Puoli vuosisataa ennen kuin Herra lähetti pyhän apostolien tasavertaisen prinsessa Olgan Dneprin rannoille, toisen kristinuskon askeetin valo loisti Tšekissä - suurmarttyyri Ljudmila, jonka kuva kuvakkeen kuvake esitetään artikkelissamme. Heidän kohtalonsa ovat hyvin samank altaiset. Molemmat kastettiin aikuisiässä, jäivät leskeksi varhaisessa iässä, hallitsivat pienten lastensa puolesta, ja koska he eivät juurruttaneet Kristuksen uskoa sydämeensä, he välittivät sen lapsenlapsilleen, jotka loivat perustan kansojensa uskonnolliselle valistukselle.. Tšekkiläisen pyhimyksen maallinen polku kuvataan tässä artikkelissa.
Pyhän Ludmilan ensimmäinen elämäkerta
1000-luvun puolivälissä Prahan pappi Pavel Kaich kokosi Tšekkoslovakian pyhän marttyyri Ludmilan varhaisimman elämän, kun taas hänen kuvansa varustetut ikonit ilmestyivät vasta 1100-luvun lopulla. Tämän vain kaksi vuosikymmentä hänen kuolemansa jälkeen kirjoitetun teoksen alkuperäiskappaletta ei ole säilynyt, mutta sen sisältö tunnetaan lukuisista samalla ajanjaksolla tehdyistä latinalaisista käännöksistä. Hän toimi perustana kaikkien myöhempien askeettien elämäkertojen luomiselle.
Prinssi Borzhivoy I:n nuori vaimo
Tämän lähteen mukaan pyhä Ludmila tuli prinssi Slaviborin suvusta, joka hallitsi 9. vuosisadan toisella puoliskolla pšovialaisia, jotka useimmat historioitsijat tunnistavat serbeihin. Hänen elämänsä alkuvuosista ei tiedetä mitään, mutta on yleisesti hyväksyttyä, että nuori prinsessa oli kasvatettu pakanallisuuden perinteissä, mikä oli tuolloin ainoa hänen kansansa tuntema uskonto.
Saavutettuaan oikeaan ikään hänestä tuli toisen suvereenin prinssin - Borzhivoy I:n - vaimo, josta tuli Přemyslidien hallitsevan dynastian perustaja. Tämä poliittisista syistä solmittu avioliitto oli alku prosessille, jossa monet heimot, jotka silloin asuivat Böömin alueella, yhdistyivät ja muodostivat niiden pohj alta yhden kansan.
Tšekin tasavallan ensimmäiset kristityt hallitsijat
Aikaisemme ulottuvista historiallisista asiakirjoista on selvää, että prinssi Borživoin omaisuus rajoittui aluksi vain merkityksettömälle alueelle, joka ympäröi hänen linnaansa, mutta hän osallistui vaikutusv altaisen Määrin hallitsijan sotaan. Svatopluk itäfrankeja vastaan sai häneltä erittäin laajoja maita, joille ajan myötä rakennettiin Tšekin v altion pääkaupunki Praha.
On tapana kuvata Ludmila Tšekki ikoneilla yksin ilman miestään, ikään kuin tämä olisi liuennut hänen pyhyytensä varjoon. Latinalaisten lähteiden mukaan prinssi Borzhivoy I kääntyi kuitenkin kristinuskoon aikaisemmin kuin hän, ja jo ennen avioliittoa hänestä tuli tulevan vaimonsa henkinen mentori. Hänen ansiostaan hän pystyi täysintunne todellisen uskon suuruus ja pidä se sydämessäsi. Jos tällainen lausunto herättää epäilyksiä joidenkin tutkijoiden keskuudessa, niin he kaikki ovat yhtä mieltä siitä, että juuri Borzhivoy ja Ljudmila olivat tuolloin syntyneen Tšekin v altion ensimmäiset kristityt hallitsijat.
Pyhän Metodiuksen opetuslapset
Slaavilaisten kirjailijoiden mukaan, jotka myös jättivät meille Suuren marttyyri Ljudmilan elämän, hänet ja hänen suvereeni miehensä kastettiin samaan aikaan. Tämä tärkeä tapahtuma tapahtui vuonna 885 Määrin pääkaupungissa Velehradissa, ja heidän kastajansa oli apostolien vertainen pyhä Methodius, joka tuli tunnetuksi siitä, että hänestä tuli yhdessä nuoremman veljensä Cyrilin kanssa slaavilaisen kirjeen luoja.
Samat lähteet huomauttavat, että aviopuolisoita ei alun perin ajanut pyhälle lähteelle hengellinen jano, vaan jotkut poliittiset laskelmat, mutta Metodiuksen keskustelujen ja saarnojen vaikutuksesta he uskoivat vilpittömästi Jeesukseen Kristukseen ja heistä tuli Hänen uskolliset palvelijansa. Haluaen totuttaa koko tšekin kansan oikeaan uskoon pariskunta perusti kotiin palattuaan ensimmäisen kristillisen kirkon Levi Gradetsin kaupunkiin, joka vihittiin sitten Pyhän Klemensin kunniaksi, jota myös muinaisella Venäjällä kunnioitettiin laaj alti..
Tšekkien pakollinen kaste
Vakiintuneen perinteen mukaan Ludmila Tšekin ikoneille on annettu päättäväinen ja tinkimätön ilme, mikä on varsin yhdenmukainen hänen imagonsa kanssa, joka nousee tuon ajanjakson historiallisten kronikoiden sivuilta. Kristinuskon vakiinnuttaminen Tšekin tasavallassa ja sata vuotta myöhemmin Venäjällä kohtasi pakanallisuuden puolustajien ankarimman vastustuksen ja vaati ratkaisevanmittaa.
Vuonna 886 ruhtinas Borzhivoyn mailla puhkesi kapina, jota johti hänen veljensä Stoymir, joka oli kiihkeä polyteismin kannattaja. Tässä kriittisessä tilanteessa Ljudmilasta tuli luotettava tuki aviomiehelleen ja auttoi häntä rauhoittamaan kapinallisia ja pyysi apua prinssi Svatoplukilta, jota hän kerran tuki taistelussa itäfrankkien heimoja vastaan. Voiton jälkeen, joka merkitsi Tšekin tasavallan yleisen kristinuskoprosessin alkua, Borzhivoy rakensi vaimonsa pyynnöstä Pyhän Neitsyt Marian kirkon Levi Gradetsiin, josta tuli useiden vuosien ajan Tšekin tasavallan tärkein henkinen keskus. alue.
Tšekin tasavallan ainoa hallitsija
Vuonna 889 prinssi Borzhivoy I kuoli äkillisesti, jättäen Ludmilalle kaksi poikaa - Spytignev ja Vratislav sekä useita tyttäriä, joiden nimet poistettiin jälkeläisten muistista. Ljudmila, joka oli aivan yhtä varhain kuin pyhä ensimmäinen apostoli prinsessa Olga, leski, ja hänen tavoin tuli v altion tosiasialliseksi hallitsijaksi, kunnes vanhin v altaistuimen perillisistä tuli täysi-ikäiseksi, Ljudmila osoitti olevansa viisas ja johdonmukainen poliitikko. Luotuaan hyvin harkitun suhteet Moravian prinssi Svatoplukin kanssa hän onnistui pysäyttämään tämän yritykset liittää Tšekin tasav alta omaisuuteensa ja säästää sen omille pojilleen.
Toinen prinsessan tärkeä teko oli slaavilaisen palvonnan säilyttäminen hänen hallinnassaan olevilla alueilla. Tämä antaa nykyään erityisen tärkeän Böömin Pyhän Ludmilan ikonin, sillä kirkoissa esitetyt rukoukset eivät kuulosta latinaksi, kuten Rooman kirkon sanansaattajat vaativat, vaan kansan kielellä.kerääntyivät holvien alle. Hänen ansiosta palvonnan kulku Tšekin tasavallassa tuli selväksi ja ymmärrettäväksi kaikille tavallisille ihmisille.
Historioitsijoiden mukaan slaavilaisen palvonnan säilyttäminen antoi prinsessa Ljudmilalle mahdollisuuden saavuttaa hänen v altiolleen kipeästi tarvittavan tasapainon katolisen ja ortodoksisen pappeuden välillä, joista jokainen yritti varmistaa itselleen etusijaa. Tämä oli erittäin vaikeaa, koska Pyhän Metodiuksen kuoleman jälkeen kaikki hänen lähimmät opetuslapsensa lähtivät maasta ja Böömin väestö koki voimakkaan roomalaisen kirkon vaikutuksen. Siksi tšekkiläisten kristittyjen ortodoksisen siiven keskuudessa marttyyri Ludmilan ikoni nauttii nykyään erityisestä kunnioituksesta.
V alta siirtyi pakanoiden käsiin
Hänen tuleva kohtalonsa oli äärimmäisen traaginen, eikä turhaan ole tapana kuvata Ljudmila Tšekin ikoneihin ristiä, joka, kuten tiedätte, on marttyyrikuoleman symboli. Saavutettuaan oikeaan ikään, hänen vanhin poikansa Spytignev nousi v altaistuimelle ja kaksi vuosikymmentä hallittuna kuoli antaen tien nuoremmalle veljelleen Vratislaville, joka tullessaan Tšekin tasavallan hallitsijaksi meni naimisiin pakanaprinsessa Dragomirin, naisen kanssa. autokraattisesta ja hillittömästä luonteesta.
Monet aikalaiset kirjoittivat, että hän hyväksyi kristinuskon vain voidakseen solmia edullisen avioliiton, samalla kun hän itse pysyi polyteismin alkeisimpien muotojen kannattajana elämänsä loppuun asti. Vaikka hän joutuikin Kristuksen tunnustavien ihmisten piiriin, hän ei lakannut salaa kaikilta suorittamasta pakanallisia rituaaleja, joita seurasivat uhraukset.
OleminenLuonteeltaan ystävällinen mies, mutta selkärangaton, Vradislav siirsi kaiken vallan hänen käsiinsä, pysyen vain tottelevaisena nukkena, joka sanoi sanoinkuvaamattoman katkeruuden äidilleen. Jonkin ajan kuluttua hän kuoli jättäen jälkeensä poikia-perillisiä, joista vanhimman, Vaclavin, kasvatti hänen isoäitinsä, veliprinsessa Ljudmila.
Pyhän vanhurskaan naisen murha
Prinsessa ei halunnut pysyä vastenmielisen miniänsä lähellä, joten hän vetäytyi esi-isiensä linnaan Tetiniin ja otti mukaansa pojanpoikansa Venceslauksen. Siellä hän toivoi löytävänsä rauhan ja omistautuvansa v altaistuimen perillisen nostamiseen, mutta Dragomira, joka piti häntä poliittisena kilpailijanaan ja oli kateellinen pojalleen, suunnitteli rikosta.
Syyskuun 16. päivän iltana 921 hän lähetti salamurhaajia prinsessalle, joka kuristi pyhimyksen omalla päähinellään, nimeltään povoi. Tämä vaateelementti on varmasti läsnä kaikissa Ljudmila Tšekin ikoneissa muistutuksena hänen marttyyrin lopusta. Se on eräänlainen hunnu, jota käytetään kruunun alla.
Toivotessaan paitsi fyysisen tuhoamisen myös moraalisesti nöyryyttää vihattua anoppia Dragomira määräsi ruumiinsa haudattavaksi ei kirkon aidan sisään, kuten laki vaatii, vaan kaupungin muurin ulkopuolelle, missä juurettomat kulkurit haudattiin. Ihmeitä alkoi kuitenkin tapahtua prinsessan haudalla ensimmäisistä päivistä lähtien, ja hänestä tuli yleismaailmallinen pyhiinvaelluspaikka.
Suurmarttyyri Ljudmilan ikonia ei ole vielä maalattu, mutta hänen aikalaistensa hyvin tuntema kuva on aina ilmestynyt heidän sisäiselle katseelleen. Tekijä:viattomasti murhattuille vanhurskaille tarjottuihin rukouksiin, sokeat saivat näkönsä, hullut saivat järkeä ja voima palasi heikkoille.
Trial by Fire
Kun nuori prinssi Venceslas saavutti oikean iän ja tuli Tšekin tasavallan täysiv altaiseksi hallitsijaksi, hän määräsi isoäitinsä jäännökset siirrettäväksi Prahaan ja sijoitettavaksi Pyhän Yrjön (George) basilikaan, missä ne sijaitsevat edelleen niitä varten rakennetussa kappelissa. Siksi joissakin St. Ljudmila on kuvattu Tšekin pääkaupungin taustalla.
Huolimatta siitä, että prinsessaa alettiin melkein heti marttyyrikuolemansa jälkeen kunnioittaa pyhimyksensä, hänen virallinen kanonisointinsa tapahtui vasta 180 vuotta myöhemmin, ja siihen liittyi hyvin erikoinen riitti. Noina kaukaisina aikoina vakiintuneen perinteen mukaan pyhyyden tunnustamiseen vaadittiin vankat todisteet, joista yksi oli niin sanottu tulikoe.
Se koostui siitä, että monien vuosien ajan niiden päällä lepäänyt huntu poistettiin jäänteistä, ja suuren joukon todistajia läsnäollessa se yritettiin sytyttää tuleen. Vasta sen jälkeen, kun kaikki olivat vakuuttuneita siitä, että tuli ei syttynyt, pyhyys katsottiin todistetuksi. Mahdollisuutta, että kangas voisi olla yksinkertaisesti kostea, ei tietenkään otettu huomioon. Tämä rituaali johti hänen kasvojensa kuvaamiseen tulen heijastuksissa joissakin Ljudmilan ikoneissa.
Kara taivaallinen
Muistot yhdestä hyvin salaperäisestä tapauksesta liittyvät suuren marttyyrin jäänteisiin, jotka viittaavat tahattomasti ajatukseen ihmeistä. Hänen kuvauksensa on edelleen Prahan arkiston asiakirjoissa. Bisnessiinä, että Pyhän Yrjön basilikan 1100-luvulla v altaaneen tulipalon jälkeen sen entisöimään kutsuttu saksalainen arkkitehti teki hirvittävän pyhäinhäväyksen: varasti osan Pyhän Ludmilan jäänteistä ja kuljetettuaan ne Saksaan, myi ne salaa.
Rangaistus ei kuitenkaan ollut hidas rikoksen jälkeen. Hän itse kuoli pian, saatuaan ruton, ja hänen jälkeensä kaikki varastettujen jäänteiden ostajat lähtivät toiseen maailmaan. Joku mursi hänen niskansa pudotessaan hevoselta, joku riiteli naapurin kanssa ja tapettiin, ja yksi kunnioitettava 70-vuotias paroni, joka meni naimisiin hyvin nuoren markiisin kanssa, kuoli hääyönä. Epäilemättä näitä ihmisiä painoi kirous, ja lopettaakseen kuolemien sarjan heidän sukulaisensa kiirehtivät palauttamaan varastetut pyhäköt Prahan basilikaan ja suorittamaan asianmukaisen parannuksen.
Pyhän Ludmilan kunnioitus
Tänään Tšekkoslovakian Pyhän Ludmilan ikoni voidaan nähdä monissa kristillisissä kirkoissa - sekä ortodoksisissa että katolisissa. Hänen edessään esitetään rukouksia esirukouksesta Herran Jumalan edessä. He rukoilevat elävien terveyden ja maanpäällisen matkansa päättäneiden sielujen levon puolesta. Marttyyrin kunnioittaminen on erityisen yleistä Tšekin tasavallassa, jossa häntä pidetään yhtenä v altion taivaallisista suojelijoita. Huolimatta siitä, että pyhän nimi ei ole siellä niin yleinen kuin Venäjällä, Ljudmilan nimellistä ikonia myydään jokaisessa kirkon kaupassa.
Venäjän ortodoksisessa kirkossa pyhän marttyyri Ludmilan kunnioitus perustettiin viimeistään 1300-luvulla. Hänen muistoaan vietetään vuosittain 16. (29.) syyskuuta. Ihmiset ovat kehittyneetusko, että hän on isoäitien taivaallinen suojelijatar, vaikka virallinen kirkko ei ota tätä hänen syykseen. Siitä huolimatta naiset ovat vuosisatojen ajan rukoilleet Tšekin tasavallan Ljudmilan ikonin edessä lasten ja lastenlasten kehotusta, sävyisyyden hengen, hyvien tapojen ja Jumalan pelon juurruttamista heidän sydämeensä.
On yleisesti hyväksyttyä, että rukousveto tšekkiläiselle pyhimykselle on luotettava tapa ratkaista perheriidat ja ylläpitää rauhaa ja rakkautta puolisoiden välillä. Marttyyri Ljudmila kuuntelee erityisen herkästi niiden naisten ääniä, joille annettiin hänen nimensä pyhässä kasteessa.
Aamutähti, joka pyhitti Tšekin
Artikkeli sisältää yleisimmän rukouksen tekstin tšekin pyhälle marttyyrille Ludmilalle. Ensimmäisessä osassa, jota kutsutaan troparioniksi, sanotaan, että jättäessään epäjumalanpalveluksen pimeyden ja imevän todellisen uskon valon hän pyhitti aamutähden tavoin Tšekin maan palvomalla Jumalaa.
Jatkossa, nimeltään kontakion, on pyyntö rukoilemaan Jumalan edessä kaikille uskoville (uskovaisille), jotka ovat löytäneet hänen "yhteisestä" temppelistään henkisen "terveyden", eli eheyden ja täydellisyyden. Tässä tekstissä sanaa "temppeli" ei pidä ymmärtää sen suppeassa merkityksessä, koska rukouksen laatijat käyttivät sitä kuvaannollisessa merkityksessä viitaten uskon joustamattomuuteen, jonka kanssa yhteys voi antaa ihmiselle hengellisen harmonian. Tšekin tasavallan Ljudmilan ikonin merkitys sekä hänelle osoitetut rukoukset ovat epätavallisen syvällisiä ja kykenevät vaikuttamaan ihmisen sisäiseen maailmaan parhaalla mahdollisella tavalla.
