Hyvin usein ortodoksisen kirkon vierailijoiden joukossa on ihmisiä, jotka seisovat tärkeimmillä paikoilla jumalanpalveluksen aikana, ikään kuin poissa. Tämä johtuu siitä, että ihmiset eivät yksinkertaisesti ymmärrä, mitä palvelussa tapahtuu. Artikkeli paljastaa yhden tärkeimmistä palvonnan hetkistä, nimittäin yhden tärkeimmistä liturgisista kirjoista - "Apostoli" - lukemisen. Liturgian aikana tämä jumalanpalvelus tapahtuu melkein yhtä juhlallisesti kuin evankeliumin lukeminen.
Palvelu
Liturginen "Apostoli" on kirja, joka kuvaa Jeesuksen opetuslasten tekoja sekä heidän viestejään kristityille yhteisöille eri kaupungeissa. Lisäksi se sisältää sovitteluviestejä. Huolimatta siitä, että "apostolin" lukeminen liturgian aikana tapahtuu muutamassa minuutissa, tätä palvelua pidetään erittäin tärkeänä. Palvelukseensa "Apostolin" lukija, otettuaan papilta siunauksen, menee temppelin keskelle lauman joukossa japuhuu siitä, mitä he tekivät, kuinka apostolit kristinuskon kynnyksellä kutsuivat ihmisiä riistoihin Jumalan nimessä. Tämä tapahtuu jumalallisen liturgian aikana ennen evankeliumin lukemisen alkua. Myös liturginen "apostoli" luetaan kuninkaallisina aikoina. Kääntyessään itään lukija rukoilee paitsi omasta puolestaan myös kaikkien hänen kanssaan temppelissä seisovien seurakuntalaisten puolesta. Prokimoneja lukiessa lukijan äänen tulee kuulostaa kov alta, mutta ei ankar alta. Tätä varten hän nostaa sitä vähitellen ja kiinnittää seurakuntalaisten huomion. Jos prokeimenoneja on useampi kuin yksi, niin ensimmäisen lopussa lukijan ääni taas vaimenee. Seuraava luku luetaan yhtä juhlallisesti ja päättyy korkeaan säveleen alleluaarin laulamiseen.
On erittäin tärkeää perehdyttää lukija prokimeniin, joka lausutaan liturgian aikana. Kristuksen kirkon katolisuus kantaa itsessään ymmärrystä, että ihmiset eivät opi uskoa Herraan kirjoista, vaan suoraan jumalanpalveluksista. Jos pappi ja lukijat ymmärtävät, mitä he julistavat ihmisille, niin tämä tiedon muodossa siirtyy laumaan. Jos lukija ja pappi kohtelevat virkaa muodollisesti, he eivät löydä ymmärrystä ihmisten keskuudessa. Siksi lukijan on ennen kuin lähtee liturgisen "apostolin" kanssa kansan luo, luettava kaikki, mitä hänen on luettava jumalanpalveluksen aikana. Jos jokin asia ei ole hänelle selvä, papin on selitettävä se hänelle, jotta sanat saavuttavat lukijan sydämen. Myös papisto on saatava tämän jumalanpalveluksen mysteereihin, sillä heidän velvollisuutenaan on myös toistaa prokimenit sekä laulaa tähän jumalanpalvelukseen tarkoitettuja allilluaareja.
Ortodoksiselle korvalle tuttuja laulusanoja"Hallelujaa" ei pidetä vain Jumalan kirkastamisena, vaan myös ilmoituksena Hänen tulemisestaan maan päälle. Tämän jumalallisen jumalanpalveluksen juhlallisuus ei piile ainoastaan kyvyssä välittää seurakuntalaisille tapahtuman merkitys, vaan myös papiston taidossa auttaa tässä laulussa, jonka ei pitäisi muistuttaa ulkoa opetettua partituuria, vaan laulamista. enkelit Herran v altaistuimella.
Monet jumalanpalvelukset pidetään juhlallisesti, mutta ilman henkistä. Vaikka apostolin lukujärjestystä noudatettaisiin tiukasti, tämä palvelu jää käsittämättömäksi ja kuolleeksi ilman kaikkien osallistujien hengellistä osallistumista. Monet seurakuntalaiset saattavat pitää outona, että pappi on poissa niin tärkeästä jumalanpalveluksesta. Tämä selittyy sillä, että papin tulee "apostolia" lukiessaan istua korkean paikan eteläpuolella apostolien vertaisena - kristillisen uskon opettajana.
Lyhyt palvelussäännöt, jotka perustuvat apostolien tekoja ja kirjeitä sisältävän liturgisen kirjan katkelmiin, ovat luettavissa erityisesti lukijoille julkaistuista pamfleteista. Ote kirjasta osoittaa selvästi, että henkilölle, joka ei ole mukana jumalanpalveluksissa, kaikkien näiden monimutkaisuuksien ymmärtäminen maksaa paljon työtä.
Trisagionin tai sen sijaan laulettavien säkeiden laulamisen aikana lukija saa papin siunauksen ja etenee kirjalla "APOSTOLI" kirkon keskelle, kansan sekaan, ikään kuin koko maailman kansat, kylvämään Kristuksen sanaa ihmisten sydämiin.
Pappi julistaa: "Kuulkaamme, rauha kaikille."
Lukija, päin itään, vastaa kaikkien rukoilevien puolesta: "Ja sinun henkesi" (lukija ja kaikki ihmiset kumartuvat vyötärölle ilman ristin merkkiä) - vastaustoive papistolle opetustasiunattu rauha, sama rauha Herr alta.
Pappi: "Viisaus, kuuntele."
Lukija: “Prokeimenon, Daavidin psalmi…”, ja sanoo prokeimenon ja hänen säkeensä. Ja paki toistaa eniten prokimen.
Lik sillä välin laulaa prokeimenonin kolme kertaa. Mutta suurten pyhäpäivien lisäksi arkisin ja sunnuntaisin luetaan melkein aina kaksi, joskus kolmekin synnytystä, joten silloin lauletaan kaksi prokimonia, mutta kolmea prokimonia ei ole koskaan, vaikka niitä olisi kolme.
Kristinuskon historia liturgisessa kirjassa
Samaan aikaan "Apostoli" kantaa kristillisen kirkon kehityksen historiaa. Jos luet sitä jatkuvasti päivittäin, voit huomata, että kristinuskon kynnyksellä Juudaksen kirjeistä päätellen ihmisillä, jotka olivat ajatuksissaan epäpuhtaita, oli jo perinne teeskennellä olevansa apostoleja - Herran sanansaattajia. Kristilliset yhteisöt, jotka hyväksyvät sellaiset ihmiset, voisivat esimerkkinsä ja opetustensa mukaan siirtyä pois Jumalasta.
Ensimmäiset kristityt olivat entisiä pakanoita syntiensä kanssa, joita ei ollut niin helppo hävittää. Jos ihmiset tulivat heidän luokseen ja kehottivat heitä jatkamaan kaikenlaisten sopimattomien asioiden tekemistä, heidän, jotka eivät olleet vahvoja uskossaan, oli helppo langeta kiusaukseen. Väärät apostolit hyväksyivät inhimillisiä heikkouksia saarnaten jumalanpilkkaavia ajatuksia saadakseen heidät sydämellisemmin vastaan. Loppujen lopuksi nämä ihmiset tulivat vain syömään runsasta ateriaa, antautumaan haureuteen ja puhumaan siitä, mitä he eivät ymmärrä. Ei ihme, että St. Jude vertaa niitä tyhmiin eläimiin, jotka osaavat vain saastuttaa itsensä. He etsivät voittoa kaikessa kommunikoimalla ihmisten kanssa, muttakun kaikki ovat tyytymättömiä. Heille Herra on valmistanut rangaistuksen, niin kuin ei-uskoville israelilaisille, jotka Mooses toi Egyptistä, Sodoman ja Gomorran kaupungeille, jotka ovat haureuteen juuttuneet, niin kuin enkeleille, jotka kapinoivat Herraa vastaan. Kirjeessään Juudas varoittaa uskovia olemasta tekemisissä sellaisten ihmisten kanssa, jotka kuin pilvet ilman sadetta vaeltavat tuulen kantamina.
Todelliset apostolit erosivat omistamattomuudesta. Vieraillessaan kristillisissä yhteisöissä eri kaupungeissa, he eivät viipyneet missään pitkään, koska he näkivät tehtävänsä uskon levittämisessä, eivät saarnaamisessa yhdessä paikassa. Matkoilleen he pyysivät yhteisöltä vain leipää, jonka olisi pitänyt riittää heille seuraavaan kaupunkiin asti. Siten he osoittivat välinpitämättömyytensä aineellisia hyödykkeitä kohtaan.
Apostoli Paavalin saarna
Kirjeessään roomalaisille Paavali selittää ensinnäkin, että hänen uskonsa ei ole vain juutalaisille, vaan että hän saarnaa pakanoille. Kuitenkin väittäen, että hän tuo uskoa kaikille, hän tuomitsee ne, jotka eivät sitä hyväksy, koska he eivät voi luopua synneistään, jotka ovat tehneet uskoen mieleen, joka on taipuvainen vääristämään kaiken totuuden. Samaan aikaan, koska he tietävät tekevänsä laittomuutta, he eivät vain jatka säädyttömyyttä itse, vaan myös rohkaisevat muita tekemään niin.
Kristityt, hän kieltää tuomitsemisen. Ensinnäkin vain Herralla on oikeus tuomita. Jos joku tuomitsee toisen, niin hän ikään kuin ottaa syntinsä päällensä, mikä ei voi olla hänelle puolustus Jumalan edessä. Ei ole väliä kuinka uutterasti ihminen tekee hyviä tekoja, jos hänessäjos ei ole uskoa ja rakkautta, ei ole mitään hyötyä hänen kaikista pyrkimyksistään.
Taistele syntejä vastaan
Ja silti Paavali suree roomalaisille kirjeissään syntejä, joita varhaiskristityt jatkoivat heikkoutensa vuoksi. Hän uhkasi kauhealla tuomiolla Herr alta, joka ei suvaisi ulkoisen palvonnan pettää joutumaan, kun sisällä ihminen jatkaa elämäänsä kuin pakana. Tämän maailman kiusausten käsitteleminen ei kuitenkaan ole helppoa. Siksi Paavali ei kutsu ainoastaan kasteelle, vaan ottamaan vastaan uskon henkensä kanssa, mikä tekee mahdolliseksi olla tekemättä pahaa ei lain mukaan, vaan rakkaudesta Jumalaa kohtaan. Loppujen lopuksi israelilaiset tiesivät lähetystyön tulemisesta, ja kun hän tuli, he eivät tunnistaneet Häntä. Pakanat eivät tienneet tästä mitään, vaan ottivat Jumalan koko sydämestään ja olivat valittujen joukossa.
Kaikki voima on Jumal alta
Erityisesti hän puhuu kuuliaisuudesta mille tahansa ylhäältä tulevalle auktoriteetille, koska se on aina Jumal alta ja kurittaa ihmisiä. On vain tarpeen muistaa tämä, ei pilkata, vaan tehdä kaikki viranomaisten määräämät hyvät asiat. Silloin sitä, joka ei tehnyt pahaa, ei rangaista, ja joka tekee hyvää, se palkitaan.
Kirjeen lopussa Paavali luettelee ihmisiä, jotka ovat tehneet loistavaa työtä kristillisen uskon levittämiseksi sekä kristillisen seurakunnan vahvistamiseksi. Nämä ovat eri luokkiin kuuluvia ihmisiä eri kaupungeista ja heillä oli todennäköisesti erilaiset uskonnolliset näkemykset ennen kristinuskoon kääntymistä.
Jumalan viisaus ja maailman hulluus
Ensimmäisessä kirjeessä korinttolaisille apostoli Paavali kutsuu yhteisöä ykseyteen ei kastajan nimen kautta, vaan sen tähden, jonka nimeä saarnataan. NiinSiten Paavali kieltää itsensä ja sanoo tulleensa heidän luokseen ei Paavalina, vaan ristiinnaulitun Jeesuksen Kristuksen sanansaattajana - vain Hän on muistamisen arvoinen, vain Hänen nimensä on kutsumisen arvoinen. Paavali itse ei pysty selittämään saarnojensa voimaa. Vain Pyhä Henki voisi hänen mielestään antaa voimaa heikon ja epävarman ihmisen saarnoihin. Vain Jumalan siunaus voi yhdistää vahvat ja heikot, köyhät ja rikkaat. Vain Herra saattoi antaa voimaa oppimattomille apostoleilleen vakuuttaakseen ikänsä viisaat ja maailman mahtavat.
Ensimmäisten kristittyjen pakanalliset juuret
Myös apostoli Paavali väittää ensimmäisessä kirjeessään korinttolaisille, että Pyhä Henki, joka auttaa häntä kääntämään pakanat kristinuskoon, on suurin mysteeri niille, jotka elävät tämän maan päällä. Mutta tämä mysteeri ei ole avoin tiedolle järjen tai sielun kautta, vaan sama Henki, joka yhdistää heidät yhdeksi uskoksi. Ei Paavalin tai muiden apostolien uskossa, vaan Herran Jeesuksen Kristuksen uskossa.
Samaan aikaan Paavali ymmärtää, että pakanallisessa ympäristössä kasvanut ihminen ei voi heti imeä kristillisen uskon täyttä voimaa. Hän vertaa niitä vauvoihin, joille on annettava maitoa kiinteän ruoan sijaan. Heidän täytyy ymmärtää, että kaikki, mitä apostolit tekevät, on vain apua Herralle, joka on sekä kaiken perusta että viljelijä. Ihminen on pyhä temppeli, jossa Pyhä Henki asuu. Voi sitä, joka tuhoaa tuon temppelin. Ja sitten hän tuomitsee opetuslapsensa suuressa haureudessa ja ylpeydessään, mikä ei voi tuhota vain yksittäisiä ihmisiä, vaan huonon hapatuksen tavoin koko taikinan. Ja samaan aikaan,Niiden, jotka eivät ole syntiä tehneet, ei tule olla tekemisissä syntisten kanssa, mutta heitä ei myöskään pidä tuomita. Tuomio on Herran työ, vain hän ei näe ihmistä ulkoapäin, vaan sisältä.
kristillinen perhe
Samassa viestissä hän antaa selkeät ohjeet kristittyjen perhe-elämästä. Hän ei kuitenkaan vaadi niitä, vaan vain tarjoaa. Jos noudatat niitä tiukasti, et lankea syntiin etkä saastuta itseäsi Jumalan edessä.
1. Ja mistä kirjoitit minulle, miehen on hyvä olla koskematta naiseen.
2. Mutta haureuden välttämiseksi jokaisella tulee olla oma vaimo ja kullakin oma aviomies.
3. Aviomies osoittaa vaimolleen asianmukaista suosiota; kuin vaimo miehelleen.
4. Vaimolla ei ole v altaa ruumiiseensa, vaan miehellä; samoin miehellä ei ole v altaa omaan ruumiiseensa, mutta vaimolla on.
5. Älkää poiketko toisistanne, paitsi sopimuksen mukaan, hetkeksi paaston ja rukouksen harjoittamiseksi ja [sen jälkeen] olkaa jälleen yhdessä, jottei Saatana kiusaa teitä hillittömyydellänne.
6. Sanoin tämän kuitenkin luvana, en käskynä.
Paavali tuomitsee myös epäjumalanpalveluksen, joka jatkui varhaisten kristittyjen keskuudessa, koska monet heidän perheistään pysyivät pakanallisina. Apostoli kuitenkin kehottaa kristittyjä pakenemaan yhteyttä heidän kanssaan, jotta he eivät joutuisi kiusaukseen. On parempi olla ruumiillisesti hillitty kuin hukkua henkisesti.
Ehtoollisen sakramentti
Paavali puhuu ehtoollisen ottamisesta, muistaen viimeistä ehtoollista, jonka aikana rikottiin leipää, Kristuksen ruumiin symbolia, ja juotiin viiniä - Hänen Pyhänä Verensä. Ensimmäiset kristityt, jotka eivät tienneet tämän ehtoollisen salaista merkitystä, kokoontuivat syömään jasiksi he juopuivat ja söivät tai pysyivät nälkäisinä, jotka eivät saaneet tarpeekseen. Näin he tuhlasivat hengellisen rikkautensa tyydyttääkseen lihansa.
Hän sanoo erikseen, että saarnaamisessa ja teoissa ei ole väliä tieto ja viisaus, ei uutteruus ja kova työ, vaan vain rakkaus.
1. Jos puhun ihmisten ja enkelien kielillä, mutta minulla ei ole rakkautta, niin olen soiva vaski tai kaikuva symbaali.
2. Jos minulla on profetian [lahja] ja tiedän kaikki salaisuudet ja minulla on kaikki tieto ja kaikki usko, niin että [voisin] siirtää vuoria, mutta minulla ei ole rakkautta, niin minä en ole mitään.
3. Ja jos minä annan pois kaiken omaisuuteni ja annan ruumiini poltettavaksi, eikä minulla ole rakkautta, siitä ei ole minulle hyötyä.
4. Rakkaus on pitkämielinen, armollinen, rakkaus ei kadehdi, rakkaus ei korota itseään, ei ole ylpeä, 5. ei käyttäydy väkiv altaisesti, ei etsi omaansa, ei ole ärtynyt, ei ajattele pahaa, 6. ei iloitse vääryydestä, vaan iloitsee totuudesta;
7. kattaa kaiken, uskoo kaiken, toivoo kaiken, kestää kaiken.
8. Rakkaus ei lopu koskaan, vaikka profetia lakkaa ja kielet vaientuvat ja tieto lakkautetaan.
9. Sillä me tiedämme osittain ja profetoimme osittain;
10. kun täydellinen tulee, niin se mikä on osittain lakkaa.
Pyhän apostoli Paavalin kirje galatalaisille
Paavali puhuu galatalaisille pitkän ajan kuluttua saarnoidensa alusta. Ensinnäkin hän yrittää todistaa saarnojensa rehellisyyden ja oikeellisuuden sillä tosiasialla, että ne tulevat Herr alta, ja vain hän on valmis palvelemaan jakiitos Paul. Kukaan - eivät ihmiset eikä enkelit - voi kumota hänen saarnojensa totuutta.
Kirjeessään galatalaisille hän selittää, miksi jotkut apostoleista lähetettiin juutalaisille, kun taas toiset pakanoille. Jokainen työskentelee alalla, joka on valmistettu juuri hänelle. Monien vuosien ajan Paavali matkusti pakanain maissa vieraillen toisinaan Jerusalemissa saadakseen uutta siunausta. Joten muut apostolit kulkivat kukin omalla tavallaan.
Hänen kirjeessään ilmaisemista kutsumuksista päätellen galatalaiset, jotka alun perin hyväksyivät uskon Kristukseen kaikesta sielustaan, poikkesivat siitä vähitellen ja joutuivat lakien noudattamiseen, mikä sisältää vain tyhjää täyttymystä. Vain toistenne auttaminen, hyvän tekeminen rakkaudella ja uskolla Kristuksen nimessä auttaa teitä ottamaan vastaan Herran kaikesta sydämestänne etkä joutuisi lihan kiusaukseen.
1. Kantakaa toistenne taakkoja ja siten täyttäkää Kristuksen laki.
2. Sillä se, joka luulee olevansa jotain, olematta mitään, pettää itsensä.
3. Kokeilkoon jokainen omaa liiketoimintaansa, niin hän saa kiitosta vain itsestään, ei toisesta, 4. sillä jokainen kantaa oman taakkansa.
5. Sanan ohjaamana jaa kaikki hyvä asia oppaan kanssa.
6. Älä anna pettää: Jumalaa ei voida pilkata. Mitä ihminen kylvää, sitä hän myös niittää:
7. joka kylvää omalle lihalleen lihasta, se niittää turmelusta, mutta joka kylvää Hengelle Hengestä, se niittää iankaikkisen elämän.
8. Tehdessään hyvää, älkäämme lannistuko, sillä aikanaan saamme niittää, jos emme heikkene.
9. Niin kauan kuin aikaa on, tehkäämme hyvää kaikille ja erityisesti omallemme uskon kautta.
Muinaisuuden merkitysPalvelut
Liturgisen "apostolin" lukemisella ei ole hintaa niille, jotka haluavat vahvistaa uskoaan ja liittyä kristinuskoon koko sydämestään. Jokaisesta luvusta ja jokaisesta laista löydät vastauksia kysymyksiin, jotka ovat edelleen ajankohtaisia.
Tämän jumalanpalveluksen havaitsemisen vaikeus johtuu vain siitä, että liturginen "apostoli" luetaan kirkkoslaaviksi, joka valitettavasti menettää yhä enemmän merkitystään jokapäiväisessä elämässä. Kysymys tämän palvelutehtävän ymmärtämisestä ei kuitenkaan ole vain itse sanojen ymmärtäminen (tällä hetkellä "apostoli" on käännetty nykyvenäjäksi), vaan kaikkien opetuksen hyväksyminen sydämellä ja käsittämättömän etsiminen niistä. mieli.
