Ymmärtääksemme koko maailman eri uskomusten kirjon, on tarpeen käsitellä sellaista kysymystä kuin uskonnon typologia. Tämä artikkeli ei kiinnosta vain tämän alan asiantuntijoita, vaan myös ihmisiä, jotka haluavat vain ymmärtää heidän maailmankuvansa, jotka asuvat hänen kanssaan monikansallisessa maassa.
Ensinnäkin on sanottava, mikä on typologia. Tämä on ilmiön jakaminen eri luokkiin olennaisten tunnusmerkkien mukaan.
Monet setit
Seuraavaksi pohditaan kysymystä uskonnon typologiasta ja sen luokittelusta.
Kaikki yritykset systematisoida uskomuksia, joita on koskaan tehty, voidaan luokitella yhdeksi seuraavista kohdista. Joten tässä on tämä yksinkertainen uskontojen typologioiden luokittelu.
- Evoluutiomainen lähestymistapa.
- Morfologinen lähestymistapa.
Monet tiedemiehet pitivät kaikkia uskomuksia muinaisista ajoista nykypäivään uskonnollisen tietoisuuden kehityksenä. primitiiviset mystiset kultitpidettiin kulttuurin primitiivisinä esimerkkeinä, joita myöhemmin parannettiin.
Tämä uskonnon typologia kuvaa monoteismin ja polyteismin seuraavan askeleena ihmistietoisuuden kehityksessä. Nämä tiedemiehet yhdistävät näiden uskomusten ilmaantumisen tiettyjen ajatusprosessien, kuten synteesin, analyysin ja niin edelleen, muodostumisen päätökseen.
Tätä uskonnon typologiaa kutsutaan evolutionaariseksi lähestymistavaksi.
Monoteismi ja polyteismi
Monoteismi ja polyteismi, niiden olemus kuvataan alla. Evoluutioteologit sanovat, että toinen näistä ilmiöistä syntyi aikaisemmin. Alkuperäisessä maailmassa vallinneiden luonnonvoimien palvonta johti vähitellen siihen, että ihminen alkoi tunnistaa jokaisen elementin tietyn jumalan, sen suojelijan, persoonallisuuden kanssa.
Jokaisella heimolla oli myös oma taivaallinen esirukoilijansa. Vähitellen tämä jumaluus sai ensisijaisen merkityksen suhteessa muihin. Näin syntyi monoteismi - yhden ja ainoan jumalan palvonta. Esimerkkeinä polyteistisistä uskonnoista voidaan mainita antiikin Kreikan olympialaisten jumalien palvonta. He eivät yleensä eronneet käytöksellään ja ulkoisista ominaisuuksiltaan paljoa tavallisista kuolevaisista.
Näillä jumalilla, kuten ihmisillä, ei ollut moraalista täydellisyyttä. Ne sisälsivät kaikkiin ihmisille ominaisiin paheisiin ja synteihin.
Uskonnollisen tietoisuuden kehityksen huippu, tätä uskonnon typologiaa kehittävien tutkijoiden mukaan, on monoteismi - usko yhteen Jumalaan.
Filosofien joukossa, jotka pitivät kiinni evoluution linjastanäkemys uskonnosta, oli erinomainen ajattelija Hegel.
Morfologinen lähestymistapa
Puhuttaessa uskontojen typologiasta ja sen luokittelusta, on syytä mainita, että muut, yhtä merkittävimmät tiedemiehet, olivat taipuvaisia jakamaan kaikki uskomukset, jotka perustuivat itse uskontojen yksilöllisiin ominaisuuksiin. Tätä kampanjaa kutsuttiin morfologiseksi, toisin sanoen opetusten yksittäiset osat huomioon ottaen.
Näiden typologian periaatteiden mukaan uskontojen ja niiden lajikkeiden monimuotoisuutta on tieteen historiassa pohdittu toistuvasti. Tällaisista yrityksistä systematisoida uskomuksia annetaan lisätietoa.
Jakelualue
Alueellisen ominaisuuden mukaan kaikki uskomukset ovat toisen uskontotypologian jakamia. Heimo-, kansallis- ja maailmanuskonnot – nämä ovat sen pointit.
Kaikki ikivanhimmat kultit, jotka olivat olemassa primitiivisen ihmisen keskuudessa ennen v altion tulemista, levisivät yleensä suhteellisen pieniin ihmisryhmiin. Siksi niitä kutsutaan heimoiksi. Toinen tämän termin tulkinta sanoo, että hänen nimensä viittaa primitiiviseen yhteisölliseen järjestelmään, jossa ihmiset loivat sellaisia kultteja.
Kansalliset uskonnot
Ne ilmestyivät ensimmäisten sivilisaatioiden muodostumisen aikakaudella, toisin sanoen v altiollisuuden alkaessa. Yleensä näillä uskomuksilla oli selvä kansallinen luonne. Toisin sanoen ne oli tarkoitettu tietylle kansalle ottaen huomioon sen perinteet, tavat, mentaliteetti ja niin edelleen.
Yleensä kansakunnilla, tällaisten uskontojen kantajilla oli käsitys Jumalansa valitusta kansasta. Esimerkiksi,Juutalaisuus sisältää opin, jonka mukaan Kaikkiv altias antaa suojeluksensa ensisijaisesti juutalaisille.
Maailman uskonnot
Kun selitetään lyhyesti kysymystä uskonnon typologiasta, on mahdotonta sivuuttaa uskomuksia, jotka eivät sisällä kansallisia piirteitä ja jotka on tarkoitettu eri puolilla maailmaa asuville ihmisille heidän moraalisista vakaumuksistaan, kulttuurisista ominaisuuksistaan ja ominaisuuksistaan riippumatta. ympäristön elinympäristönsä.
Tällaisia uskontoja kutsutaan maailmaksi. Tällä hetkellä niihin kuuluvat kristinusko, islam ja buddhalaisuus. Vaikka monet tutkijat sanovat, että viimeinen luetelluista uskonnoista pitäisi lukea filosofisten käsitteiden ansioista. Tämä johtuu siitä, että klassinen buddhalaisuus kieltää Jumalan olemassaolon sellaisenaan.
Tästä syystä sitä kutsutaan usein ateistisimmaksi uskontunnustukseksi.
Helpompi kuin piirakka
Tällä hetkellä ei ole olemassa yhtä yleisesti hyväksyttyä uskonnon typologiaa.
Ihmisusko on niin monitahoinen ilmiö, että sen kaikki vivahteet eivät sovi mihinkään olemassa olevaan luokitukseen.
Uskonton tiiviin typologia voidaan esittää seuraavasti. Monet ihmiset jakavat itselleen kaikki maailmassa olevat uskomukset oikeiksi ja vääriksi. Pääsääntöisesti he luokittelevat vain oman uskontonsa kokonaisuudessaan entiseen ja joskus myös siihen liittyviä, mutta usein varauksin. Useat muut uskonnon typologiat perustuvat "uskollisuuden" periaatteeseen, joista tunnetuin on muslimi. Tämän teorian mukaan uskomuksia on kolmenlaisia.
Ensimmäiselle, jota yleisesti kutsutaan oikeaksi uskonnoksi, islamilaiset teologit luokittelevat vain islamin.
Toiseen tyyppiin kuuluvat niin kutsutut holhoamis- tai uskontokirjat. Niihin kuuluvat kristinusko ja juutalaisuus. Toisin sanoen tähän ryhmään kuuluvat ne uskonnot, jotka tunnustavat kokonaan tai osittain Vanhan testamentin. Tälle ryhmälle on teologiassa toinen nimi. Joten jotkut tutkijat kutsuvat heitä Abrahamiksi nimellä Abraham - mies, joka sai ensimmäisenä lain Jumal alta.
Kaikki muut uskomukset luokitellaan tämän luokituksen mukaan vääriksi.
Voidaan siis väittää, että monet uskonnon typologiat ja niiden luokitukset perustuvat totuuden periaatteeseen.
Asenne Jeesukseen Kristukseen
Tässä "islamilaisessa" uskonnon typologiassa sen toinen kohta, joka sisältää aabrahamilaiset uskomukset, voidaan puolestaan jakaa alakohtiin riippuen tietyn uskonnon asenteesta Jeesuksen Kristuksen persoonaan. Esimerkiksi juutalaisuudessa Jumalan Poikaa ei kunnioiteta. Jeesusta Kristusta tässä uskonnossa pidetään vääränä profeettana, ja kristinusko itsessään on nasaretilainen harhaoppi.
Islam pitää Vapahtajaa suurena vanhurskaana miehenä.
Tämä uskonto asettaa Jeesuksen Kristuksen toiselle sijalle profeetta Muhammedin jälkeen.
Perinteinen ero kristinuskoon tässä asiassa on siinä, että islam ei tunnusta Vapahtajan jumalallista luonnetta, vaan pitää häntä vain yhtenä arvostetuimmista vanhurskaista, jonka pyhyys salli Jumalan lähettää heille omansa.paljastus. Kristityt eivät pidä Jeesusta vain yhtenä ihmisistä, vaan ihmisenä, jossa jumalallinen olemus yhdistyi ihmisen kanssa. Tämän uskonnon kannattajat näkevät Hänet Vapahtajana, jota ilman kukaan koskaan eläneistä ihmisistä ei voinut päästä Jumalan v altakuntaan langenneen, syntisen luonteensa vuoksi.
Tämän Kristuksen suhteen uskonnon typologian mukaan kaikki Abrahamilaiset uskomukset voidaan jakaa seuraaviin ryhmiin:
- Uskontot, jotka tunnustavat Jeesuksen Kristuksen ja hänen jumalallisen luonteensa.
- Uskomukset, jotka kunnioittavat Vapahtajaa, mutta hylkäävät opin hänen epämaallisesta luonnostaan.
- Uskontot, jotka eivät tunnista Jeesusta Kristusta, pitäen häntä vääränä profeettana.
Uskontotypologia Osipovin mukaan
Näkevin ortodoksinen teologi, Moskovan teologisen akatemian opettaja Aleksei Iljitš Osipov antaa luennoissaan uskonluokituksensa.
Hänen uskonnon typologiansa perustuu ihmisen suhteeseen Jumalaan.
Tämän järjestelmän mukaan kaikki olemassa olevat uskomukset voidaan jakaa seuraaviin alaryhmiin:
- Mystiset kultit.
- Lailliset uskonnot.
- Enn altamääräyksen uskonnot.
- Synergia.
Professorin mukaan yksi ja sama uskonto voidaan sisällyttää samanaikaisesti useisiin tämän luokituksen kohtiin. Tätä uskontojen typologiaa käsitellään lyhyesti alla.
Mystiset kultit
Tällaisille uskonnoille on ominaista lähes täydellinen Jumalan olemassaolon kieltäminen siinä mielessä, ettäajattelee kristinuskoa. Toisin sanoen ihmisille, joilla on mystinen tietoisuus, ei ole jumaluutta, jolla on persoonallisuus, joka kykenee luoviin toimiin ja osallistuu myös ihmiskunnan elämään omasta tahdostaan. V altava rooli tällaisissa uskonnoissa on erilaisilla rituaaleilla, seremonioilla ja niin edelleen. Tämän ryhmän uskomusten kannattajille loitsuilla, tiettyjen toimien suorittamisella on sinänsä pyhä merkitys. Oikea palvonta tuo suotuisia muutoksia ihmisen elämään. Samanaikaisesti uskovan itsensä ei tulisi useimmiten tehdä mitään hengellisiä ponnisteluja paitsi rituaalien oikean suorittamisen hallitsemiseksi.
Tällaisten uskomusten kannattajien elämänpyrkimykset, ihanteet ja tavoitteet rajoittuvat näkyvään, aineelliseen maailmaan.
Tällaisia uskontoja ovat pohjoisen kansojen shamanistiset uskomukset, voodoo-kultti, Amerikan intiaanien uskonnot ja niin edelleen. Tähän ryhmään kuuluvat myös erilaiset pakanuuden tyypit, kuten usko kreikkalaisten ja roomalaisten jumalien panteoniin, muinaiset slaavilaiset kultit ja niin edelleen.
Juridiset uskonnot
Toinen kohta tässä uskontojen typologiassa ovat uskomukset, jotka perustuvat niin sanottuun oikeudelliseen todellisuudenkäsitykseen. Eli uskovat ihmiset, jotka tunnistavat itsensä sellaisiin tunnustuksiin, pitävät kaikkea, mitä tässä maailmassa tapahtuu, rangaistuksena tai palkkiona, jonka Herra Jumala lähettää lapsilleen, toisin sanoen ihmisille. Ja vastaavasti, jotta voimme palkita Kaikkiv altiaan armon, sinun on suoritettava tiettyjä erittäin moraalisia tekoja. Ja jos joku rikkoo lakia,annettu hänelle ylhäältä, häntä rangaistaan suhteessa tehtyyn rikokseen. Siksi ihmiset, jotka ovat ymmärtäneet elämäpotentiaalinsa, joilla on arvostettu työ, tietty taloudellinen tilanne ja niin edelleen, ansaitsevat uskovien tovereittensa kunnioituksen. Tämä selittyy sillä, että tämän maailmankuvan mukaan henkilö, jolle aineellisia siunauksia lähetettiin ylhäältä, on epäilemättä niiden arvoinen, koska Herra osoittaa armoaan vain niille, jotka täyttävät kaikki käskyt ja lait. henkinen elämä.
Näihin uskontoihin kuuluu juutalaisuus, joka täyttää kaikki tämän uskontotyyppien tämän kappaleen kriteerit. Tiedetään, että muinaisessa Juudeassa papistolla oli erityinen arvo, jota kutsuttiin fariseudeksi. Sen edustajat olivat kuuluisia käskyjen kiistämättömästä noudattamisesta. Nämä ihmiset olivat yksi arvostetuimmista yhteiskuntaluokista. On totta, että heidän kanssaan oli muita uskonnollisia henkilöitä, kuten saddukeuksia, jotka kielsivät kaikki olemassa olevat säännöt. Nämä suunnat elivät rauhanomaisesti rinnakkain yhden uskonnon - juutalaisuuden - puitteissa.
Länsikristinusko
Oikeudellisen tyyppisiä elementtejä on myös nykyaikaisessa katolilaisuudessa, samoin kuin joillakin muilla niin sanotun länsimaisen kristinuskon alueilla.
Esimerkiksi katolinen oppi perustuu käsitykseen ansioista Herran Jumalan edessä. Siten henkilöä, joka suorittaa uskonnollisen moraalin hyväksymän teon, pidetään hyväntekijänä. Hänen tunteensa, ajatuksensa jateon motiiveja ei yleensä oteta huomioon. Ainoa asia, jolla on merkitystä, on se, että toimenpide suoritetaan. Tämä uskonnollinen dogma sisältyi sellaiseen ilmiöön kuin hemmottelu. Kuten tiedät, keskiaikaisissa katolisissa maissa henkilö, joka ei ollut varma riittävästä määrästä omia jaloja tekojaan, saattoi ostaa paperin, joka todistaa, että pyhien ihmisten antamat siunaukset katsottiin hänelle. Katolisen opetuksen mukaan joillekin vanhurskaille ihmisille hyvien tekojen määrä ylittää pelastukseen tarvittavan määrän. Siksi pyhien ansiot voivat palvella heidän vähemmän jumalisempia uskovaisiaan.
Tällaista liiallista hyväntahtoisuutta kutsutaan yleensä ansioitumattomaksi. Niihin kuuluu muun muassa tonsure munkina. Siksi jotkut katoliset pyhät eivät rukouksissaan esittäneet anomuksia Jumalalle oman sielunsa pelastamiseksi, vaan he pyysivät Kaikkiv alti alta armoa toisille, myös papinarvoisille.
Enn altamääräys
Uskontojen monimuotoisuus ja niiden typologioiden periaatteet heijastuivat monien teologien tieteellisiin töihin. Yksi suosituimmista luokitteluista on Moskovan teologisen akatemian professorin Aleksei Iljitš Osipovin järjestelmä. Tämän typologian kolmas kohta on enn altamäärättyjen uskontojen vallassa. Yleensä näissä uskomuksissa ei ole pyhimysten kunnioittamisen kulttia, ikonimaalauksia ja niin edelleen. Se myös kieltää tarpeen taistella ihmisten syntejä vastaan. Joten yksi tämän tyyppisistä uskonnoista, protestantismi, puhuu parannuksen tarpeen puuttumisesta.
Tämän uskon kannattajat selittävät tämän seikan sillä, että heidän mielestään Kristus maailmaan tullessaan sovitti kaikki ihmiskunnan menneet, nykyiset ja tulevat synnit. Tällä, protestanttisten teologien mukaan, Vapahtaja antoi jokaiselle, joka uskoi häneen, mahdollisuuden päästä taivasten v altakuntaan tulevassa elämässä. Buddhalaisuus voidaan lukea mainitun protestantismin lisäksi tällaisiin uskontoihin, koska tämän uskontunnustuksen kannattajat ja heidän henkiset mentorinsa itse vaativat unohtamaan epätäydellisyytensä ja keskittymään vain luonteensa ja persoonallisuutensa vahvuuksiin.
Synergia
Tämä sana kreikaksi tarkoittaa "yhteistyötä". Uskonnot, jotka pitävät ihmisen ja Jumalan välistä suhdetta juuri tällaisen periaatteen ilmentymänä, muodostavat tämän luokituksen neljännen ryhmän. Ortodoksisuus voi olla esimerkki sellaisista uskomuksista.
Tässä kristinuskon suunnassa ihmisen elämän tarkoitus on olla olemassa niiden liittojen mukaisesti, jotka Jeesus Kristus antoi ihmiskunnalle, eli taistelussa omien syntien, langenneen luonnon kanssa.
Mutta tämän opin mukaan tällainen toiminta ei voi tuoda myönteistä tulosta ilman ylhäältä tulevaa apua, ilman yhteyttä Jumalan kanssa ja ilman ehtoollisen sakramenttia. Kaikki tämä puolestaan on mahdollista vain, jos henkilöllä on uskoa, kunnioitusta Kaikkiv altiaan kohtaan ja parannus synneistään. Tämän teesin tueksi ortodoksiset saarnaajat yleensä lainaavat sanoja evankeliumista, jossa Herra sanoo, että hänkoputtaa ihmisten asuntojen oveen, ja ne ihmiset, jotka sen avaavat, juhlivat ja iloitsevat hänen kanssaan. Tämä viittaa siihen, että Kaikkiv altias ei voi mennä vastoin henkilön vapaata tahtoa, ihmisten on itse tultava ulos tapaamaan Häntä, eli elettävä Jumalan käskyjen mukaan, koska Vapahtaja itse sanoi, että hän rakastaa häntä, joka täyttää käskyt.
Alueelliset erityispiirteet
Tässä luvussa esitetään toinen uskomusten luokittelu. Tämä uskontojen typologia perustuu tunnustusten olemassaolon maantieteellisiin piirteisiin.
Tässä järjestelmässä on v altava määrä pisteitä. He erottavat esimerkiksi afrikkalaiset uskonnot, Kaukopohjolan kansojen uskomukset, Pohjois-Amerikan uskonnot ja niin edelleen.
Tällaisten kriteerien mukainen jako on mielenkiintoista ensinnäkin ei tietyn uskonnon kannattajien asuinalueen ominaisuuksien, sen pinnan ja mineraalien, vaan uskonnon näkökulmasta. ottaen huomioon sosiokulttuuriset vivahteet.
Tällainen tieto on erittäin hyödyllistä uskonnollisen kirjallisuuden vaikeasti ymmärrettävien osien merkityksen tulkinnassa. Joten esimerkiksi henkilö, joka ei tunne muinaisten juutalaisten elämän ja elämän luonnetta, tuskin voi ymmärtää, miksi Vanhassa testamentissa suositellaan vuoden ikäisen karitsan uhraamista.
Tosiasia on, että muinainen Israel oli pohjimmiltaan karjav altio. Eli pääasiallinen tulon ja toimeentulon lähde oli karjankasvatus. Useimmiten he olivat lampaita. Ensimmäisenä elinvuotena eläimet vaativat huolellisinta asennetta itseensä ja huolenpitoon. Siksi henkilö, joka on saavuttanut vuoden iän,koetaan näissä olosuhteissa melkein perheenjäseneksi. Tällaisen lemmikin uhraaminen on emotionaalisesti vaikeaa.
Luokittelu uskonnollisen tiedon lähteen mukaan
Uskontojen typologia alkuperän mukaan viittaa siihen, että kaikki uskomukset voidaan jakaa luonnollisiin ja ilmestyksiin.
Ensimmäiseen pitäisi kuulua ne, jotka jumalallistavat luonnon erilaisia voimia. Tieto niiden luonteesta tulee jokapäiväisestä havainnoinnista.
Ilmestysuskonto - uskontunnustus, jonka mukaan Jumala itse ilmoitti ihmisille kaikki tarvittavat elämän lait. Tunnetaan tällä hetkellä kolmen uskonnon typologiassa: kristinusko, islam ja juutalaisuus.
V altioiden luokitus
Tämä artikkeli ei voi välttää toista tärkeää asiaa. Uskontojen luokittelun ongelman täysin ymmärtämiseksi on myös tunnettava v altioiden typologia suhteessa uskontoon.
Ateismi
Ensimmäinen kohta v altioiden typologiassa suhteessa uskontoon ovat maat, jotka torjuvat Jumalan palvonnan.
He harjoittavat uskonnonvastaista politiikkaa enemmän tai vähemmän jäykässä muodossa. Tällaisissa maissa on usein järjestöjä, joiden tarkoituksena on kehittää toimenpiteitä erilaisten henkisten kulttien ja niiden ministerien torjumiseksi. Joskus ateistisissa v altioissa ryhdytään rajuihin toimenpiteisiin, kuten papiston tukahduttamiseen.
Esimerkkejä tällaisista maista voivat olla Neuvostoliitto, Pohjois-Korea ja jotkin niin sanotun sosialistisen leirin osav altiot.
Maalliset maat
On myös osav altioita, jotka eivät kiellä kansalaisiaan omistamasta niitätai uskonnolliset vakaumukset, osallistua rituaaleihin, palvontaan ja niin edelleen. Viranomaiset eivät puutu palvontapaikkojen ja temppelien rakentamiseen. Näissä maissa kirkko on kuitenkin täysin erillään v altiosta, eikä sillä ole poliittista v altaa. Hallitus ei puolestaan puutu uskonnollisten järjestöjen sisäisiin asioihin, paitsi jos lakia rikotaan. Vastaava maa on tällä hetkellä Venäjän federaatio.
virkailijamaat
Tämä on nimitys v altioille, joissa kirkon edustajilla on tietty poliittinen rooli. Yleensä niissä on uskonto, jolla on etuoikeutettu asema muihin nähden. Esimerkkinä Ison-Britannian ja Pohjois-Irlannin yhdistynyt kuningaskunta, jossa Englannin kirkolla on jonkin verran poliittista v altaa.
Teokratia
Tällainen poliittinen järjestelmä on olemassa maissa, joissa v alta on täysin keskittynyt kirkon käsiin. Ainoan virallisen uskonnollisen järjestön johtaja on myös poliittinen johtaja.
Loistavin esimerkki tällaisesta maasta on pieni Vatikaanin v altio. Kuten tiedätte, tässä maassa paavi on samalla korkein hallitsija ja katolisen kirkon pää.
Johtopäätös
Tässä artikkelissa pohdittiin uskonnon typologian ongelmaa ja sen perusteita (uskomusten useita olennaisia piirteitä). Tämä ilmiö, kuten itse usko, on hyvin monimutkainen ja monitahoinen käsite. Ja siksi ei ole olemassa yhtä yleisesti hyväksyttyä typologiaa. Osa tällä hetkellä saatavilla olevistapäivävaihtoehtoja on käsitelty erillisissä luvuissa.
Vaikeus ja monien tiedemiesten mukaan universaalin typologian luomisen mahdottomuus johtuu siitä, että kysymystä siitä, mitä pitäisi kutsua uskonnoksi, ei ole vielä ratkaistu. Onko esimerkiksi katolilaisuus erillinen usko, vai onko se vain yksi kristinuskon haaroista? Ei ole yhtä vaikeaa luokitella yksi tai toinen tunnustus uskonnon typologiassa monoteismiksi ja polyteismiksi.
