Bijskin hiippakunta: luominen, metropoli, temppelit, pyhäinjäännökset ja pyhäköt

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Länsi-Siperian kaakkoisosassa, Altai-alueen laajuuksien joukossa, sijaitsee Venäjän ortodoksisen kirkon Biyskin hiippakunta. Koska se on yksi Venäjän suurimmista, se kattaa sellaiset hallintoalueet kuin Biysk, Soloneshevsky, Tselinny, Troitsky, Eltsovsky, Smolensky, Sovetsky, Petropavlovsky, Altai, Soltonsky, Bystroistoksky, Zonal ja Krasnogorsky. Sen perustaminen juontaa juurensa pyhän synodin 1800-luvulla Uralin ja Siperian alueella käynnistämän aktiivisen lähetystyön ajalle.

Ortodoksisten lähetyssaarnaajien toiminta

Vuonna 1828, Tobolskin arkkipiispa Jevgeni (Kazantsev) aloitteesta, Länsi-Siperian alueella sijaitsevassa Biyskin kaupungissa avattiin hengellinen lähetystyö, jonka tarkoituksena oli edustajien kääntyminen ortodoksisuuteen. paikallisista kansoista, jotka eivät vielä olleet rikkoneet pakanuutta.

Arkkimandriitti Macariuksen (Glukharev) johtaman lähetystyön jäsenten toiminta oli monien vuosien ajan niin tehokasta, että vuosisadan toisella puoliskolla merkittävä osa väestöstä kastettiin ja liittyi tosi uskoon. Yhteydessätämä teki tarpeelliseksi virtaviivaistaa vastaperustettujen seurakuntien elämää ja perustaa niille keskitetty hallitus.

Biyskin vikariaatin perustaminen

Maaliskuussa 1879 Tomskin piispa Pietari (Jekaterinovski) vetosi pyhään synodiin aloitteella yhdistää Altai-alueen alueella sijaitsevat seurakunnat yhdeksi hiippakunnaksi. Hänen ehdotuksensa harkittuaan Venäjän korkeimman kirkkohallinnon elimen jäsenet päättivät tuolloin rajoittua lueteltujen alueiden sisällyttämiseen Tomskin hiippakuntaan ja erottaen ne erilliseksi vikariaatiksi - kirkkohallinnolliseksi yksiköksi, jonka keskus sijaitsee Biyskin kaupunki. Se muutettiin myöhemmin Biyskin hiippakunnaksi.

Virallinen asiakirja uuden vikariaatin perustamisesta julkaistiin 3. tammikuuta 1880, ja kuukautta myöhemmin Altai Spiritual Mission johtaja, arkkimandriitti Vladimir (Petrov) hyväksyttiin sen johtajaksi. Tällaisen korkean nimityksen yhteydessä hänet vihittiin (pystytettiin) Biyskin piispan arvoon ja hän aloitti välittömästi tehtävänsä.

Seudun henkisen elämän järjestäminen

Kaikkien Biyskin hiippakunnan myöhempien piispojen joukossa hän oli ensimmäinen, joka ryhtyi arkkipastoraaliseen palvelukseen alueella, jonka asukkaat vasta äskettäin astuivat ortodoksisen kirkon helmaan eivätkä olleet eläneet menneisyyden jäänteitä., joskus kääntyi shamaanien puoleen. Hänellä oli rikas kokemus kommunikoinnista ulkomaalaisten kanssa, ja hän onnistui lyhyessä ajassa perustamaan hengellisen elämän lainkäyttöv altaan kuuluviin seurakuntiin ja saatuaan sitten nimityksenNižni Novgorod ja Arzamas katsovat, hänen seuraajalleen - piispa Macariukselle (Nevski) - on vakiintunut hallinnollisen johtajuuden mekanismi.

Tärkeä tapahtuma Biyskin hiippakunnan edeltäjäksi muodostuneen vikariaatin elämässä oli katekeettisen koulun avaaminen vuonna 1890, joka perustettiin Altain hengellisen lähetystyön pohj alta ja jonka tarkoituksena oli edistää hiippakunnan perusasioita. kristinusko väestön keskuudessa. Myöhemmin se muutettiin seminaariksi. Samaan aikaan Biyskiin ilmestyi ensimmäinen kirjasto ja lähetystyöarkisto.

Pyhän synodin määräyksen mukaan Biyskin vikariaatin johtaneet piispat olivat sen alueella sijaitsevien kolmen dekaanikunnan alaisia (hallinnolliset yksiköt, joihin kuuluivat lähekkäiset seurakunnat) sekä useille muille, jotka olivat silloin osa Tomskin hiippakuntaa. Lisäksi arkkipastorit olivat kolmen lähetystyön jäsenten perustaman luostarin kuvernöörejä, joista tuli lopulta merkittäviä henkisiä keskuksia Siperian syrjäisillä ja vaikeapääsyisillä alueilla.

Vikariaatti muutettu hiippakunnaksi

Bolshevikkien v altaantulo, josta tuli kirkon joukkovainon alku, antoi sysäyksen useille tärkeille hallinnollisille uudistuksille. Yksi niistä on entisen vikariaatin muuttaminen vuonna 1919 Biyskin hiippakunnaksi, jonka piispat ovat sittemmin saavuttaneet itsenäisyyden useimpien hallinnollisten kysymysten ratkaisemisessa. Piispa Innokenty (Sokolov) tuli äskettäin perustetun hiippakunnan päälliköksi, mutta kuinka monihänellä ei voinut olla laajaa ja hedelmällistä toimintaa, koska hänet pidätettiin pian syytettynä vastavallankumouksellisesta toiminnasta.

1900-luvun uudet marttyyrit

Ei vähemmän traaginen kohtalo oli hänen seuraajansa, piispa Nikitan (Pribytkov), joka johti hiippakuntaa vuosina 1924–1931. Hänet pidätettiin myös ja hänet ammuttiin pitkään pidätyspaikoissa oleskelun jälkeen surullisen kuuluisan RSFSR:n rikoslain 58 artiklan nojalla. Jatkossa Biyskin hiippakunta jäi pitkään ilman omaa johtoaan, ja sen alueella sijaitsevat seurakunnat asetettiin Barnaulin piispojen lainkäyttöv altaan.

Kuten tiedätte, 1900-luku toi paljon kärsimystä Venäjän papistolle ja heidän laumalleen. Useiden vuosikymmenten ajan maan yli on vierähtänyt uskonnonvastaisten kampanjoiden aallot, joista on tullut militantin ateismin ilmentymä, joka on nostettu v altion ideologian arvoon. Monet kirkon palvelijat ja aktiivisimmat seurakuntalaiset maksoivat uskonsa vapaudella ja jopa elämällä itsellään.

Tänä aikana suurin osa Biyskin hiippakunnan seurakunnista lakkautettiin, mikä käytännössä lakkasi olemasta itsenäinen kirkko-hallinnollinen yksikkö. Se herätettiin henkiin vasta vuonna 1949, jolloin stalinistinen hallitus salli jonkin verran hemmottelua uskonnollisissa asioissa.

Uusi kirkon vainon kierros

Kun otetaan huomioon, että viime vuosikymmeninä monet kirkon palvelijat ovat joutuneet sorron uhreiksi ja papiston joukossa oli akuutti pula pätevästä henkilöstöstä, piispa NikandrBiyskin osastoa johtaneelle (Volyannikoville) uskottiin velvollisuus antaa kaikki mahdollinen apu naapurimaiden Novosibirskin hiippakunnan johdolle, joka sitten kattoi viiden alueen ja kolmen alueen alueen.

Hän teki suuren ja hedelmällisen työn, jonka keskeytti vuonna 1953 uusi taistelu uskontoa vastaan. Tällä kertaa sen aloitti N. S. Hruštšov, joka oli vallassa vuosina 1953–1964 ja onnistui aiheuttamaan tänä aikana paljon vahinkoa kansalliselle henkiselle perinnölle. Samoin kuin koko maassa, Stalinin ammatinharjoittelun aikana avoinna olleet Biyskin hiippakunnan kirkot suljettiin uudelleen, ja monet säilyneistä kirkot purettiin aiemmin eri tekosyillä.

Hiippakunnan herätys

Seuraava, tällä kertaa suotuisa vaihe Venäjän ortodoksisen kirkon elämässä tuli perestroikan alkaessa. Hänelle palautettiin paljon aiemmin laittomasti vietyjä irtainta ja kiinteää arvotavaraa. Temppelit avattiin uudelleen, ja kirkkovälineet ja ikonit alkoivat palata niihin museoista. Bijskin hiippakunta, joka lakkautettiin Hruštšovin vainon aikana, palautettiin jälleen itsenäiseksi kirkkohallinnolliseksi yksiköksi, johon kuului 13 artikkelin alussa lueteltua piiriä.

Viisän arkkipastorin valvonnassa

Kesäkuusta 2015 lähtien sitä ovat johtaneet Biysk ja Belokurihinsky Serapion (Tonava), jonka Hänen pyhyytensä patriarkka Kirill nosti tälle arvolle välittömästi virkaan astuttuaan. Viime vuosien aikana hänelle uskottuun hiippakuntaan on perustettu useita osastoja, jotka kattavat toiminnallaan kaikki nykyajan elämän osa-alueet. Ortodoksinen yhteiskunta. On mahdollista, että suuresta innokkuudesta ja saavutetusta menestyksestä piispa Serapion vihitään lopulta metropolitaan, jolloin hänelle uskottu hiippakunta saa metropolin aseman.

Kohti sosiaalipalvelua

Yksi hiippakunnan merkittävimmistä osastoista on lähetysosasto, jonka työntekijät tekevät laajaa uskonnollista ja opetustyötä väestön keskuudessa. Muinaisten apostolien tavoin he vievät Kristuksen totuuden sanaa ihmisille, jotka hukkuvat epäuskon pimeyteen tai jotka ovat väärien opetusten vankeudessa. He harjoittavat toimintaansa tiiviissä yhteydessä nuorisoosastoon, sillä nuoremman sukupolven asenne kirkkoa kohtaan määrää koko yhteiskunnan henkisyyden tason tulevaisuudessa.

Yhtä tärkeä on hyväntekeväisyyttä ja sosiaaliapua käsittelevä osasto. Biyskin hiippakunnan seurakunnissa järjestetään työntekijöiden ohjauksessa säännöllisesti tapahtumia, joiden tarkoituksena on tukea köyhiä, sairaita ja yksinäisiä ihmisiä. He myös keräävät varoja kodittomien ilmaisen aterian järjestämiseen.

Tärkeä sosiaalinen tehtävä on osoitettu osastoille, jotka yhdistävät kirkon lainvalvontaviranomaisiin, armeijaan ja rangaistuslaitoksiin (vapaudenriistopaikat). Heidän rinnallaan suorittavat tehtäviään työntekijät, joille on uskottu kirkon elämän kattavuus tiedotusvälineissä. Tärkeä osa heidän toimintaansa on tarjotun tiedon objektiivisuuden hallinta ja erilaisten tietojen tukahduttaminen.vihjailut.

Ja lopuksi, Biyskin hiippakunnan kirkkojen kunnollisesta kunnossapidosta ja kaikkien niissä tarvittavien töiden oikea-aikaisesta toteuttamisesta huolehtiminen on uskottu restaurointi- ja rakennusosaston edustajille, joka toimii tiiviissä yhteistyössä tieteellisten kanssa. ja rakennusorganisaatiot.

Heidän aloitteestaan kutsutaan säännöllisesti koolle asiantuntijatoimikuntia määrittämään tietyn arkkitehtonisen ja historiallisen muistomerkin kunnon ja antamaan lausunto, jonka perusteella suoritetaan enn altaehkäisevän ja joskus jopa entisöinnin kokonaisuus. Sama osasto vastaa hiippakunnan alueelle uusien kirkkojen rakentamiseen liittyvistä asioista.

Hiippakunnan päätemppeli

Tällä hetkellä hiippakunnan hengellinen keskus on Biyskin kaupungissa vuonna 1919 perustettu Neitsyt taivaaseenastumisen katedraali, joka lakkautettiin stalinististen sortotoimien aikana ja avasi ovensa uudelleen tänään.

Sen seinien sisällä säilytetään pitkien vuosien epäuskon ja ateismin jälkeen säilyneitä tärkeimpiä pyhäkköjä ja jäänteitä. Tämä on ihmeellinen kopio Kazanin Jumalanäidin ikonista, Kristuksen Kaikkiv altiaan ja Pyhän Sarovin Serafimin kuvat. Lisäksi temppelin vierailijoilla on mahdollisuus kunnioittaa monien kristittyjen pyhien jäänteitä.