Jeesuksen Kristuksen varhaisimpien seuraajien joukossa, joista tuli Hänen Universaalisen kirkkonsa perustaja, kaksi apostolia, joita kutsutaan korkeimmiksi. Tämä on apostoli Pietari ja apostoli Paavali. Maallisessa elämässä he olivat täysin erilaisia ihmisiä, ei vain sosiaalisen asemansa, vaan myös ajattelutavan ja maailmankuvan suhteen. Heitä yhdisti usko Jumalan Pojan ylösnousemukseen, joka avasi portit iankaikkiseen elämään.
Genesaretjärven kalastaja
Pyhästä apostoli Pietarista tiedämme, että hän on kotoisin Betsaidan kaupungista, joka sijaitsee Genesaret-järven pohjoispuolella. Hänen isänsä Joona oli Naftalin heimosta. Ennen kuin hän tapasi Jeesuksen Kristuksen, apostoli Pietaria kutsuttiin Simoniksi. Hän asui Kapernaumissa vaimonsa ja anoppinsa kanssa. Simon oli yksinkertainen ja vaatimaton kalastaja. Yhdessä veljensä Andreaksen, tulevan apostoli Andreas Ensikutsutun, kanssa hän ansaitsi leipänsä kovalla työllä, ei ajatellut maailmankaikkeuden salaisuuksia ja kaikki hänen kiinnostuksensa rajoittuivat tämän päivän huolenaiheisiin.
Maallisen toimintansa alussa Jeesus kutsuttuaan molemmat veljet luokseen antoi Simonille uuden nimen - Pietari, joka tarkoittaa "kiveä". Sanoi samaan aikaanJeesuksen sanat, että tälle "kivelle" Hän rakentaa kirkon, joka on valloittamaton helvetille, todistavat erityisestä roolista, jonka Hän määräsi tälle henkilölle. Ja Pietari uskoi alusta asti täydestä sydämestään Opettajaansa. Hänen yksinkertaisessa ja avoimessa sielussaan ei ollut varaa epäillä. Jättäen kaiken, mikä yhdisti hänet hänen entiseen elämäänsä, hän seurasi Kristusta epäröimättä.
Apostoli Paavalin näkemys
Apostoli Paavali näyttää meistä aivan erilaiselta. Hän syntyi Tarsuksen kaupungissa juutalaisen perheeseen, jolla oli Rooman kansalaisuus, mikä antoi hänelle laillisesti etuoikeutetun aseman. Hänen alkuperäinen nimensä oli Saul ja hän uskoi fanaattisesti juutalaisten lakiin. Jerusalemissa, liittyessään fariseuksiin, hän sai erinomaisen koulutuksen yhden tuon ajan tunnetuimman rabbin ohjauksessa. Tämä teki hänestä vieläkin enemmän innokasta juutalaisuutta kohtaan ja kristittyjen vainooja.
Mutta Herra halusi valaista hänen mielensä todellisen uskon valolla. Pyhällä Hengellä täytettynä Paavali rupesi kaikessa sydämensä intohimossa saarnaamaan synagogissa oppia, jonka hän vasta eilen oli tuominnut vääräksi ja jonka kannattajia hän syytti lainvastaisista rikoksista. Hän oli koulutettu mies, ja tämä antoi hänen saarnoihinsa erityisen voiman. Lähdettyään tälle uudelle elämäpolulle Saulia alettiin kutsua Paavaliksi, mikä on syvästi symbolista – nimenmuutos merkitsi muutosta koko hänen elämässään.
Pyhien apostolien marttyyrikuolema
Pyhän perinteen mukaan apostoli Pietari ja apostoli Paavali kuolivatJuutalaiset yhtenä päivänä - 12. heinäkuuta (NS). Siitä tuli heidän muistopäivänsä. Joka vuosi tänä päivänä vietetään lomaa - Pietarin ja Paavalin päivää. Keisari Nero surmasi apostoli Pietarin saatuaan tietää, että Pietari oli saarnaamalla merkittävästi lisännyt vastikään kääntyneiden kristittyjen määrää. Apostoli tuomittiin ristiinnaulittavaksi, kuten hänen suuri Opettajansa, mutta hän pyysi teloittajia naulitsemaan hänet ristille ylösalaisin, koska hän katsoi olevansa kelvoton toistamaan Kristuksen kuolemaa, ristiinnaulittu seisomaan.
Apostoli Paavali oli Rooman kansalainen, eikä häntä lain mukaan voitu ristiinnaulita, koska tällaista teloitusta pidettiin häpeällisenä, ja vain karanneet orjat ja yhteiskunnan alimpaan kerrokseen kuuluneet joutuivat alistumaan. siihen. Keisarin käskystä hänet vietiin ulos Roomasta ja mestattiin miekalla Ostian tiellä. Perinne kertoo, että paikassa, jossa pyhän apostolin pää putosi, maasta purskahti ihmeellinen lähde.
Varhaisen kristinuskon aikana näitä pyhiä kunnioitettiin heti heidän marttyyrikuolemansa jälkeen, ja hautapaikka oli yksi suurimmista pyhäköistä. Sitten he alkoivat juhlia lomaa - Pietarin ja Paavalin päivää. Tiedetään, että kun 4. vuosisadalla keisari Konstantinus Suuren alaisuudessa kristinusko lopulta sai virallisen aseman ja siitä tuli v altionuskonto, Roomaan ja Konstantinopoliin rakennettiin kirkkoja näiden apostolien kunniaksi.
Venäläisten palvonta pyhille apostoleille
Apostoli Pietarista ja apostoli Paavalista on tullut yksi venäläisten kunnioitetuimmista ja rakastetuimmista pyhistä Venäjällä kristinuskon omaksumisen ensimmäisistä päivistä lähtien. Venäjän kastaja - Apostolien tasa-arvoinen prinssiKorsunista palaava Vladimir toi kuvansa Kiovaan. Myöhemmin se lahjoitettiin Novgorodille, missä sitä säilytettiin pitkään Pyhän Sofian katedraalissa. Myöhemmin se katosi, mutta vielä tänäkin päivänä tämän temppelin holvien alla näkyy vanha 1000-luvun fresko, joka edustaa pyhää apostoli Pietaria.
Venäläisen korkeimpien apostolien kunnioittamisen vuosisatoja vanhasta perinteestä todistavat Kiovan Pyhän Sofian katedraalin seinämaalaukset, jotka ovat peräisin 1000- ja 1100-luvuilta. Ne kuvaavat myös apostoli Pietaria ja apostoli Paavalia. Kaksi muinaista venäläistä luostaria näiden pyhimysten kunniaksi perustettiin 1100-luvun alussa, yksi Novgorodissa Sinitšaja Gorassa ja toinen Rostovissa. Vuosisataa myöhemmin Pietari ja Paavalin luostari ilmestyi Brjanskiin. Tänä aikana kirjoitettiin monia liturgisia tekstejä, mukaan lukien akatisti Pietarille ja Paavalille.
Apostolien Pietarin ja Paavalin suosiosta todistaa myös heidän nimiensä laaja käyttö maamme ortodoksisten asukkaiden keskuudessa. Riittää, kun muistetaan v altava joukko muinaisia venäläisiä pyhiä. Heidän joukossaan monia kasteessa ja joitain luostaritonsuurien tai suuren skeeman hyväksymisen aikana kutsuttiin korkeimpien apostolien nimiksi. Tätä listaa voidaan jatkaa niiden ihmisten nimillä, jotka jättivät jälkensä Venäjän historiaan, sekä niillä lukemattomilla Pietarilla ja Paavalilla, jotka elivät elämänsä Venäjän rajattomissa avaruudessa.
Muinaisia kuvia korkeimmista apostoleista
Puhuttaessa näiden kuvien ikonografian kehityksestä, on huomattava, että pyhät apostolit Pietari ja Paavali kuvattiin ensinKristityt katakombien seinillä, missä he suorittivat palveluksensa. Tuolloin tällaiset seinämaalaukset muodostivat uuden uskon kannattajille erittäin selvän vaaran, ja siksi he turvautuivat usein symbolien apuun. Tälle ajalle on kuitenkin olemassa erillisiä freskoja, joissa apostoleille on annettu melko selvät, samank altaiset muotokuvapiirteet, minkä ansiosta tutkijat voivat myöntää todellisen samank altaisuutensa historiallisten prototyyppien kanssa. On huomattava, että kaukaisista ajoista meille tulleissa kirjallisissa monumenteissa on havaittavissa sama suuntaus: osa niistä sisältää melko samanlaisia kuvauksia apostolien ulkonäöstä.
Apostolit Pietari ja Paavali venäläisessä ikonimaalauksessa
Ortodoksisuuden perustamisen myötä St. Pietarista ja Paavalista tuli ne pyhät, joiden kuva sisältyi varmasti jokaisen temppelin pyhien kuvien määrään. Heidän sävellyksensä perustuivat pääsääntöisesti Uuden testamentin juoniin, mutta myös kohtauksia Pyhästä Traditiosta tunnetaan. Yksi niistä on laajalle levinnyt kuvake, jossa Pietari ja Paavali halaavat ja katsovat toisiaan silmiin. Se näyttää katsojalle hetken, jolloin apostolit tapasivat Roomassa vähän ennen teloitusta. Samanlainen kuva puolipitkänä versiona on yleistynyt.
Muinaisen Venäjän ajoista lähtien ikonit ovat kuitenkin saaneet suuren suosion, jossa apostolit Pietari ja Paavali on esitetty seisomassa täydessä kasvussa, hieman vastakkain. Yksi niistä on vanhin meille tullut ikoni, jota säilytetään nykyään Novgorodin Pyhän Sofian katedraalissa. Tämä on sama ikoni, jonka legendan mukaan prinssi Vladimir on tuonut Korsunista,edellä mainittu.
Apostolisten kuvien kasvava merkitys
Ajan myötä pyhien Pietarin ja Paavalin kuvien merkitys on kasvanut niin paljon, että niistä on tullut olennainen osa jokaisen ikonostaasin deesis-riviä. Perinteeksi on muodostunut apostoli Pietarin kuva sijoittaminen Jeesuksen Kristuksen keskeisen kuvakkeen vasemmalle puolelle välittömästi Jumalanäidin ja arkkienkeli Mikaelin kuvien jälkeen ja apostoli Paavalin kuva oikealle suoraan. Johannes Kastajan ikonin ja arkkienkeli Gabrielin kuvan takana. Tunnetuimmat näistä kuvista ovat Andrei Rublevin luomukset, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti Vladimirin taivaaseenastumisen katedraalissa.
1600-luvun lopusta lähtien Länsi-Euroopan koulujen vaikutus on lisääntynyt venäläisessä ikonimaalauksessa. Tämä selittää apostolien marttyyrikuolemaan liittyvien teemojen ilmaantumisen. Ennen vanhaan heidän perinteiset ominaisuudet olivat: Pietarilla oli avaimet taivasten v altakuntaan ja Paavalilla oli kirjakäärö - viisauden symboli. Nyt apostolien käsissä näemme heidän marttyyrikuolemansa välineet - Pietarilla on risti ja Paavalilla miekka. Tunnetaan jopa kuvakkeita, joiden taustalla on kuvattu teloituskohtauksia.
Vuosien aikana heille omistettujen kirkollisten jumalanpalvelusten järjestys on vakiintunut. Niitä säestävien laulujen tekstit kuuluvat pääosin 7.-8. vuosisadalle. Heidän kirjoittajuutensa johtuu sellaisista kristillisen kirkon pilareista, kuten Konstantinopolin patriarkka Herman ja Kreetan Pyhä Andreas, joiden katumuskaanoni luetaan joka vuosi suuren paaston aikana. Niiden lisäksi mainitaan Pyhän Johanneksen Damaskoksen ja Cosmas of Mayumin nimet. Jumalanpalveluksissa esitetään aina akatisti Pietarille ja Paavalille, jamyös juhlallinen stichera.
Arkkitehtuuriin ikuistetut pyhimysten nimet
Pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin nimet ovat ikuisesti ikuistettu temppeliarkkitehtuuriin. Tämä koskee yhtä lailla Venäjää kuin länsimaita. Riittää, kun muistetaan tärkein katolinen kirkko - Pietarinkirkko Roomassa. Suurimmat taiteilijat ja arkkitehdit työskentelivät tämän suurimman historiallisen kristillisen kirkon luomisessa. Heidän joukossaan ovat seuraavat: Michelangelo, Raphael, Bramante, Bernini ja monet muut.
Ortodoksisella Venäjällä kirkkojen rakentamisen perinne korkeimpien apostolien Pietarin ja Paavalin kunniaksi juontaa juurensa pyhän ruhtinas Vladimirin aikaan. Tiedetään, että hänen hallituskautensa aikana apostolien Pietarin ja Paavalin ensimmäinen kirkko ilmestyi Dneprin rannoille ja sen jälkeen koko Venäjän laajalla alueella kaupungeissa, kylissä ja jopa täysin syrjäisissä kylissä, temppeleissä, jotka on omistettu näitä kahta suurta askeettia rakennettiin joukoittain.
Nevan katedraali
Apostolien Pietarin ja Paavalin katedraalilla Pietarissa on erityinen paikka heidän joukossaan. Sitä kutsutaan myös Pietari ja Paavalin katedraaliksi. Arkkitehti D. Trizinin hankkeen mukaan vuosina 1712-1733 pystytetty siitä tuli Venäjän tsaarien hauta. Katedraali sijaitsee Pietari ja Paavalin linnoituksen alueella, joka perustettiin vuonna 1703 Pietari I:n käskystä suojelemaan Nevan suuta mahdolliselta ruotsalaisten hyökkäykseltä.
Alussa ilmestyi pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin puukirkko. Kun kivikirkon rakentaminen aloitettiin vuonna 1712, se toteutettiin siten, että entinen rakennuspysyi vahingoittumattomana vasta pystytettyjen seinien sisällä, ja palvelut siinä eivät pysähtyneet koko työajan. Pietari Suuren barokkityyliin rakennetusta uudesta katedraalista on tullut yksi arkkitehtonisista mestariteoksista, jotka edelleen koristavat kaupunkia Nevan rannalla.
Temppeli Sestroretskissa
Vuonna 2009 Pietarin esikaupunkiin rakennettu Pietarin ja Paavalin kirkko vihittiin juhlallisesti käyttöön. Sestroretsk on pieni lomakaupunki lähellä pohjoista pääkaupunkia. 1700-luvun alussa tänne rakennettiin puukirkko korkeimpien apostolien kunniaksi. Ajan myötä se korvattiin kivitemppelillä, josta tuli erinomainen arkkitehtuurin saavutus. Kapinan vuosien aikana se kuitenkin tuhoutui, ja vasta demokraattisten uudistusten alkaessa sitä alettiin palauttaa.
Uudelleenrakennettu ja vihitty Pietarin ja Paavalin kirkko (Sestroretsk) on muistomerkki venäläisille sukellusveneilijöille. Tosiasia on, että se rakennettiin samaan paikkaan, jossa muinaisina aikoina venäläinen nugget-nero, talonpoika Efim Nikonov, esitteli keksintönsä tsaari Pietari I:lle - ensimmäiselle sukellusveneelle. Tämä on säilynyt nykypäivän merimiesten muistona, ja temppelin alueelle luotiin kokonainen muistomerkki Venäjän sukellusvenelaivaston sankareiden muistolle.
Eri kaupunkien temppelit ja erilaiset tunnustukset
On mahdotonta olla mainitsematta kahta muuta temppeliä, jotka sijaitsevat Pietarissa. Yksi niistä on Apostolien Pietarin ja Paavalin kirkko lääketieteellisessä akatemiassa. Se sijaitsee Piskarevski Prospektilla. Ja toinen, joka sijaitsee aivan kaupungin keskustassa Gorokhovaya-kadulla - se on pedagogisen temppelin kotitemppeli. A. I. Herzenin mukaan nimetty yliopisto. Molemmat, ennen vallankumousta luodut, suljettiin Neuvostoliiton aikana, ja tänään ne ovat jälleen avannut ovensa seurakuntalaisille.
Monissa maan kaupungeissa on nyt kirkkoja pyhien apostolien kunniaksi. Niiden joukossa ovat Moskova, Smolensk, Sevastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa ja monet muut. Ortodoksisten kirkkojen lisäksi Pietarin ja Paavalin jumalanpalveluksia järjestetään säännöllisesti myös muiden kristillisten kirkkokuntien katedraaleissa. Esimerkiksi pääkaupungin asukkaat tuntevat hyvin Starosadsky Lane -kadun pyhien apostolien Pietarin ja Paavalin luterilaisen katedraalin, joka on kunnostettu ateististen vaikeiden aikojen jälkeen. Veliki Novgorodissa kohoaa myös majesteettinen katolinen kirkko, joka on omistettu edellä mainituille pyhille. Ja lista jatkuu ja jatkuu.
Apostolien Pietarin ja Paavalin mukaan nimetyt kaupungit
Pyhien apostolien muisto on ikuistettu myös joidenkin kaupunkien nimiin. Niistä tunnetuin on Pietari, joka kantaa taivaallisen suojelijansa, apostoli Pietarin, nimeä. Se perustettiin vuonna 1703. Kaukoidän kaupunki, Petropavlovsk, on myös nimetty pyhien apostolien mukaan. Vankilan, josta tuli sen kehto, perustivat kasakat vuonna 1697. Ajan myötä sen ympärille muodostui asutus, josta kaupunki kasvoi.
Toinen Petropavlovsk sijaitsee alueella, joka nykyään kuuluu Kazakstanille. Alun perin se oli sotilaslinnoitus, joka seisoi tärkeiden kauppareittien risteyksessä. Ajan myötä se menetti sotilaallisen merkityksensä ja muuttui suureksi asutukseksi - Trans-Siperian rautatien risteysasemaksi.
Vääristymäapostoliset kuvat nykykulttuurissa
Muinaisista ajoista lähtien korkeimmista apostoleista Pietarista ja Paavalista tuli hahmoja sekä apokryfeissä (jotka kirkko hylkäsi ja joita ei ole sisällytetty Vanhan ja Uuden testamentin kanonisiin kirjoihin) että kansanperinnetarinoissa. Perinteisesti apostoli Pietari esitettiin niissä avaintenpitäjänä taivaan porteissa tai Jeesuksen Kristuksen seuralaisena, kun Hän ilmestyi ihmisille. Apostoli Paavali vastasi kuvaa paratiisissa asuvasta tai vartijasta. Hänelle katsottiin usein tulen ja auringon suojelukseksi.
Tämä pyhien kuvien mautonta tulkintaa, joka on tyypillistä kansan alemmille luokille, on valitettavasti yleistynyt nykypäivänä, se on juurtunut monilla modernin kulttuurin aloilla. Tämä näkyy erityisesti elokuvissa ja animaatioissa. Siitä syystä, että molemmat apostolit on perinteisesti kuvattu yhdessä ja heidän muistopäiväänsä vietetään samaan aikaan - heinäkuun 12. päivänä, Pietari ja Paavali yhdistettiin yhdeksi kuvaksi. Esimerkiksi yleisessä mielessä molempia pidetään kalastajien suojelijana huolimatta siitä, että vain apostoli Pietari harjoitti tätä kauppaa. On myös epäreilua tunnistaa ne molemmat kiveen, jolle kirkkorakennus pystytettiin, koska nämä Jeesuksen sanat viittaavat vain apostoli Pietariin.
