Ortodoksisuus on ehkä ainoa kristillinen uskonto, jossa ikonien kunnioitus on pitkälle kehittynyttä. Lisäksi, jos katolilaiset kohtelevat pyhiä kuvia kunnioittavasti, niin monet protestanttiset kirkot syyttävät yksimielisesti ortodokseja melkein epäjumalanpalveluksesta.
Ikoni uskovalle ei itse asiassa ole epäjumala, vaan muistutus toisesta maailmasta, pyhistä ja Jumalasta. Ilmaisulla "palvokaa ikonia" on hieman erilainen merkitys kuin "palvokaa Jumalaa". Ikonia voidaan verrata rakkaansa valokuvaan, jota säilytetään huolellisesti perhealbumissa tai ripustetaan seinälle. Kukaan ei pidä valokuvaa idolina tai alkuperäisen korvikkeena, vaikka se saisi paljon huomiota.
Monissa uskonnoissa ei ole ikoneja, ja kaikki kuvat ovat kiellettyjä täysin järkevästä syystä: kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa, joten kuinka voit kuvata sanoinkuvaamattoman?
Ortodoksiset ikonimaalaajat eivät myöskään keksi mitään, ja sääntöjen mukaan ikoneihin on kuvattu vain materiaalia.
Mutta entä Pyhän Kolminaisuuden ikoni, sillä kukaan ei ole koskaan nähnyt Jumalaa! Tämä ei ole täysin totta. Näimme Jumalamme ihmisen muodossa. Jeesus Kristus on Jumala ja ihminen. Joten ainakin Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona voidaan kuvata. Hänellä oli inkarnaatio ja Pyhä Henki. Hän esiintyi useita kertoja valkoisena kyyhkysenä. Se ei tietenkään ollut oikea kyyhkynen, mutta se voitaisiin kirjoittaa niin.
Joten, Kolminaisuuden kaksi persoonaa ovat kuvattavissa, mutta Isä Jumala puuttuu täydellisyyden vuoksi. Ikoni "Pyhä Kolminaisuus" ei voi olla olemassa ilman Isää.
Ikonimaalaajat ovat löytäneet useita keinoja ulos tästä tilanteesta - enemmän tai vähemmän onnistuneesti. Siellä on esimerkiksi Pyhän Kolminaisuuden ikoni, jonka valokuva tai jäljennös on jokaisessa rukouskulmassa. Siinä Poika Jumala istuu v altaistuimella, hänen yläpuolellaan on Jumala Pyhä Henki, ja Isä Jumala on ilmaistu tietyllä armon vuodattavalla merkillä. On toinenkin vaihtoehto, jota yleisesti kutsutaan katoliseksi, jossa Isä Jumala kuvataan mieliv altaisesti vanhana miehenä ja Jumala Pyhä Henki kyyhkysenä. Kaikki myöntävät, että ikoni ei ole kanoninen, eli se ei noudata ortodoksisia ikonimaalauksen sääntöjä, mutta sitä käytettiin laaj alti jo 1800-luvulla.
Rublev maalasi tunnetuimman Pyhän Kolminaisuuden ikonin.
Tämä kuvaa hetken Vanhan testamentin tarinasta, kun kolme enkeliä tuli Abrahamin luo. Pyhien isien tulkinnan mukaan tämä oli Jumala, tai ehkä Andrei Rublev käytti vain kuvaa. Joka tapauksessa ikoni ei ole vain ikonimaalauksen, vaan myös teologisen ajattelun ainutlaatuinen teos. Rublevin "Pyhä kolminaisuus" -kuvake ei ole vain se hetki Abrahamin teltassa, vaan myös ikuinen neuvo. Tämän idean ehdottaa pöydällä olevan kulhon sisältö. Siinä (monien tulkkien mukaan) on sakramentti, toisin sanoen Jeesuksen Kristuksen veri. Tämä on tietyn profetian hetki tulevaisuudesta, Jumalan Pojan inkarnaatiosta ja Hänen kärsimyksestään. Tätä salaperäistä kokousta kutsutaan ikuiseksi neuvostoksi.
Pyhän kolminaisuuden kuvake on salaperäinen, siinä on v altava määrä symbolisia yksityiskohtia, joiden perusteella voidaan päätellä, että Andrei Rublev nimesi jokaisen enkelin kanssa tietyn Pyhän Kolminaisuuden henkilön. Neuvottelut asiasta ovat edelleen kesken. Tätä kuvaa säilytetään nyt Tretjakovin gallerian temppelissä. Täällä hän on suojeluksessa, mutta voit kunnioittaa häntä, rukoilla Jumalaa ja sytyttää kynttilän.
