Tämä termi on määriteltävä selkeästi, jotta saataisiin selville, mikä se on ja kuinka monta madhhabia on islamissa. Kannattaa myös selvittää sen esiintymisen juuret ja kehityspolut.
Mikä tämä on?
Termi "madhhab" on käännetty arabiasta "suunta". Jotkut antavat tälle termille "polun" merkityksen. Islamin madhhab on erityinen oppi, jonka on perustanut faqih (eli oikeustieteilijä), jolla on ijtihadin tutkinto. Lisäksi kaikki tällaiset liikkeet perustuvat Koraanin normeihin.
Siten islamin madhhab on juridinen koulu, joka ei ole yhden perustajatutkijan työ, koska myös imaamin seuraajat osallistuvat sen kehitykseen noudattaen samalla tärkeimpiä periaatteita ja perusteita opettaja.
Hieman historiaa
Ensimmäisen opetuksen perustaja on Abu Hanif al-Numan ibn Sabbit al-imam al-azam. Se syntyi 800-luvulla, ja juuri Abu Hanifia pidetään sellaisen menetelmän perustajana, jossa käytetään järkeviä harkintaperiaatteita ja etusijaa oikeudellisten kysymysten ratkaisemisessa. Hän osoitti, että on mahdollista soveltaa tavan perusnormeja kutenlain lähde (Koraani ja sunna).
Madhhabin lajikkeet
Madhab islamissa on olennainen ja melko tärkeä osa muslimikulttuuria. Se sisältää tietojärjestelmän, joka siirtyy opettaj alta oppilaalle sukupolvelta toiselle.
Joten, kuinka monta madhhabia islamissa on? Niitä on yhteensä kuusi. Kuitenkin meidän aikanamme vain 4 madhhabia islamissa käytetään ja käytetään laaj alti. Näitä ovat:
- Hanafi;
- Maliki;
- Shafi'i;
- Hanbali.
Toinen juridinen koulu, zahirit, on nyt kadonnut kokonaan, ja jafari-koulu on levinnyt vain shiialaisten keskuuteen.
Kaikilla niillä on yhteinen ja erittäin tärkeä piirre - ne perustuvat Koraaniin, joka paljastetaan sunnan, logiikan ja dogmien kautta. Muuten niillä on merkittäviä eroja.
Hanafi Madhhab
Tällä hetkellä Tatarstanin tasavallan alueella islam tunnustaa Hanafi madhhabin tärkeimmäksi. Häntä käytetään uskonnollisissa seremonioissa ja palvonnassa. Huolimatta siitä, että islamissa on virallisesti 4 madhhabia, Hanafi on tunnustettu sopivimmaksi nykyaikaisiin olosuhteisiin. Tällä hetkellä se ei ole menettänyt merkitystään ollenkaan ja se luo edelleen perustan suvaitsevalle asenteelle muita olemassa olevia uskontoja kohtaan.
Tarkasteltava opetus perustuu lähteisiin, kuten Koraani, Sunna, qiyas (eli tämä on ratkaisu oikeudelliseen ongelmaan analogisesti Ilmestyskirjassa jo kirjoitetun kanssa),istihan, ijma (tai teologien yleinen mielipide) sekä perinteisesti vallitsevat mielipiteet.
Yksi menetelmistä tehdä laillisia päätöksiä tässä opissa on kouluviranomaisten (kuten koulun perustajan Abu Hanifin) tuomioiden tiukka hierarkia. Kun kysymys herää, enemmistön mielipide tai pakottavin resepti voittaa aina.
Maidon oikeustieteellisen korkeakoulun perustajan Abu Hanifan opiskelijoiden ponnistelut johtivat siihen, että sanottu opetus pystyi ratkaisemaan lähes kaikki fiqh:n ongelmat.
Malikit Madhhab
Tämän muslimikoulun luoja on Malik ibn Anas. Luonnollisesti hän asetti Koraanin perustaksi laillisten määräysten antamiseen. Malik ibn Anas uskoi, että sunna on profeetta Muhammedin tekoja ja hyväksyntää sekä "medinalaisten tekoja".
Maliki madhhab sanoo, että jos jokin ongelma ei ole Ilmestyskirjassa selvä, ongelmaan tulee käyttää suosituinta ratkaisua, riippumatta siitä, voidaanko vertailla vai ei.
Malikin lakikoulun erottuva piirre on, että vakiintuneiden perinteiden lisäksi sovelletaan myös tuomiomenetelmiä. Tämä opetus levisi laajasti Espanjan ja Pohjois-Afrikan muslimiosassa.
Shafi'i Madhhab
Kaikki neljä islamin madhhabia eivät ole vain imaamin päätelmiä, joihin hän tuli tutkiessaan pyhiä tekstejä, vaan Koraanin tulkintaa ja tulkintaa. Tältä osin noudattamalla tiettyäopetuksia, ei ole ollenkaan välttämätöntä seurata imaamin erityisiä johtopäätöksiä. Madhhabin noudattaminen tarkoittaa samaa mieltä pyhien tekstien ymmärtämisestä imaamin antamassa tulkinnassa.
Tämän laillisen koulun perustaja on Muhammad ibn Idris ash-Shafi'i. Hänen menetelmänsä perustuivat Koraanin ja Sunnan selkeään ja selkeään merkitykseen, mutta rationaalisten menetelmien käyttöä rajoitettiin.
Al-Shafi'in menetelmä perustui Pyhän Raamatun allegorian kieltämiseen. Toisin sanoen Ilmestyskirjan määräyksiä ei olisi koskaan pitänyt alistaa allegorian alle, ja kaikki muut pyhien kirjoitusten kohdat olisi pitänyt saattaa Koraanin ja sunnan kannan mukaisiksi.
Tällä hetkellä Shafi'i-oikeudellinen koulu on laajalle levinnyt Lähi-idän muslimien ja Kaakkois-Aasian uskovien keskuudessa.
Hanbali Madhhab
Tämän laillisen menetelmän perustaja on Ahmad ibn Hanbal, joka rakensi opetuksensa seuraaviin lähteisiin:
- Koraani ja Sunna;
- seuralaisten mielipiteet (mielipiteiden erimielisyyksien ollessa kyseessä annettiin etusija Koraanin normeja lähinnä oleville ohjeille);
- qiyas, eli ongelmien vertaaminen niihin, jotka on jo ratkaistu ottaen huomioon Ilmestyskirjan argumentit;
- ijma – useiden oikeustieteilijöiden sukupolvien päätelmiä.
Tämä koulu tarjoaa tutkimusta kaikista uskonnollisista oikeudellisista kysymyksistä ilman poikkeuksia.
Miten madhhabit eroavat?
Islamin mazhabeilla on eroja, joista suurinon seuraava: perustamisensa hetkestä nykypäivään hanabalilaiset eivät kategorisesti tunnusta "ijtihadin porttien" sulkeutumista. On huomattava, että tämä ilmaisu viittaa teologien toimintaan, jonka tarkoituksena on tutkia ja ratkaista teologisen kompleksin ongelmia, sekä teologin itsensä prosessissa käyttämiä periaatteita, menetelmiä ja argumentteja.
Kaikki muut lakikoulut tulivat tietyllä aikavälillä siihen tulokseen, että "ijtihadin portit" on suljettava niissä fiqh-kysymyksissä, joita madhhabin perustajat ja perustajat olivat aiemmin tutkineet ja analysoineet suoraan heidän seuraajansa. Samanaikaisesti tämä sääntö ei koskenut uusia esiin nousseita asioita, ja ne olivat pakollisen oikeudellisen arvioinnin kohteena.
On huomattava, että kaikki yllä olevat opetukset eivät perustuneet ja kehitelty erillään toisistaan. Pikemminkin kehitysprosessissa nämä lakikoulut olivat vuorovaikutuksessa ja täydensivät toisiaan. Tärkein vahvistus tälle tosiasialle on, että näiden opetusten perustajat olivat aikoinaan toistensa opiskelijoita ja seuraajia. Tässä suhteessa kaikkien koulujen päätarkoitus ja oikeudellinen perusta ovat lähes samat.
Merkitys
Madhab islamissa on välttämätöntä. Näin ollen uskovainen, joka sanoo, ettei hän noudata minkään laillisen koulun normeja, voi nopeasti erehtyä ja, mikä vielä pahempaa, johtaa muita uskovia harhaan. Madh-habit islamissa ovat tärkeimmät ohjeet, joiden ansiosta uskovainenvoi itsenäisesti määrittää hadithien aitoustason.
Juuri he antavat uskovalle mahdollisuuden päättää moraalisista vakaumuksistaan ja valita polku, joka on lähin ja uskovan subjektiivisen mielipiteen mukaan oikea.
Mitä sinun tulee tietää madhhabeista
Kun on käsitelty mitä madhhabit ovat islamissa, kannattaa kiinnittää huomiota siihen, että ne kaikki poikkeuksetta eivät ole uskonnollisia liikkeitä, vaan arjen "tyylejä". Ne ohjaavat uskovaa nykyelämässä. On mahdotonta kutsua esimerkiksi islamin sunni-madhhabeja oikeiksi tai vääriksi. Jokaisesta opetuksesta jokainen uskova voi löytää itselleen sekä myönteisiä että negatiivisia kohtia.
Niillä ei ole perustavanlaatuisia eroja keskenään. Niiden merkitys on siinä, että ne ovat tietty suuntaviiva muslimien elämässä, jota voidaan ohjata tehtäessä päätöksiä tilanteissa, joita Pyhän Raamatun normit eivät kata.
Jos henkilö ei kuitenkaan noudata minkään oikeuskoulun perustuksia, se ei tarkoita, etteikö hänellä olisi uskoa, eikä tätä seikkaa ei tietenkään voida luonnehtia "syntiksi".
Madhab ei ole normi, jota tulee noudattaa, vaan se, mitä uskova ohjaa tehdessään päätöksiä jokapäiväisessä elämässä, mikä auttaa häntä tekemään oikean päätöksen tietyssä elämäntilanteessa.
Siksi muslimien uskonnossa on monia uskomuksia, joita ei kyseenalaisteta eikä kiistetätarvitsevat tulkintaa. Tällaisia dogmeja ovat muun muassa usko Allahin olemassaoloon, usko profeetoihin, Hajjiin ja muihin.
Muihin asioihin, joissa syntyy tiettyjä erimielisyyksiä, on olemassa niin sanottuja lakikouluja, jotka perustuvat viisauteen, kokemukseen, ymmärrykseen ja muiden mielipiteiden kunnioittamiseen.
Ortodoksiset opetukset eivät sanele uskovien elämän sääntöjä, vaan auttavat vain tekemään oikeita päätöksiä vaikeissa tilanteissa ja vaikeissa elämänkysymyksissä.
