Maailmassa on monia erilaisia uskontoja ja uskomuksia. Jotkut niistä ovat selkeitä useimmille ihmisille, kun taas jotkut jäävät monille epäselviksi ja suljettuiksi. Tässä artikkelissa haluaisin puhua siitä, miksi, milloin ja miksi animismi syntyi, ja myös siitä, mitä se pohjimmiltaan on.
Konseptin nimi
Kaikki aiheet on alettava ymmärtää sen käsitteiden perusteella. Loppujen lopuksi usein riittää, että tietää pääsanan merkityksen ymmärtääkseen, mistä keskustellaan. Joten tässä versiossa tällainen termi on sellainen asia kuin "animismi". Käännetty latinasta, se kuulostaa "animus", joka tarkoittaa "henkeä, sielua". Nyt voimme tehdä yksinkertaisen johtopäätöksen, että animismi on uskoa erilaisiin aineettomiin olentoihin, kuten henkiin tai sieluihin, jotka voivat olla monenlaisia asioita, ilmiöitä tai esineitä tiettyjen heimojen uskomusten vivahteiden mukaan tai yhteiskunnat.
Taylorin teorian perusteet
Filosofi F. Taylor toi tämän käsitteen tieteeseen 1800-luvun lopulla. Itse termin "animismi" loi saksalainen tiedemies G. E. Stahl. Taylor piti tätä uskon muotoa liian yksinkertaisena, ja se oli ominaista vain vanhimmille heimoille. Ja vaikka tämä on yksi uskonnon arkaaisista muodoista, Taylorin teoriassa oli paljon epäoikeudenmukaisuutta. Hänen mukaansa muinaisten kansojen uskomukset kehittyivät kahteen suuntaan. Ensinnäkin: se on halu pohtia unia, syntymän ja kuoleman prosesseja, päättelyä erilaisten transsitilojen jälkeen (jotka sisältyivät erilaisten hallusinogeenien ansiosta). Tämän ansiosta primitiiviset ihmiset kehittivät tiettyjä ajatuksia sielujen olemassaolosta, jotka myöhemmin kasvoivat ajatuksiin heidän uudelleenasuttamisestaan, tuonpuoleisesta elämästä jne. Toinen suunta johtui siitä, että muinaiset ihmiset olivat valmiita animoimaan kaiken ympärillään, animoimaan sitä. Joten he uskoivat, että puut, taivas, taloustavarat - kaikella tällä on sielu, se haluaa jotain ja ajattelee jotain, kaikella tällä on omat tunteensa ja ajatuksensa. Myöhemmin Taylorin mukaan nämä uskomukset kehittyivät polyteismiksi - uskoksi luonnonvoimiin, kuolleiden esi-isiensä voimaan ja sitten kokonaan monoteismiin. Taylorin teoriasta voidaan tehdä seuraava johtopäätös: animismi on hänen mielestään uskonnon minimi. Ja monet eri suuntien tutkijat ottivat usein tämän ajatuksen perustana. Totuuden vuoksi on kuitenkin sanottava, että hänen teoriallaan on myös heikkouksia, kuten etnografiset tiedot osoittavat (ei aina ensimmäisiin uskontoihin kuulu animistisia uskomuksia). Nykyajan tiedemiehet sanovat, että animismi on useimpien nykyään olemassa olevien uskomusten ja uskontojen perusta, ja animismin elementit ovat luontaisia monille ihmisille.
Voialkoholijuomat
Tieden, että animismi on uskoa henkiin, on syytä pohtia tarkemmin mitä Taylor itse sanoi tästä. Joten hän uskoi, että tämä uskomus perustuu suurelta osin tunteisiin, joita henkilö kokee unen tai erityisen transsin aikana. Nykyään sitä voidaan verrata niihin tuntemuksiin, jotka ovat luonnostaan henkilölle, esimerkiksi hänen kuolinvuoteellaan. Ihminen itse on olemassa kahdessa luonteeltaan erilaisessa yksikössä: tämä on ruumis, aineellinen osa, ja sielu, ei-aineellinen. Juuri sielu voi jättää ruumiin kuoren, siirtyä tilasta toiseen, liikkua eli olla olemassa ruumiinsa kuoleman jälkeen. Taylorin animismiteorian mukaan sielu voi tehdä paljon muutakin kuin vain mennä kuolleiden maahan tai tuonpuoleiseen. Halutessaan hän voi hallita eläviä sukulaisia, ottaa heihin yhteyttä tiettyjen persoonallisuuksien kautta (esimerkiksi shamaanien) välittääkseen viestejä, osallistua erilaisiin kuolleille esivanhemmille omistetuille juhlapäiville ja niin edelleen.
Fetishismi
On myös syytä sanoa, että fetisismi, totemismi, animismi ovat luonteeltaan samanlaisia uskontoja, jotka joskus syntyivät toisistaan. Joten usein animismi voi virrata fetisismiksi. Mitä se tarkoittaa? Muinaiset ihmiset uskoivat myös, että hengen ei tarvinnut siirtyä samaan ruumiiseen ruumiin kuoleman jälkeen, se voi siirtyä mihin tahansa ympäröivään esineeseen. Fetisismi pohjimmiltaan on usko ympäröivien esineiden (kaikkien tai tiettyjen, esimerkiksi patsaiden) voimaan, jolla on sielu. Hyvin usein fetisismi johtuiyleinen uskomus, että kaikki ympärillä on animaatiota, kapeampaan suuntaan. Esimerkkinä ovat afrikkalaisten heimojen esi-isien pyhäköt tai kiinalaisten esi-isien taulut, joita palvottiin pitkään, uskoen heidän voimaansa ja voimaansa. Hyvin usein shamaanit käyttivät myös fetissejä ja valitsivat tähän erityisen esineen. Uskottiin, että shamaanin sielu liikkuu siellä, kun hän tarjoaa ruumiinsa kommunikointiin kuolleiden henkien kanssa.
Monisydäminen
Kun on jo oppinut, että animismi on uskoa henkiin, on myös syytä sanoa, että jotkut heimot uskoivat myös, että ihmisellä voi olla useita sieluja, joilla on eri tarkoitus ja jotka asuvat eri ruumiinosissa: kruunussa, jalat tai kädet. Mitä tulee näiden sielujen elinkelpoisuuteen, se voi vaihdella. Jotkut heistä saattoivat jäädä hautaan vainajan kanssa, toiset menivät tuonpuoleiseen asumaan siellä edelleen. Ja jotkut yksinkertaisesti muuttivat lapseen animoidakseen häntä. Esimerkkinä ovat jakutit, jotka uskovat, että miehellä on kahdeksan sielua ja naisella seitsemän. Joidenkin uskomusten mukaan vanhemmat antoivat lapsen syntyessä hänelle osan sielustaan, mikä taas voidaan sanoa moniavioisuudesta.
Totemismi
Luonteeltaan samanlainen totemismi kuin animismi. Oli yleistä, että ihmiset eivät antaneet sieluja vain ympäröiville esineille, vaan myös lähellä oleville eläimille. Joissakin heimoissa uskottiin kuitenkin, että kaikilla eläimillä on sielu, kun taas toisissa - vain joillakin, niin kutsutuilla toteemieläimillä, joita tämä heimo palvoi. Mitä tulee suihkuihineläinten uskottiin myös osaavan liikkua. Mielenkiintoinen tosiasia oli, että monet uskoivat, että kuolleiden ihmisten sielut voivat siirtyä paitsi uuteen ihmiseen myös toteemieläimeen. Ja päinvastoin. Hyvin usein toteemieläin toimi tämän heimon vartijahengenä.
Animismi
Tieden, että animismi on uskoa henkien voimaan, on tarpeen sanoa muutama sana sellaisesta uskomuksesta kuin animatismi. Tämä on uskoa v altavaan kasvottomaan voimaan, joka antaa elämän kaikelle ympärillä. Se voi olla tuottavuutta, ihmisen onnea, karjan hedelmällisyyttä. Voimme vakuuttavasti sanoa, että nämä uskomukset eivät kuuluneet vain muinaisille ihmisille, vaan ne ovat edelleen elossa tänään. Joten esimerkiksi Intiassa he uskovat, että vuorilla, metsissä, pelloilla asuu monia erilaisia henkiä. Bongit (intialaiset henget) voivat olla sekä hyviä että pahoja. Ja heidän rauhoittamiseksi tai rauhoittamiseksi he tuovat nytkin erilaisia lahjoja ja järjestävät uhritilaisuuksia.
Luonnosta
Animismi on uskonto, joka antaa sieluja kaikkeen ympärillään. Joten esimerkiksi Andamaanien saarten asukkaat uskoivat, että luonnonilmiöillä ja itse luonnolla (aurinko, meri, tuuli, kuu) on v altava voima. Heidän mielipiteidensä mukaan tällaiset henget olivat kuitenkin useimmiten pahoja ja yrittivät aina vahingoittaa henkilöä. Esimerkiksi metsän Erem-chaugalan henki voi vahingoittaa ihmistä tai jopa tappaa hänet näkymättömillä nuolilla, ja paha ja julma meren henki voi iskeä hänen henkilöön parantumattomalla taudilla. Samaan aikaan luonnon henkiä pidettiin kuitenkin myös yksilön suojelijanaheimot. Joten jotkut pitivät aurinkoa suojelijanaan, toiset - tuulta jne. Mutta myös muita henkiä piti kunnioittaa ja palvoa, vaikka tietyn kylän kann alta ne saattavat olla vähemmän tärkeitä.
Vihdoin
Mielenkiintoista kyllä, animismin ystävien mielipiteen mukaan koko ihmistä ympäröivä maailma on täysin asutettu sieluilla, jotka voivat elää erilaisissa esineissä, sekä kaikissa elävissä olennoissa - eläimissä, kasveissa. Sama ihmissielu yleensä on suuri arvo verrattuna ruumiiseen.
On myös tärkeää, että kaikki, mikä on ihmiselle vaarallista tai aineetonta, oli myös tapana animoida. Usein uskottiin, että tulivuoret, kalliovuoret ovat erilaisten henkien asuinsijaa, ja esimerkiksi purkaukset johtuvat vihasta tai tyytymättömyydestä ihmisten tekoihin. On syytä mainita, että animistien maailmaa asuttivat myös erilaiset hirviöt ja vaaralliset olennot, kuten intiaanien joukossa windigo, mutta myös positiivisia olentoja - keijuja, tonttuja. Kuitenkin niin yksinkertaista kuin Taylor ja hänen seuraajansa ovat animismista, tämä uskonto ei ole primitiivinen. Sillä on oma erityinen logiikkansa, järjestyksensä, se on alkuperäinen uskomusjärjestelmä. Mitä nykyaikaisuuteen tulee, on epätodennäköistä, että nykyään löydettäisiin täysin animistista yhteiskuntaa, mutta tämän ilmiön elementit ovat edelleen tärkeitä monille tänä päivänä huolimatta siitä, että henkilö on pohjimmiltaan kristitty tai minkä tahansa muun modernin uskonnon seuraaja.
