Kuten tiedätte, Pyhä evankeliumi koostuu neljästä kirjasta, joiden kirjoittajat ovat pyhät evankelistat - Matteus, Markus, Luukas ja Johannes. Kirkon historia tuntee muitakin teoksia, jotka väittävät omaavansa evankeliumin totuuden, mutta vain nämä ovat kirkon tunnustamia ja niitä pidetään kanonisina. Toisia kutsutaan apokryfeiksi, eikä niitä tunnisteta. Toisen kanonisen kirjan kirjoittaja on pyhä apostoli Markus - yksi seitsemästäkymmenestä apostolista. Tarinamme kertoo hänestä.
Keitä apostolit ovat
Ensinnäkin on tarpeen antaa joitakin selityksiä siitä, keitä apostolit ovat ja miksi joissakin tapauksissa heidän lukumääränsä on kaksitoista ja toisissa - seitsemänkymmentä. Tiedämme Uudesta testamentista, että Jeesus Kristus kutsui kaksitoista miestä palvelemaan itseään. Nämä olivat yksinkertaisimpia ihmisiä, ei koulutettuja ja ansaitsivat leipäänsä kovalla työllä. Yhdessä heidän kanssaan hän ilmoitti Jumalan v altakunnan lähestyvästä tulemisesta ja ajoi ulos demoneita. Sana "evankeliumi" on käännetty kreikasta "hyväksi uutiseksi". Tämä on näiden kahdentoista ihmisen - Kristuksen työtovereiden - päätehtävä, ja se oli tuoda tämä hyvä uutinen ihmisille. Juuri heistä tuli tunnetuksi kaksitoista apostolia. Ne kaikki on lueteltu evankeliumissa nimillä.
Seitsemänkymmentä Kristuksen lähintä työtoveria
Mutta niiden lukumäärä, joille Jumalan armo antoi apostolisen palvelutyön lahjan, ei rajoittunut kahteentoista. Pyhä evankelista Luukas kertoo, että Jeesus Kristus kutsui edellä mainittujen kahdentoista apostolin lisäksi myös muut seitsemänkymmentä uskollista palvelijaansa. Hän lähetti heidät kaksi kerrallaan niihin kaupunkeihin ja kyliin, joihin Hän aikoi tulla. Vapahtaja antoi heille monia ihmeellisiä kykyjä. Tekemällä hyviä tekoja heidän avullaan apostolien oli helpompi juurruttaa uskoa tavallisten ihmisten sydämiin, sillä he olivat taipuvaisempia havaitsemaan ihmeitä kuin saarnaajan sanoja.
Evankelista Markus kuuluu näiden seitsemänkymmenen apostolin joukkoon - Jumalan v altakunnan saarnaajiin. Heidän luettelonsa, joka on nähtävissä Ortodoksisen Kuukausikirjassa, on laadittu 400-600-luvuilla, eli viisisataa vuotta kuvattujen tapahtumien jälkeen, ja jotkut tutkijat ovat taipuvaisia myöntämään siihen hiipiviä epätarkkuuksia. Niiden joukossa on kuitenkin nimiä, joista ei ole epäilystäkään. Tämä on ensisijaisesti evankelistat Luukas ja Markus.
Jeesuksen nuori seuraaja
Apostoli Markus, jota kutsutaan myös Johannes, syntyi ja vietti nuoruutensa Jerusalemissa. Hänen maallisen elämänsä tästä ajanjaksosta tiedetään hyvin vähän. Voidaan vain varmuudella sanoa, että tuleva evankelista oli toisen kristillisen opetuksen uskollisen seuraajan veljenpoika - pyhän apostoli Barnabaan, yhden 70 jumalallisen totuuden saarnaajasta. Kirjasta "Apostolien teot" tiedetään, että Herran taivaaseenastumisen jälkeen hänen äitinsä talossa jatkuvastiapostolit ja heidän seuraajansa kokoontuivat yhteisiin rukouksiin.
Riittää, kun muistetaan jakso, kun pyhä apostoli Pietari, vapautettu Herodeksen vankilasta, menee Markuksen äidin taloon. Hän löytää sieltä työtovereidensa kokouksen. Jopa Rhoda-niminen piika, joka tunnisti Kristuksen lähimmän työtoverin ja oppilaan porttia koputtamassa yövieraassa, ei voinut hillitä iloaan ja ryntäsi taloon ilmoittamaan läsnäolijoille hänen ihmeellisestä vapautumisestaan.
Evankeliumissaan, jonka hän kirjoitti vuonna 62 Roomassa, apostoli Markus mainitsee itsensä vain nimettömänä yhdessä tarinan jaksoista. Yleisesti uskotaan, että hän oli nuori mies, joka vaippaan käärittynä seurasi Jeesusta pidätysyönä ja pakeni sotilaita, jotka yrittivät saada hänet kiinni. Hän oli se, joka irtautuessaan heistä ja jättäen vaatteensa heidän käsiinsä katosi alasti yön pimeyteen. Hän ilmeisesti löysi pelastuksen äitinsä talosta, jonka tiedämme olevan Getsemanen puutarhan vieressä.
Evankeliumin saarnaa Kreetalla
On tunnettua, että apostoli ja evankelista Markus suoritti palvelutyötään rinnakkain apostolien Pietarin, Paavalin ja Barnabaan kanssa. Paavalin ja Barnabaan kanssa hän matkusti Kreetalle vieraillessaan matkan varrella Seleuciassa. Saarnatessaan Jeesuksen Kristuksen evankeliumia he kulkivat idästä länteen kautta tämän saaren käännyttäen monia sen asukkaista tosi uskoon. Täynnä Jumalan armoa, pyhät evankelistat tekivät ihmeitä. Joten esimerkiksi "Apostolien teot" kertoo, että apostoli Paavali lähetti hänelle ylhäältä annetulla voimalla sokeuden väärälle profeetalle ja velholle Variesukselle, joka estiprokonsuli Sergius Paavalin kääntyminen uuteen uskoon.
Matka Niilin rannoille
Kun apostoli Markus palasi Jerusalemiin Kreetan työnsä päätyttyä, häntä odotti pian uusi matka. Yhdessä lähimmän mentorinsa - pääapostoli Pietarin - kanssa hän meni Roomaan. "Ikuisessa kaupungissa" opettaja antoi hänelle käskyn mennä pidemmälle Egyptiin, joka tuolloin oli upotettu pakanallisuuden pimeyteen. Täyttäessään Pietarin tahdon apostoli ja evankelista Markus ohjasi polkunsa Niilin rannoille. Täällä hänestä tuli uuden kirkon perustaja, jonka oli määrä olla tärkeä rooli kristinuskon historiassa. Tulevaisuuden luostaruus syntyi ja kehittyi kiihkeiden aavikoiden joukossa. Täällä äärimmäisen vaikeissa selviytymisolosuhteissa luotiin käytännössä asketismin koulu.
Apostoli Markus palaa matkoillaan Egyptiin useammin kuin kerran. Tämä tapahtuu pian sen jälkeen, kun hän tapasi Antiokiassa apostoli Paavalin, ja yhdessä oman setänsä - apostoli Barnabaan - kanssa vierailee Kyproksella. Tällä toisella matkalla Niilin rannoille Markus jatkaa yhdessä apostoli Pietarin kanssa aloittamaansa työtä ja hänestä tulee kristittyjen yhteisöjen perustaja monissa maan kaupungeissa.
Babylonian kirkon perustaminen ja matka Roomaan
Hänellä on kunnia tulla yhdeksi muinaisen Babylonin pyhän kristillisen kirkon perustajista, ja se mainitaan niin usein pyhissä kirjoituksissa. Apostoli Pietari, joka matkusti hänen kanssaan, lähetti kirjeen Babylonista Vähä-Aasian veljille Kristuksessa. Sen teksti sisältyy apostolien kirjeisiin. Sen näkee mistärakkaudella Pietari puhuu hänestä hengellisenä poikanaan.
Kun Roomasta tuli uutinen, että apostoli Paavali on vangittu ja hänen henkensä oli vaarassa, tuleva evankelista oli Efesoksessa, jossa paikallista kirkkoa johti yksi kristillisen opetuksen kirkkaimmista seuraajista, pyhä Timoteus. Tämä tapahtui vuonna 64, keisari Neron hallituskaudella. Apostoli Markus kiirehti heti Roomaan, mutta ei voinut tehdä mitään auttaakseen Paavalia.
Kristillisen koulun perustaminen Aleksandriaan
Nähdessään siellä oleskelunsa turhuuden hän meni jälleen Egyptiin ja perusti teologisen koulun Aleksandriaan, joka nosti esiin sellaisia kristinuskon pilareita kuin Klemens Aleksandrialainen, Pyhä Dionysius, Gregorius Ihmetyöläinen ja monet muista kirkkoisistä. Täällä hän loi yhden merkittävimmistä liturgisista teoksista - liturgiariitin Aleksandrian kristityille.
Muinaisen Egyptin pääkaupungista apostoli lähetetään Afrikan mantereen syvyyksiin. Hän saarnaa evankeliumia Libyan ja Nektopoliksen asukkaille. Näiden vaeltajien aikana Aleksandriassa, jonka hän äskettäin hylkäsi, aiheutti levottomuutta pakanuuden aktivoitumisesta taistelussa kristinuskoa vastaan, ja Pyhän Hengen käskystä Markus palaa takaisin.
Apostoli Markuksen maallisen elämän loppu
Palattuaan Aleksandriaan hän parantaa ihmeellisesti paikallisen suutarin, jonka taloon hän asettui. Tämä tulee kaupungin asukkaiden tiedoksi ja houkuttelee uusia kristinuskon kannattajia ja kiihottaa myös pakanoissa raivoa. He hyväksyvätpäätös tappaa apostoli Markus. Jumalattomat hyökkäsivät hänen kimppuunsa jumalanpalveluksen aikana, ja hakattu mies heitettiin vankilaan. Kun seuraavana päivänä hullu topa raahasi häntä kaupungin kaduilla, pyhä apostoli kuoli ja kavalsi sielunsa Jumalan käsiin.
Tehtyään julmuustyönsä hänen kuolemaansa syylliset yrittivät polttaa vanhurskaan miehen ruumiin, mutta samaan aikaan päivänvalo yhtäkkiä haihtui ja kaupunkia iski ukkostaessa hirvittävä maanjäristys. Pakanat pakenivat kauhuissaan, ja kaupungin kristityt hautasivat opettajansa kivihautaan. Tämän tapahtuman muistoa juhlii kirkko 25. huhtikuuta. Tänä päivänä luetaan perinteen mukaan evankeliumin ja Akatistin rivit apostoli Markukselle.
Evankelista Pyhän Markuksen kunnioittaminen
Suoritti maanpäällisen matkansa vuonna 63, ja ansioidensa ansiosta hänestä tuli yksi kristillisen maailman arvostetuimmista pyhimyksistä. Apostoli Markuksen suurennus tapahtuu neljä kertaa vuodessa. Jo mainitun päivämäärän 25. huhtikuuta lisäksi nämä ovat 27. syyskuuta ja 30. lokakuuta. Myös tähän on sisällytettävä päivä, jolloin kaikkia seitsemänkymmentä Kristuksen apostolia muistetaan - tammikuun 4. Muistopäivinä temppeleissä luetaan rukous apostoli Markukselle. Siinä uskovat pyytävät pyhää evankelistaa anomaan Herraa lähettämään heille anteeksi kaikki synnit, jotka painavat sielua ja rasittavat omaatuntoa.
Apostoli Markus on perheen suojelija
Ortodoksisessa perinteessä apostoli Markus on perheen tulisijan suojelija. Siksi on tapana kaikissa perheen kiistoissa ja ongelmissa kääntyä rukoillen hänen puoleensa ja pyytää hänen apuaan ja esirukousta. On huomattava, että tällaiset pyynnöt sopivat kaikille neljälleevankelistat. Rukoilemalla rehellisten kuviensa edessä jokainen heistä auttaa ihmisiä, joiden perheet ovat kokeneet tunteiden jäähtymistä ja joiden parisuhteet ovat katkeamassa.
On huomattava, että kristittyjen pyhien kunnioittamisen lähtökohtana on juuri apostolien kultti. Tämä ei ole sattumaa. Vapahtaja itse rukoili Isä Jumalaa heidän puolestaan viimeisellä ehtoollisella. Heidän joukossaan on apostoli Markus. Ikoni hänen kuvallaan (tai freskolla) muiden evankelistien ikonien ohella on ortodoksisen kirkon välttämätön ominaisuus.
Jokainen neljästä evankelistasta vastaa symbolista kuvaansa, joka on otettu Teologin Johannes Ilmestyskirjan kuvista. Matteus on kuvattu enkelinä, Luukas vasikana, Johannes kotkana ja Markus leijonana. Leijona symboloi energiaa, voimaa ja pelottomuutta kamppailussa kristinuskon ihanteiden puolesta.
Akatisti apostoli Markukselle, kuten kaikki akatistit, sisältää ikosien, jotka ovat pyhimyksen ylistysuhri, lisäksi myös kontakian. Ne sisältävät kuvauksen sen henkilön elämästä ja ansioista, jolle se on omistettu sopivassa kirjallisessa ja runollisessa muodossa. Tämä on epäilemättä hyvä perinne, sillä jopa ihmisille, jotka eivät ole taipuvaisia lukemaan pyhien elämää, mutta jotka löytävät itsensä akatistin lukemispäivänä kirkossa, paljastetaan esimerkkejä korkeasta Jumalan palveluksesta. Yksi tällainen esimerkki lähes kahden vuosituhannen ajan on ollut pyhän apostolin ja evankelista Markuksen elämä.
