Mitä seurakunta suhtautuu IVF:ään? Tämä kysymys huolestuttaa monia nykyajan uskovia, koska tällä hetkellä hedelmättömien avioliittojen osuus saavuttaa 30%. Venäjällä tämä luku on noin kaksi kertaa pienempi, mutta on silti melko korkea. Lupaava tapa pelastaa pariskunta hedelmättömyydestä on koeputkihedelmöitys. Monet suostuvat mielellään tähän menettelyyn ajattelematta niitä monia eettisiä ongelmia, joita ei voida pitää todellisen kristityn tunteiden kanssa yhteensopivina. Tässä artikkelissa annamme yleiskatsauksen teologien näkemyksiin tästä tekniikasta.
IVF-menetelmä
Asenneongelma ECO-kirkkoa kohtaan nousi esiin suhteellisen hiljattain. 1900-luvulla oli lukuisia löytöjä eri tieteenaloilla, mukaan lukien lääketiede. Ne muuttivat radikaalisti käsityksemme elämästä ja terveydestä. Yksi niistä oli koeputkihedelmöitys, jonka avulla voimme tarkastella uutta tapaa, jolla ihmiset lisäävät jälkeläisiä.
Ymmärtääksesi kirkon suhtautumisen IVF:ään,Sen selvittämiseksi, salliiko uskonto lääketieteen puuttumisen sellaisille ihmiselämän aloille, tulisi käyttää nykyaikaisten teologisten tieteiden tutkimusta. Koska aiemmin vastaavia ongelmia ei yksinkertaisesti ollut. Halutessasi voit keskustella jännittävästä asiasta papin kanssa. Jokaisella voi kuitenkin olla oma näkemyksensä. Ja on tärkeää löytää kokonaiskuva.
Kirkon kanta IVF:ään kohtaan muotoiltiin vuonna 2000 käsikirjassa "Venäjän ortodoksisen kirkon sosiaalisen käsitteen perusteet". Sitten tämä käytäntö vasta hallittiin. Mutta siitä on kulunut paljon aikaa. Nyt se on saatavilla suurelle määrälle ihmisiä. Ja meidän on myönnettävä, että ortodoksisen kirkon suhtautumista IVF:ään voidaan kuvata epäselväksi.
Yhtäältä kaikki tie synnytykseen, joka on vastoin Luojan tarkoitusperiä, katsotaan syntiseksi. Samalla todetaan, että kirkko ei kiellä kaikkien avusteisten lisääntymistekniikoiden käyttöä. Korostetaan kuitenkin, että ROC suhtautuu kielteisesti kaikkiin IVF-tyyppeihin, joihin liittyy niin sanottujen "liiallisten" alkioiden tuhoaminen.
Tämän seurauksena on tarpeen tutkia eettisiä kysymyksiä, jotka pohjimmiltaan estävät uskovaa käyttämästä tätä menetelmää, sekä niiden olemassaoloa, jotka ortodoksinen tietoisuus voi hyväksyä.
Kirkon mielipide IVF:stä on muotoiltu sillä perusteella, että nykyaikaiset koeputkihedelmöitysmenetelmät tarjoavat monia vaihtoehtoja.
Eettiset kysymykset
Tämä IVF-aihe sisältää sukusolujen hankintaprosessin, alkioiden liiallisen määrän, kommunikoinnin puutteen puolison kanssa hedelmöityshetkellä, ulkopuolisten sukusolujen käytön.
Yksi kirkon tärkeimmistä IVF-vaatimuksista on ylimääräisten alkioiden tosiasiallinen tappaminen. Koeputkihedelmöityksen aikana nainen ottaa paljon munasoluja, jotka ovat mukana jatkohedelmöityksessä. Kirjaimellisesti lääkärillä on käsissään ihmisalkioita, joista hän siirtää vain yhden naiselle, ja loput jäätyy tai tuhoaa.
Ortodoksisessa tietoisuudessa on ymmärrys siitä, että ihmisen persoonallisuus syntyy hänen hedelmöittymisensä hetkellä. Siksi näitä alkioiden manipulaatioita, jotka todella johtavat niiden kuolemaan, pidetään murhana.
Teologien käsityksessä samanlainen kuin murha ja jäädyttäminen, koska sen jälkeen lapsen saamisen todennäköisyys pienenee kolme kertaa. Seurauksena on, että kirkko kohtelee IVF:ää niin negatiivisesti, koska menetelmä altistaa alkiot kuolemalle. Olkoon se epäsuoraa. Lisäksi, jos kyseessä on monisikiöinen raskaus, lääkärit suosittelevat painokkaasti vähentämään "ylimääräisiä" alkioita, jotka ovat jo kohdussa.
Sukusolujen hankkiminen
Kohta IVF:ään seurakunta on hämmentynyt itse sukusolujen hankintaprosessista. Loppujen lopuksi yksinkertaisin ja tehokkain menetelmä tähän on siemenen uuttaminen itsetyydytyksen avulla. Tämä on synti, jota ortodoksinen ihminen ei voi hyväksyä.
Huomaa, että tämä menetelmä miesten sukusolujen saamiseksi ei ole ainoa. Lääketieteellisiä onmenetelmiä, joiden seurauksena siemenen saaminen on mahdollista ja sen kerääminen on mahdollista myös puolisoiden välisen sukupuoliyhteyden aikana.
Alien sukupuolisolut
Uskotaan, että toinen perustavanlaatuinen seikka, jonka vuoksi kirkko vastustaa IVF:tä, on ulkopuolisten hedelmöittymiseen puuttuminen. Katolinen kirkko vaatii erityisesti, että tämä on mahdotonta hyväksyä.
Yksi keskeisistä eettisistä vaatimuksista on, että lapsen saaminen tapahtuu yksinomaan puolisoiden liiton seurauksena. Samaan aikaan kirkko vastustaa IVF:tä, koska prosessissa on mukana kolmannet osapuolet, ainakin gynekologi ja embryologi.
Tätä kantaa pidetään kiistanalaisena, koska tässä tapauksessa lääkärin ei pitäisi antaa hoitaa hedelmättömyyttä. Loppujen lopuksi hän osallistuu myös suunnitteluun kolmantena osapuolena. Tältä osin useimmat teologit pitävät IVF:n hyväksymättä jättämistä pelkästään kolmansien osapuolten hyökkäyksen perusteella perusteettomana.
Kun otetaan huomioon tämä IVF:n näkökohta, ortodoksinen kirkko sisällyttää tähän käsitteeseen sukusolujen luovuttamisen.
Tässä tapauksessa sinun tulee ehdottomasti ilmoittaa, että näitä tekniikoita ei voida hyväksyä. Vieraiden miehen sukusolujen käyttö tuhoaa avioliiton, mikä mahdollistaa intiimin kanssakäymisen vieraan kanssa solutasolla. Kirkko suhtautuu negatiivisesti myös sijaisäitiyteen.
Menetelmän historia
Menetelmien kehittämisen historiassa on myös eettinen ongelma. Kirkko ECO:lleTämän vuoksi lannoitus on edelleen varovainen. Ensimmäistä kertaa oletus, että alkiot pystyvät kehittymään äidin kehon ulkopuolella, tehtiin vuonna 1934. Sen jälkeen alkoivat yritykset tulla raskaaksi "in vitro". Ensin kokeisiin osallistuivat eläimet ja sitten ihmiset. Alkioilla tehtiin kokeita, jotka usein päättyivät niiden kuolemaan. Esimerkiksi ensimmäinen koeputkivauva nimeltä Louise Brown syntyi vain 102 epäonnistuneen yrityksen jälkeen. Siihen mennessä kokeita oli tehty useita vuosikymmeniä, uhrattujen alkioiden kokonaismäärää on vaikea kuvitella.
Kirkko vastustaa IVF:tä, koska se pitää mahdottomana saada etuuksia yhdelle, jos toinen kärsii siitä. Tälle on omistettu tunnettu latinalainen ilmaisu: Non sunt facienda mala ut veniant bona (et voi tehdä pahaa, josta tulee hyvää).
Totta, jotkut keskustelevat myös tästä aiheesta. Väitetään, että tämä ilmaus liittyy vain ehdotettuun tulevaan toimintaan, jonka vuoksi yhtä tai toista moraaliperiaatetta on rikottava. Kun tulokset ovat totta, voi olla eettistä käyttää tuloksia ihmisten elämän parantamiseen.
Tämä opinnäytetyö löytää lukuisia vahvistuksia historiasta. Esimerkiksi kokeita ihmisillä, jotka natsit suorittivat keskitysleireillä. Kun ihmiset upotetaan jääveteen, havaittiin, että ihmisen selviytymismahdollisuudet lisääntyvät merkittävästi, jos pään takaosaa ei ole upotettu. Näin pelastusliivi keksittiin.kaulus. Tätä kehitystä käytetään kaikkialla maailmassa, mutta jos noudatat yllä olevaa logiikkaa, sitä voidaan pitää myös epäeettisenä.
Rokotusesimerkki
Toinen silmiinpistävä analogia liittyy mahdollisuuteen käyttää rokotteita. Erityisesti rokotteet hepatiitti A:ta, vihurirokkoa, vesirokkoa vastaan. Niiden valmistuksessa käytetään abortoidun alkion kudoksia. Esimerkiksi vihurirokkovirusta kasvatetaan alkiosoluissa, jotka on saatu abortin seurauksena. Tällaista kankaiden käyttöä ei pidetä hyväksyttävänä, mikä vahvistettiin "Sosiaalisen käsitteen perusteiden" asiaa koskevissa määräyksissä.
Suvaitsemattomuus tätä rokotteiden käyttöä kohtaan lisääntyy, koska joissakin maissa on edistytty kehitys, jossa rokotteet saadaan eläinsoluista. Esimerkiksi rokote hepatiitti A:ta vastaan apinan soluista ja vihurirokkoa vastaan kanista. Näitä menetelmiä käytetään laaj alti Japanissa. Näitä lääkkeitä ei kuitenkaan ole rekisteröity Venäjän federaatiossa, joten niitä ei osteta. Tämän seurauksena ortodoksinen uskova on vaikean pulman edessä. Toisa alta lapset on rokotettava, jotta he pääsevät eroon mahdollisista vakavista sairauksista. Toisa alta saadut rokotteet olivat seurausta tietyn henkilön synnin tekemisestä useita vuosikymmeniä sitten.
Venäjän ortodoksinen kirkko on tullut siihen tulokseen, että vaihtoehdon puuttuessa tällaisen rokotteen käyttöä voidaan pitää kahdesta pienempänä pahana. Muuten tämä voi johtaainfektiot ja epidemiat, jotka eivät enää uhkaa yksilöä vaan koko yhteiskuntaa.
Pitää asianmukaisia analogioita koeputkihedelmöityksen kanssa, voidaan väittää, että tämä tekniikka kehitettiin monta vuotta sitten. Kun menetelmä oli täydellinen, alkiokokeet kiellettiin useimmissa maissa. Lisäksi tekniikka käyttää vain aikaisempien kokeiden tuloksia, ei uusia.
Tästä muodostuu se, miten kirkko suhtautuu IVF-hedelmöitykseen. Eettisestä epätäydellisyydestä huolimatta tämän tekniikan käyttöä voidaan pitää hyväksyttävänä, sillä se palvelee koko ihmiskuntaa. Tältä osin kirkko sallii IVF:n.
Lisäongelmia
On olemassa muutamia muita ongelmia, jotka liittyvät tämän menetelmän käytön seurauksiin. Tämä on vaikutus koeputkihedelmöityksen seurauksena syntyneiden lasten terveyteen, vaikutukset naisen terveyteen sekä koko yhteiskuntaan. Nämä kysymykset eivät ole enää vain eettisiä, vaan myös sosiaalisia ja juridisia aloja. Jotkut pitävät niitä toissijaisina, koska ne voidaan poistaa tehokkaasti tulevaisuudessa asianmukaisella valvonnalla.
Aiemmin käsiteltyjen eettisten kysymysten perusteella Venäjän ortodoksinen kirkko pitää tämän avustetun lisääntymistekniikan menetelmää, joka tappaa niin sanotut "ylimääräiset" alkiot, täysin mahdottomana hyväksyä. Tällä he tarkoittavat heidän jäätymistä, suoraa tuhoa. Tästä syystä kirkko vastustaa IVF:ää. Samaan aikaan ROC vastustaa kategorisesti menetelmiä, jotka tuhoavat puolisoiden välisen siteen hedelmöityshetkellä. Tämä sisältää vieraiden miesten sukusolujen käytön ja sijaisäitiyden. Ottaen huomioon, miten kirkko kohtelee IVF:tä aviomiehen kanssa, on syytä huomata, että tässä mielessä useimmat teologit myöntävät mahdollisuuden käyttää tätä tekniikkaa, jos muita hedelmöittymisvaihtoehtoja ei ole.
Muut olemassa olevat eettiset kysymykset, erityisesti kolmannen osapuolen väliintulo, katsotaan lääketieteelliseksi avuksi synnytysprosessissa. Gynekologi toimii tässä tapauksessa itse asiassa samassa roolissa kuin synnytyslääkäri tavallisen synnytyksen aikana. Sukusolujen tuotantoon liittyvää synnytysapua voidaan muokata. Esimerkiksi vastaanottaa niitä ei itsetyydytyksen seurauksena, vaan jollakin muulla olemassa olevalla menetelmällä.
Monet kiistanalaiset kysymykset tulisi ottaa tiukan julkisen ja v altion valvonnan alle. Näitä ovat lääketieteellinen tekijä, joka osallistuu synnytysprosessiin, v altion valvonta tämän menetelmän käyttöön ihmisille, jotka eivät ole virallisesti naimisissa. Näin ortodoksinen kirkko suhtautuu IVF:ään.
Pappien mielipiteet
Venäjän ortodoksisessa kirkossa ei ole kategorista kieltoa koeputkihedelmöitykseen, vaikka asiaan ei ole erityistä kantaa. Jotkut papit hyväksyvät tämän menettelyn tietyin edellytyksin, jotka on jo kuvattu edellä.
Tämän vahvistaa myös se, että vuonna 2013 kokouksessaVenäjän ortodoksisen kirkon pyhä synodi keskusteli aktiivisesti sijaisäitiyden aiheesta sekä tämän hedelmöitysmenetelmän seurauksena syntyneiden lasten kasteen hyväksymisestä. Teologisten keskustelujen tuloksena syntyi asiakirja, joka tunnetaan nimellä "Synnytysäidin avulla syntyneiden vauvojen kaste". Siinä korostettiin, että kirkko tunnustaa virallisesti lapsettomille puolisoille annettavan lääketieteellisen avun keinotekoisesti hedelmöitettyjen miessukusolujen avulla, jos siihen ei liity hedelmöittyneiden munasolujen tuhoutumista eikä avioliiton perusperiaatteita rikota. Samaan aikaan kirkon instituutio tuomitsi yksiselitteisesti sijaisäitiyden.
Teologien kommentit
Tällä perusteella voimme päätellä, että pyhä synodi tuomitsi itse koeputkihedelmöityksen vain siinä osassa, joka liittyy "ylimääräisten" tai "ylimääräisten" alkioiden tuhoamiseen. Osoittautuu, että muu kirkko sallii IVF:n.
Erityisesti nämä johtopäätökset vahvistavat arkkipappi Maxim Kozlovin sanat, joka on Raamatun ja teologisen komission jäsen. Kommentoimalla pyhän synodin kokouksessa hyväksyttyä asiakirjaa hän huomauttaa, että Venäjän ortodoksinen kirkko ei kiellä IVF:tä, paitsi kun on kyse hedelmöityneiden munasolujen tuhoamisesta.
Johtopäätökset
Edellä olevan perusteella voidaan tehdä tiettyjä johtopäätöksiä. Kirkko myöntää, että menetelmä ruumiinulkoisenlannoitus voi olla sallittua ja moraalisesti perusteltua. Pääasia on, että puolisoiden pyhää yhteyttä ei rikota, alkioita ei tapeta.
On ymmärrettävä, että tämä menetelmä muuttaa perusteellisesti ihmisen käsityksen jälkeläisten lisääntymisestä, jolloin voit valita lapset haluttujen ominaisuuksien mukaan. Tämä itse asiassa avaa tien erilaisille väärinkäytöksille. Jotkut saattavat esimerkiksi haluta valita silmien värin tai lapsen sukupuolen, ja samaa sukupuolta olevat parit ja yksinhuoltajaäidit saavat todennäköisemmin jälkeläisiä. Kaikki tämä on vastoin kristillisiä ajatuksia hyveestä ja moraalista. Siksi nämä todennäköiset seuraukset kirkon mukaan pitäisi saada v altion hallintaan.
Koska kaikkia seurauksia ei voida ottaa v altion hallinnassa, koeputkihedelmöityksen laajassa käytössä ja sen laajassa edistämisessä on väärinkäytösten vaara.
