luostarin elämän vallankumousta edeltäneistä nunista palautettiin osittain. Kaupunkilaiset alkoivat kuljettaa temppeliin vallankumousta edeltäviä liturgisia kirjoja, ikoneja ja tavaroita, jotka aikoinaan kuuluivat nunnille. Ikonimaalaustyöpaja avattiin jälleen, jossa Andrei Rublevin 1400-luvun koulun kanoninen ikonimaalaus herätettiin henkiin.
Muisti
Odigirievskin luostarin asukkaat kunnioittavat Venäjän uusien marttyyrien ja tunnustajien muistoa erityisellä pelolla. Eikä ole sattuma, että Pyhän Luukkaan pyhäinjäännökset ilmestyivät luostariin. Mukaanhistoriallisten tosiasioiden perusteella hän sai 11 vuoden vankeusrangaistuksen ja maanpakoon ortodoksisen uskon puolustamisesta.
10.2.2019 Abbess Evsevia itse toi jäännökset Simferopolista. Sinä päivänä pyhälle tarjottiin moleben kaanonin kera, minkä jälkeen kaikki seurakunnan jäsenet saattoivat kunnioittaa suurta pyhäkköä.
Niille, jotka haluavat rukoilla tässä luostarissa, on ilmoitettu luostarin jumalanpalvelusten aikataulu: klo 8.30 - aamuliturgian alku; 16:45 - ilta.
Sunnuntaisin aikainen liturgia alkaa klo 6.30, myöhäinen - 8.15, muistotilaisuus klo 11.00, 15.00 - paraklisis, 16.45 - ilta.
Monet pyhiinvaeltajat ovat kiinnostuneita kysymyksestä, kuinka päästä Odigitrievsky-luostariin. Sinne pääsee helposti minibusseilla nro 77, 91 pysäkille. "TK Lightning".
Tehdäksesi tämän, sinun on käytettävä Tšeljabinskin kaupungin karttaa. Hän näkyy yllä.
