Ihmistä kutsutaan "luomisen kruunuksi" syystä. Ihmiset ovat äärimmäisen monimutkaisia. Fysiologisten toimintojen, järjestelmien ja elinten lisäksi jokaisen ihmisen olennainen osa on hänen sielunsa, tietoisuutensa.
Ne prosessit, jotka tapahtuvat hänen mielessään ja antavat hänelle mahdollisuuden hankkia uusia taitoja, tietoa, kerätä elämänkokemusta, tehdä erilaisia löytöjä. Hengelliset, moraaliset ja moraaliset arvot, kyky havaita kauneutta ja luoda sitä ovat myös olennaisia osia ihmisluonnosta.
Vaikka ihmisen psyyke ja fysiologia ovat itse asiassa yhden kokonaisuuden kaksi puolta, niin sanotut konfliktit ovat täysin mahdollisia niiden välillä. Vain kysymyksiä, jotka liittyvät henkisen ja ruumiin välisiin ristiriitoihin, merkitään tieteessä termillä "psykofyysinen ongelma".
Mikä tämä on? Määritelmä
Tämä termi viittaa kaikkiin olemassa oleviin tai teoreettisesti mahdollisiin ongelmiin, jotka liittyvät ihmisluonnon henkisten ja fysiologisten komponenttien väliseen suhteeseen.
Hyväksytyn määritelmän mukaan,Psykofyysinen ongelma on henkisen korrelaatio materiaalin, tietoisuuden ja kehon kanssa. Toisin sanoen se on tasapaino fyysisten ja henkisten prosessien, niiden keskinäisen vaikutuksen ja toisen tunkeutumisen välillä.
Tämän numeron historiasta
Ensimmäistä kertaa ihmiset alkoivat miettiä, kuinka ihmisluonnon mentaalikomponentin ilmiöt korreloivat fysiologisten prosessien kanssa, jopa muinaisina aikoina. Tietenkään tuohon aikaan termiä "psykofyysinen" ei vielä käytetty. Psykofysiologinen ongelma on lähes moderni ilmaisu, joka syntyi vuosisadan vaihteessa toissa ja menneessä. Keskiajalla ja aikaisemmilla aikakausilla oli käytössä muita käsitteitä: sielu, ruumiin elämä ja muut.
Ensimmäistä kertaa teoria kaiken jakamisesta kahteen pääkomponenttiin - henkiseen ja ruumiiseen - syntyi 1600-luvulla. Tämä ongelma tunnistettiin, ja sen mukaisesti ranskalainen matemaatikko ja filosofi Rene Descartes esitti ensimmäisen teorian.
Hänen ajatusten mukaan psykofyysinen ongelma on kahden aineen - ruumiillisen ja henkisen - suhteen rikkominen. Kehotutkija katsoi prosessit, jotka liittyvät:
- ruoka;
- hengitys;
- liikkuvat avaruudessa;
- kasvatus.
Tietenkin myös muut fysiologiset ilmiöt luokiteltiin "ruumiillisiksi aineiksi". Vastaavasti kaikki ne prosessit, jotka liittyvät tahdon, tietoisuuden, ajattelun ilmenemiseen, ovat siirtyneet henkiseen komponenttiin.
René Descartesin teorian ydin
Ranskalainen tiedemies uskoi senhenkiset ilmiöt eivät liity suoraan fysiologiaan, eivätkä varsinkaan voi olla sen suoraa seurausta. Tämän postulaatin perusteella Descartes etsi selitystä näiden vastakkaisten komponenttien rinnakkaiselolle ihmisluonnossa.
Tutkija käytti termiä "vuorovaikutus", ei "psykofyysinen ongelma". Modernissa psykologiassa Descartesin teoriaa pidetään yhtenä perusteoriana ja se kuuluu ihmisluonnon komponenttien rinnakkaiselon osaan.
Ihmisluonnon henkisten ja fyysisten osien vuorovaikutusta pidetään seuraavasti:
- kehollisesti vaikuttaa sieluun, mikä johtaa alhaisten intohimojen heräämiseen, haluun lihallisiin nautintoihin ja aistillisiin nautintoihin eri muunnelmissa;
- hengellinen saa kehon työskentelemään itsensä kanssa, kesyttämään impulsseja, kehittymään ja parantamaan.
Toisin sanoen filosofian "psykofyysisen ongelman" k altaisen kysymyksen ensimmäinen tieteellinen muotoilu piti ihmisen luonteen muodostavien aineiden suhdetta pikemminkin jatkuvana kamppailuna, ei yhden vastavuoroisena lisäyksenä. toiselle.
Kuka muu käsitteli tätä asiaa?
Descartesin opetus resonoi tiedemiesten keskuudessa, ja hänellä oli tietysti omat kannattajansa ja seuraajansa. Merkittävimmän panoksen tämän numeron kehittämiseen antoi:
- Thomas Hobbes.
- Gottfried Wilhelm Leibniz.
- Benedict Spinoza.
Jokainen näistä tiedemiehistä ei ollut vain mukana tutkimuksessa tai kehittämisessätämä filosofinen kysymys. He toivat jotain omaa käsitteeseen "psykofyysinen ongelma", kaukana aina ja ei kaikessa vastaa Descartesin osoittamaa suuntaa.
Thomas Hobbesin teoriasta
Thomas Hobbes, englantilainen, filosofi ja materialisti, uskoi, että todellisuudessa vain ihmisluonnon ruumiillinen osa on tärkeä, toisin sanoen sen fyysinen puoli. Englantilainen tiedemies ei kiistänyt henkisen hiukkasen olemassaoloa ihmisessä, mutta väitti, että se on vain jatkoa kehossa tapahtuville fysiologisille prosesseille.
Perustuen siihen tosiasiaan, että tietoisuus, ajattelu ja muut henkiseen liittyvät prosessit ovat peräisin kehosta ja ovat niiden johdannaisia, eivätkä synny itsenäisesti, tiedemies tuli siihen tulokseen, että ne voidaan ymmärtää tarkkailemalla ihmisen fysiologiaa. luonto.
Englannin tiedemies selitti teorian olemuksen seuraavasti: koska ajattelu on vain seurausta fysikaalisista prosesseista, se on subjektiivista, toisin kuin kehollinen komponentti. Fysiologiset ilmiöt, kehon tarpeet, kehossa tapahtuvat prosessit, päinvastoin, ovat objektiivisia. Vastaavasti niitä tutkimalla voidaan ymmärtää ja ennustaa ihmisen luontoon kuuluvien subjektiivisten aineiden kehittymistä.
Gottfried Wilhelm Leibnizin teoriasta
Yksi Saksin tunnetuimmista filosofeista, logiikoista ja matemaatikoista ei myöskään ollut täysin solidaarinen Rene Descartesin kanssa. Leibniz ei myöskään tukenut englantilaisen filosofin Hobbesin opetuksia.
Saksilaisen teorian mukaan henkiset ja fyysiset periaatteet ovatsama arvo, ja ne ovat yhtä tärkeitä ihmisen luonteessa. Leibniz uskoi, että fyysiset ja henkiset komponentit noudattavat omia kehityslakejaan täydentäen harmonisesti toisiaan.
Kuten tiedemies uskoi, ihmisen henkinen komponentti ilmenee "lopullisten" syiden, esimerkiksi tavoitteen saavuttamisen tarpeen, vaikutuksesta. Kehollinen komponentti on objektiivisten, todellisten syiden alainen. Nämä komponentit eivät suoraan vaikuta toisiinsa, eli ihmisen halu syödä, juoda tai hengityksen tarve ei vaikuta hänen henkisyyteensä millään tavalla ja päinvastoin. Siitä huolimatta molemmat ihmisluonnon hypostaasit ovat harmonisessa tilassa, koska ne ovat osia yhtä kokonaisuutta.
Leibniz ei antanut etusijalle aineellisen, vaan henkisen komponentin. Toisin sanoen tiedemies uskoi, että joissakin tapauksissa ruumiillinen periaate seuraa henkisiä tarpeita, eikä päinvastoin.
Benedict Spinozan teoriasta
Tämä tiedemies käsitteli psykofyysistä ongelmaa monismin näkemyksen puitteissa. Toisin sanoen Spinoza väitti, ettei ihmisluonnossa ole erillisiä komponentteja. Ihmisluonto on yksi, vaikka sillä on erilaisia ilmenemismuotoja, ominaisuuksia tai ominaisuuksia.
Toisin sanoen henki ja ruumis ovat tämän tiedemiehen teorian mukaan vain yhden ihmisluonteen ominaisuuksia. Vastaavasti, mitä tärkeämpää toimintaa henkilö osoittaa, sitä täydellisemmäksi hänen luonteensa tulee - sekä henkinen että fyysinen.
Tämän teorian ydintiedemies voidaan tiivistää sanontaan, että terveessä ruumiissa on aina yhtä vahva ja vahva henki. Spinoza uskoi, että mitä korkeampi ihmisen fyysinen kulttuuri oli, sitä monimutkaisempi ja organisoidumpi oli hänen henkisyytensä, ajattelunsa, tietoisuutensa.
Mitä nykyajan tiedemiehet ajattelevat?
Tänään psykofyysinen ongelma rajoittuu lyhyesti vuorovaikutuksen ja vastakohtien tarkasteluun:
- sielu ja ruumis;
- mentaliteetti ja aistillisuus.
Nykyaikaiset psykologit pitävät kiinni kolmesta teoreettisesta pääpilarista, jotka muotoutuivat toisella vuosisadalla. Näiden postulaattien olemus on seuraava:
- vieraantuminen fyysisyydestä;
- emotionaalisuuden ja järjen erottaminen;
- eliön esitys mekanismina, koneena.
Nykyajan tiedemiehet näkevät siis ratkaisun psykofyysiseen ongelmaan samalla tavalla kuin edeltäjänsä, jotka työskentelivät toisella vuosisadalla, nimittäin mielen täydellisessä hallinnassa hengen ja ruumiin suhteen.
Toisella vuosisadalla tiedemiehistä v altaosa lähestyi ihmisluonnon henkisiin ja fyysisiin komponentteihin liittyvien kysymysten ratkaisemista redukcionismin näkökulmasta. Sama lähestymistapa on suurelta osin edelleen voimassa tänä päivänä.
Mitä termi "reduktionismi" tarkoittaa?
Mitä on "reduktionismi"? Tämä on joukko menetelmiä ja periaatteita, jotka perustuvat monimutkaisten prosessien olemuksen selittämiseen yksinkertaisia ilmiöitä luonnehtivien kuvioiden avulla.
Esimerkiksi jokainen näennäisesti monimutkainen sosiologinen prosessivoidaan jakaa komponenteiksi ja selittää käyttämällä taloudellisille, biologisille tai muille ilmiöille ominaisia säännönmukaisuuksia. Toisin sanoen tämä menetelmä perustuu periaatteeseen pelkistää kompleksi yksinkertaiseksi tai korkeampi alemmaksi.
Psykofyysisten asioiden redukcionismista viime vuosisadalla
Samanlaisia vaihtoehtoja psykofyysisen ongelman ratkaisemiseksi syntyi toisella vuosisadalla tällaisten tiedemiesten työn ansiosta:
- Ludwig Buchner.
- Karl Vogt.
- Jacob Moleschott.
He olivat kaikki materialisteja. Näiden tiedemiesten ideoiden ja ajatusten yhdistelmä on saanut tieteellisessä maailmassa nimen "fysiologinen redukcionismi". Tämän suunnan ydin oli, että ihmisen aivot elimenä lähettävät ajatuksen toimintansa aikana. Tämä tapahtuu samalla tavalla kuin sappi erittyy maksassa tai mehu erittyy mahassa. Näin ollen tiedemiehet uskoivat, että mielen ilmiöiden selittämiseksi on välttämätöntä käsitellä tarkasti ihmisen aivoja elimenä.
Teoria oli hyvin laajalle levinnyt ja saavutti huippunsa viime vuosisadan 20-luvulla. Viime vuosisadan alussa oli tapana selittää jopa erittäin monimutkaiset ja monimutkaiset mielentilat yksinkertaisimpien refleksien yhdistelmillä. Esimerkkinä on täysin mahdollista harkita kuuluisaa "Pavlovin koiraa". IP Pavlov itse oli myös fysiologisen redukcionismin ideoiden kannattaja ja seuraaja. Venäjällä tämä menetelmä oli merkityksellinen psykofyysisten ongelmien pohdinnassa viime vuosisadan puoliväliin asti.
Psykofyysisissä kysymyksissä behaviorismin suuntaa noudattavat tiedemiehet ottivat ja omaksuivat redukcionismin. Sen olemus piilee henkisen komponentin olemassaolon kieltämisessä, ja ihminen nähdään "ärsykkeisiin reagoivana" organismina.
Psykofyysisten asioiden redukcionismista tänään
Viime vuosisadan puolivälissä redukcionismin metodologia joutui syvään kriisiin. Ottaen huomioon sen tosiasian, että tätä suuntaa noudattavat tiedemiehet itse asiassa kielsivät monimutkaisten henkisten prosessien mahdollisuuden tapahtua ilman suoraa riippuvuutta aivojen fysiologiasta, redukcionismi tekniikkana osoittautui kestämättömäksi.
Tämä psykologinen suunta on kuitenkin 2000-luvulla uudestisyntymässä. Tietenkin menetelmään on tehty joitain muutoksia, eikä se enää sisällä kategorisia lausuntoja. Sen olemus pysyy kuitenkin samana: kompleksin selittäminen yksinkertaisen tiedon kautta.
Menetelmää sinänsä käytetään laajasti sosiologiassa ja muissa tieteissä. Sosiologian redukcionismi on tapa tarkastella yksilöä sosiaalisten suhteiden prisman kautta. Kyberneettinen redukcionismi on tapa tarkastella psykofyysisiä prosesseja tiedon analysoinnin ja käsittelyn seurauksena. Toisin sanoen ihmisen luonne tässä teoriassa näyttää olevan samanlainen kuin tietokoneen rakenne.
Miten psykofyysiset ongelmat ratkaistaan käytännössä?
Nykyajan maailmassa akuutein ongelma on lasten psykofyysinen kehitys. Tämä käsite sisältää:
- fyysinenkehitys, kehon tila;
- persoonallisuuden henkisen muodostumisen vivahteita.
Vanhempien ja opettajien tehtävänä on säilyttää nämä parametrit vakaassa tasapainossa, harmoniassa. Poikkeamat tai rikkomukset toisen kehityksessä aiheuttavat väistämättä ongelmia toisessa. Eli fyysisesti kehittymätön lapsi kokee myös vaikeuksia henkisessä toiminnassa - hän väsyy, muistaa tiedot huonosti, osoittaa kyvyttömyyttä omaksua opetusmateriaalia.
Lasten psykofyysistä tilaa arvioidaan standardien mukaisesti erilaisilla testeillä, joiden monimutkaisuus riippuu siitä, mille ikäryhmälle ne on tarkoitettu. Psykofyysisen kehityksen eri poikkeamien luokitus on erittäin laaja. Tämä käsite sisältää esimerkiksi sekä oligofrenian että kuulon heikkenemisen tai näöntarkkuuden.
Kun lapsessa havaitaan psykofyysinen ongelma, se korjataan tai ratkaistaan sen monimutkaisuuden mukaisesti. Käytetään esimerkiksi erityisiä kehittämis- tai opetusmenetelmiä. Psykologit käsittelevät yleensä samanlaisia aikuisten ongelmia.
