Raamatun tarinat ovat tutkituin osa maailmankirjallisuutta, mutta silti ne herättävät edelleen huomiota ja aiheuttavat kiivasta keskustelua. Katsauksen sankari on apostoli Juudas Iskariot, joka petti Jeesuksen Kristuksen. Iskariotin nimi pettämisen ja tekopyhyyden synonyyminä on pitkään tullut yleisnimi, mutta onko tämä syytös oikeudenmukainen? Kysy keneltä tahansa kristityltä: "Juudas - kuka tämä on?" He vastaavat sinulle: "Tämä on mies, joka on syyllinen Kristuksen marttyyrikuolemaan."
Nimi ei ole lause
Olemme pitkään olleet tottuneet siihen, että Juudas on petturi. Tämän hahmon persoonallisuus on vastenmielinen ja kiistaton. Mitä tulee nimeen, Juuda on hyvin yleinen heprea nimi, ja nykyään sitä kutsutaan usein pojiksi. Hepreaksi se tarkoittaa "kiitetty olkoon Herra". Kristuksen seuraajien joukossa on useita ihmisiä tällä nimellä, joten sen yhdistäminen petokseen on ainakin tahditonta.
Juudaksen tarina Uudessa testamentissa
Uudessa testamentissa tarina siitä, kuinka Juudas Iskariot petti Kristuksen, esitetään hyvin yksinkertaisesti. Pimeänä yönä Getsemanen puutarhassa hänosoitti Häntä ylipappien palvelijoille, sai tästä kolmekymmentä hopearahaa, ja kun hän ymmärsi tekemänsä kauhun, hän ei kestänyt omantunnon tuskaa ja kuristi itsensä.
Tarinalle Vapahtajan maallisen elämän ajanjaksosta kristillisen kirkon hierarkit valitsivat vain neljä kirjoitusta, joiden kirjoittajat olivat Luukas, Matteus, Johannes ja Markus.
Ensimmäinen Raamatussa on evankeliumi, joka luetaan yhdelle Kristuksen kahdestatoista lähimmästä opetuslapsesta - publikaani Matteukselle.
Markus oli yksi 70 apostolista, ja hänen evankeliuminsa juontaa juurensa ensimmäisen vuosisadan puoliväliin. Luukas ei ollut Kristuksen opetuslasten joukossa, mutta oletettavasti eli samaan aikaan hänen kanssaan. Hänen evankeliuminsa luetaan ensimmäisen vuosisadan jälkipuoliskolle.
Viimeksi tulee Johanneksen evankeliumi. Se on kirjoitettu myöhemmin kuin muut, mutta sisältää tietoja, jotka puuttuvat kolmesta ensimmäisestä, mutta siitä saamme eniten tietoa tarinamme sankarista, apostolista nimeltä Juudas. Kirkkoisät valitsivat tämän teoksen, kuten edellisetkin, yli 30 muun evankeliumin joukosta. Tuntemattomia tekstejä alettiin kutsua apokryfeiksi.
Kaikkia neljää kirjaa voidaan kutsua vertauksiksi tai tuntemattomien kirjoittajien muisteloiksi, koska ei ole varmaa, kuka ne on kirjoittanut tai milloin se on tehty. Tutkijat kyseenalaistavat Markuksen, Matteuksen, Johanneksen ja Luukkaan kirjoittamisen. Tosiasia on, että evankeliumia oli vähintään kolmekymmentä, mutta niitä ei sisällytetty pyhien kirjoitusten kanoniseen kokoelmaan. Oletetaan, että jotkut niistä tuhoutuivat kristillisen uskonnon muodostumisen aikana, kun taas toisia pidetään tiukasti salassa. Hierarkkien kirjoituksissakristillisessä kirkossa niihin viitataan, erityisesti toisella tai kolmannella vuosisadalla eläneet Irenaeus Lyonista ja Epiphanius Kyprosta puhuvat Juudaksen evankeliumista.
Syy apokryfisten evankeliumien hylkäämiseen on niiden tekijöiden gnostilaisuus
Ireneus Lyonista on kuuluisa apologeetti, eli puolustaja ja monella tapaa nousevan kristillisen opin perustaja. Hän omistaa kristinuskon perustavanlaatuisimpien dogmien, kuten: Pyhän kolminaisuuden opin, sekä paavin ensisijaisuuden apostoli Pietarin seuraajana.
Hän ilmaisi seuraavan mielipiteen Juudas Iskariotin persoonallisuudesta: Juudas on henkilö, joka noudatti ortodoksisia näkemyksiä uskosta Jumalaan. Iskariot, kuten Ireneus Lyonista uskoi, pelkäsi, että Kristuksen siunauksen myötä usko ja isien perustaminen, eli Mooseksen lait, kumottaisiin, ja siksi hänestä tuli rikoskumppani Opettajan pidätyksessä. Kahdestatoista apostolista vain Juudas oli Juudeasta, tästä syystä oletetaan, että hän tunnusti juutalaisten uskoa. Loput apostolit ovat galilealaisia.
Lyonin Irenaeuksen persoonallisuuden auktoriteetti on kiistaton. Hänen kirjoituksissaan kritisoidaan tuolloin olemassa olevia Kristusta koskevia kirjoituksia. Teoksessaan "Refutation of Heresies" (175-185) hän kirjoittaa myös Juudaksen evankeliumista gnostilaisena teoksena, toisin sanoen sellaisena, jota kirkko ei voi tunnistaa. Gnostilaisuus on tosiasioihin ja todellisiin todisteisiin perustuva tapa tietää, ja usko on ilmiö tuntemattomuuden kategoriasta. Kirkko vaatii tottelevaisuutta ilman analyyttistä pohdiskelua, eli agnostista asennetta itseään kohtaan,sakramenteille ja Jumalalle itselleen, sillä Jumala on a priori tuntematon.
Sensaatiomainen asiakirja
Vuonna 1978 Egyptissä tehdyissä kaivauksissa löydettiin hautaus, jossa oli muun muassa papyruskäärö, jossa oli "Juudaksen evankeliumiksi" allekirjoitettu teksti. Asiakirjan aitoutta ei ole epäilty. Kaikki mahdolliset tutkimukset, mukaan lukien teksti- ja radiohiilimenetelmät, päättelivät, että asiakirja on kirjoitettu ajanjaksolla 3-400 jKr. Yllä olevien tosiseikkojen perusteella päätellään, että löydetty asiakirja on luettelo Juudaksen evankeliumista, josta Irenaeus Lyonista kirjoittaa. Sen kirjoittaja ei tietenkään ole Kristuksen opetuslapsi, apostoli Juudas Iskariot, vaan joku muu Juudas, joka tunsi hyvin Herran Pojan historian. Tässä evankeliumissa Juudas Iskariotin persoonallisuus on selvemmin edustettuna. Joitakin kanonisissa evankeliumeissa esiintyviä tapahtumia on täydennetty yksityiskohdilla tässä käsikirjoituksessa.
Uusia faktoja
Löydetyn tekstin mukaan käy ilmi, että apostoli Juudas Iskariot on pyhä mies, eikä suinkaan luja, joka vihoitti itsensä Messiaan luottamukseen rikastuakseen tai tullakseen kuuluisaksi. Kristus rakasti häntä ja omistautui hänelle melkein enemmän kuin muut opetuslapset. Juudas paljasti kaikki taivaan salaisuudet. Esimerkiksi "Juudaksen evankeliumissa" on kirjoitettu, että ihmisiä ei luonut itse Herra Jumala, vaan Saklaksen henki, langenneen enkelin auttaja, jolla on v altava tulinen ulkonäkö, veren saastuttama. Tällainen ilmoitus oli vastoin perusoppeja, jotka olivat sopusoinnussa kristillisen kirkon isien mielipiteen kanssa. Valitettavasti polku ainutlaatuisen asiakirjan ennen kuin se pääsivarovaiset tiedemiesten kädet, oli liian pitkä ja piikkinen. Suurin osa papyruksesta tuhoutui.
Juudaksen myytti on karkea vihjailu
Kristinuskon muodostuminen on todella mysteeri seitsemällä sinetillä. Jatkuva kiivas taistelu harhaoppia vastaan ei maalaa maailmanuskonnon perustajia. Mitä harhaoppi on pappien ymmärryksessä? Tämä on mielipide, joka on ristiriidassa niiden mielipiteiden kanssa, joilla on v altaa ja v altaa, ja siihen aikaan v alta ja v alta olivat paavin käsissä.
Kirkon virkamiehet tilasivat ensimmäiset kuvat Juudaksesta koristelemaan temppeleitä. He sanelivat, miltä Juudas Iskariotin pitäisi näyttää. Artikkelissa on kuvat Giotto di Bondonen ja Cimabuen freskoista, jotka kuvaavat Juudaksen suudelmaa. Juudas heillä näyttää matal alta, merkityksettömältä ja inhottavimm alta tyypiltä, kaikkien ihmispersoonallisuuden ilkeimpien ilmentymien personifikaatiolta. Mutta onko mahdollista kuvitella sellaista henkilöä Vapahtajan lähimpien ystävien joukossa?
Juudas ajoi ulos demoneita ja paransi sairaita
Tiedämme hyvin, että Jeesus Kristus paransi sairaita, herätti kuolleita, ajoi ulos riivaajia. Kanoniset evankeliumit sanovat, että Hän opetti opetuslapsilleen saman asian (Judas Iskariot ei ole poikkeus) ja käski heitä auttamaan kaikkia apua tarvitsevia eikä ottamaan tämän vuoksi uhreja. Demonit pelkäsivät Kristusta ja hänen ilmestyessään he jättivät ihmisten ruumiit heidän kiusaamistaan. Kuinka kävi niin, että ahneuden, tekopyhyyden, petoksen ja muiden paheiden demonit orjuuttivat Juudaksen, jos hän oli jatkuvasti lähellä Opettajaa?
Ensimmäiset epäilykset
Kysymys: "Kuka on Juudas: petollinen petturi vai ensimmäinen kristitty pyhimys, joka odottaa kuntoutusta?" Miljoonat ihmiset ovat kysyneet itseltään kristinuskon historian aikana. Mutta jos keskiajalla auto-da-fé oli väistämätön tämän kysymyksen esittämiselle, niin tänään meillä on mahdollisuus päästä totuuteen.
Vuonna 1905-1908. Theological Bulletin julkaisi Moskovan teologisen akatemian professorin, ortodoksisen teologin Mitrofan Dmitrievich Muretovin artikkelisarjan. Heitä kutsuttiin "Juudaksi petturiksi".
Niissä professori ilmaisi epäilynsä siitä, voisiko Juudas, uskoen Jeesuksen jumaluuteen, pettää Hänet. Loppujen lopuksi edes kanonisissa evankeliumeissa ei ole täydellistä yksimielisyyttä apostolin rahanrakkaudesta. Tarina kolmestakymmenestä hopeapalasta näyttää uskomattom alta sekä rahan määrän että apostolin rahanrakkauden kann alta - hän erosi niistä liian helposti. Jos rahanhimo oli hänen pahensa, muut Kristuksen opetuslapset tuskin olisivat uskoneet hänen hoitamaan kassaa. Yhteisön rahat käsissään Juudas saattoi ottaa ne pois ja jättää toverinsa. Ja mitkä ovat ne kolmekymmentä hopearahaa, jotka hän sai ylipapeilta? Onko se paljon vai vähän? Jos niitä on paljon, niin miksi ahne Juudas ei mennyt heidän mukaansa, ja jos niitä oli vähän, miksi hän sitten otti heidät ollenkaan? Muretov on varma, että rahanrakkaus ei ollut Juudaksen toiminnan päämotiivi. Todennäköisimmin, professori uskoo, Juudas saattoi pettää Opettajansa pettymyksen vuoksi Hänen opetuksiinsa.
itäv altalainen filosofi ja psykologi Franz Brentano (1838-1917), riippumattaMuretov teki samanlaisen tuomion.
Jorge Luis Borges ja Anatole France näkivät Juudaksen toimissa itsensä uhrautumista ja alistumista Jumalan tahtoon.
Messiaan tuleminen Vanhan testamentin mukaan
Vanhassa testamentissa on profetioita, jotka kertovat, kuinka Messiaan tuleminen tulee olemaan - Pappeus hylkää hänet, hänet petetään 30 kolikon takia, ristiinnaulitaan, herätetään kuolleista, ja sitten uusi kirkko nousee Hänen nimeensä.
Jonkun piti luovuttaa Jumalan Poika fariseusten käsiin kolmestakymmenestä kolikosta. Tuo mies oli Juudas Iskariot. Hän tunsi Raamatun, eikä voinut olla ymmärtämättä, mitä hän oli tekemässä. Saavutettuaan sen, mitä Jumala oli käskenyt ja profeetat sinetöineet Vanhan testamentin kirjoissa, Juudas suoritti suuren saavutuksen. On täysin mahdollista, että hän keskusteli tulevaisuudesta etukäteen Herran kanssa, ja suudelma ei ole vain merkki ylipappien palvelijoille, vaan myös jäähyväiset Opettajalle.
Kristuksen lähimpänä ja luotettavina opetuslapsena Juudas otti tehtäväkseen olla se, jonka nimi olisi ikuisesti tuomittu. Osoittautuu, että evankeliumi näyttää meille kaksi uhria - Herra lähetti Poikansa ihmisten luo, jotta Hän ottaisi päällensä ihmiskunnan synnit ja pestäisi ne verellään, ja Juudas uhrasi itsensä Herralle, jotta se, mitä puhuttiin Vanhan testamentin profeettojen kautta toteutuisi. Jonkun piti suorittaa tämä tehtävä!
Jokainen uskova sanoo, että tunnustaessaan uskonsa Kolmiyhteiseen Jumalaan on mahdotonta kuvitella henkilöä, joka tunsi Herran Armon ja pysyi muuttumattomana. Juudas on mies, ei langennut enkeli tai demoni, joten hän ei voinut olla valitettava poikkeus.
Tarina Kristuksesta ja Juudaksesta islamissa. Kristillisen kirkon säätiö
Koraanissa tarina Jeesuksesta Kristuksesta esitetään eri tavalla kuin kanonisissa evankeliumeissa. Ei ole olemassa Jumalan Pojan ristiinnaulitsemista. Muslimien pääkirjassa sanotaan, että joku muu otti Jeesuksen muodon. Tämä joku teloitettiin Herran sijaan. Keskiaikaisissa julkaisuissa sanotaan, että Juudas otti Jeesuksen muodon. Yhdessä apokryfeissä on tarina, jossa tuleva apostoli Juudas Iskariot esiintyy. Hänen elämäkertansa lapsuudesta lähtien oli tämän todistuksen mukaan kietoutunut Kristuksen elämään.
Pikku Juudas oli hyvin sairas, ja kun Jeesus lähestyi häntä, poika puri häntä kyljestä, sam alta puolelta, jonka sitten yksi ristillä ristiinnaulittuja vartioivista sotilaista lävisti keihällä.
Islam pitää Kristusta profeettana, jonka opetus oli vääristynyt. Tämä on hyvin samank altaista kuin totuus, mutta Herra Jeesus näki enn alta tämän asioiden tilan. Kerran Hän sanoi opetuslapselleen Simonille: "Sinä olet Pietari, ja tälle kalliolle minä rakennan kirkkoni, eivätkä helvetin portit voita sitä…" Tiedämme, että Pietari kielsi Jeesuksen Kristuksen kolme kertaa, itse asiassa petti Hänet kolme ajat. Miksi Hän valitsi tämän miehen perustamaan kirkkonsa? Kumpi on suurempi petturi - Juudas vai Pietari, joka olisi voinut pelastaa Jeesuksen sanallaan, mutta kieltäytyi tekemästä sitä kolme kertaa?
Juudaan evankeliumi ei voi riistää tosi uskovilta Jeesuksen Kristuksen rakkautta
Uskovien ihmisten, jotka ovat kokeneet Herran Jeesuksen Kristuksen armon, on vaikea hyväksyä, että Kristusta ei ristiinnaulittu. Onko mahdollista palvoa ristiä, jos paljastetaan ristiriitaisia tosiasioitakirjattu neljään evankeliumiin? Miten suhtautua eukaristian sakramenttiin, jonka aikana uskovat nauttivat ristillä ihmisten pelastamisen nimissä marttyyrikuoleman Herran ruumiista ja verestä, jos Vapahtajan tuskallista kuolemaa ristillä ei ollut?
"Autuaita ne, jotka eivät ole nähneet ja uskovat", sanoi Jeesus Kristus.
Herraan Jeesukseen Kristukseen uskovat tietävät, että Hän on todellinen, että Hän kuulee heidät ja vastaa kaikkiin rukouksiin. Tämä on pääasia. Ja Jumala jatkaa ihmisten rakastamista ja pelastamista huolimatta siitä, että temppeleissä on jälleen, kuten Kristuksen aikana, kauppiaiden kauppoja, jotka tarjoavat uhrikynttilöitä ja muita tavaroita ns. suositellulla lahjoituksella, jota on paljon. kertaa korkeampi kuin myytyjen tavaroiden hinta. Viekkaasti laaditut hintalaput herättävät Jumalan Pojan oikeuden eteen tuoneiden fariseusten läheisyyden tunteen. Ei kuitenkaan kannata odottaa, että Kristus tulee jälleen maan päälle ja ajaa kauppiaat pois Isänsä kodista kepillä, kuten Hän teki yli kaksituhatta vuotta sitten uhrikyyhkysten ja -lammasten kauppiaiden kanssa. On parempi uskoa Jumalan huolenpitoon ja olla langettamatta tuomion syntiin, vaan hyväksyä kaikki lahjana Jumal alta kuolemattomien ihmissielujen pelastamiseksi. Loppujen lopuksi ei ole sattumaa, että Hän käski kolminkertaista petturia perustamaan kirkkonsa.
Muutoksen aika
Todennäköisesti Codex Chakosina tunnetun esineen löytäminen Juudaksen evankeliumin kanssa on alku legendan ilkiv alta Juudaksesta. On tullut aika harkita uudelleen kristittyjen asennetta tähän mieheen. Loppujen lopuksi se oli viha häntä kohtaan, joka aiheuttiniin inhottava ilmiö kuin antisemitismi.
Tooran ja Koraanin ovat kirjoittaneet ihmiset, jotka eivät ole sitoutuneet kristinuskoon. Heille tarina Jeesuksesta Nasaretilaisesta on vain episodi ihmiskunnan henkisestä elämästä, eikä merkittävin. Onko kristittyjen viha juutalaisia ja muslimeja kohtaan (ristiretkien yksityiskohdat saavat kauhistumaan ristiritarien julmuudesta ja ahneudesta) heidän pääkäskynsä:”Kyllä, rakastakaa toisianne!” kanssa?
Toora, Koraani ja kuuluisat, arvostetut kristityt tutkijat eivät tuomitse Juudasta. Emme myöskään. Loppujen lopuksi apostoli Juudas Iskariot, jonka elämää käsittelimme lyhyesti, ei ole huonompi kuin muut Kristuksen opetuslapset, esimerkiksi sama apostoli Pietari.
Tulevaisuus kuuluu uudistuneelle kristinuskolle
Suuri venäläinen filosofi Nikolai Fedorovitš Fedorov, venäläisen kosmismin perustaja, joka antoi sysäyksen kaikkien nykyaikaisten tieteiden (kosmonautiikka, genetiikka, molekyylibiologia ja kemia, ekologia ja muut) kehitykselle, oli syvästi uskova ortodoksinen kristitty ja uskoi, että ihmiskunnan tulevaisuus ja sen pelastus - juuri kristinuskossa. Meidän ei tule tuomita kristittyjen menneitä syntejä, vaan pyrittävä olemaan tekemättä uusia, olemaan ystävällisempiä ja armollisempia kaikille ihmisille.
