Islamilaisella tekijällä on konkreettinen vaikutus monien muslimialueiden v altion sisäiseen tilanteeseen ja ulkopolitiikkaan. Se on viime aikoina saavuttanut ennennäkemättömän merkityksen myös kansainvälisellä poliittisella areenalla. Uutistoimistot ympäri maailmaa raportoivat joka tunti uusista tapahtumista tietyssä maailman maassa, joihin islamilaiset uskonnolliset ja poliittiset ryhmät ovat osallistuneet.
Takka, näiden ryhmien alueellinen tukikohta on Syyria. 90 prosentin uskonto tämän maan kansalaisista on islam, joka rohkaisee ihmisiä yhdistämään terrorismin ja islamilaisen uskon. Mediatilassa voidaan havaita yhä enemmän kliseitä "syyrialaiset terroristit", "syyrialaiset itsemurhapommittajat" ja niin edelleen.
Tällaiset yhdistykset ruokkivat konflikteja ja lisäävät "islamilaisen vaaran" tunnetta. Riittää, kun muistetaan "Charlie Hebdon" verinen historia, jonka heidän uskonnolliset sarjakuvansa aiheuttivat, ja seuraavat hyökkäykset virallista, rauhanomaista islamia vastaan, he sanovat juurten. Ongelmat ovat islamilaisessa uskossa. Perinteinen islam, ja erityisesti Syyrian m altillinen islamilainen uskonto, on jo pitkään integroitunut menestyksekkäästi moderniin maailmaan, se elää rauhanomaisesti muiden uskontojen rinnalla ja korostaa ääriliikkeiden torjumista kaikin voimin.
Lyhyt retki Syyrian historian islamia edeltävään aikaan
Syyria sijaitsee useiden mantereiden kosketuslinjalla kerralla: sen mannerosa on yhteydessä Vähä-Aasiaan, maan eteläpuolella on Arabian niemimaa ja pohjoisessa Vähä-Aasiaa. Syyria on muinaisista ajoista lähtien ollut suurimpien kauppareittien risteyspaikka ja useiden uskonnollisten järjestelmien yleistymispiste yhtä aikaa: Palestiina, Foinikia, Mesopotamia ja Egypti.
Jumalien panteonin pääpiirre muinaisen Syyrian alueella oli sen hajauttaminen. Useilla Syyrian kaupungeilla oli omat kulttinsa, mutta siellä oli myös pakollinen "virallinen" kultti: kaikki v altakunnat poikkeuksetta palvoivat jumalia Baalia ja Baalitia.
Kansankultit yhdistetään pääasiassa maataloutta suosiviin jumaliin: sateen, sadonkorjuun, sadonkorjuun, viininvalmistuksen ja niin edelleen jumaliin. Voidaan myös huomata muinaisten syyrialaisten kultien poikkeuksellinen julmuus: jumalia pidettiin yksinomaan pahoina ja haitallisina, minkä vuoksi niitä jouduttiin jatkuvasti houkuttelemaan uhrien, useimmiten ihmisten, avulla.
Syyrian antiikin uskontoa voidaan siis luonnehtia järjestelmäksi, jossa yhdistyvät yksityiset yhteisölliset maatalouskultitv altakunnallisten kulttien kanssa.
Tarina islamin leviämisestä Syyriassa
Syyriassa islam alkoi levitä 700-luvun alussa. Sen syntyminen liittyy monoteististen uskontojen - juutalaisuuden ja kristinuskon - kehitykseen sekä Arabian väestön uskonnollisen tietoisuuden kehitykseen. 700-luvulla Syyriassa oli monia ihmisiä, jotka uskoivat yhteen Jumalaan, mutta jotka eivät kuitenkaan pitäneet itseään juutalaisina ja kristittyinä. Islam puolestaan sopi täydellisesti tilanteeseen, ja siitä tuli juuri se tekijä, joka yhdisti erilaisia heimoja, "loi" ideologisen perustan poliittisille, sosiaalisille ja taloudellisille muutoksille.
Jo Muhammedin elämän lopussa muodostui islamilainen v altio, jossa kaikki maallinen ja kaikki uskonnollinen v alta oli Muhammedin käsissä. Profeetan kuoleman jälkeen syntyi tilanne, jolloin hallitsijana tulisi olla henkilö, joka pitää käsissään sekä uskonnollisia että maallisia komponentteja, toisin sanoen profeetan sijainen maan päällä, "kalifi". Uusi v altionmuoto on myös syntymässä - kalifaatti.
Arabialaisen historiografian mukaan neljää ensimmäistä kalifia kutsuttiin vanhurskaiksi kalifeiksi. Kaikki he olivat Muhammedin kumppaneita. Vain yksi kalifeista - Abu Bakr - kuolee luonnollisesti, loput tapettiin. Ennen kuolemaansa Abu Bakr nimitti seuraajansa Omarin. Hänen alaisuudessaan Syyria, Irak, Egypti ja osa Libyasta joutuivat kalifaatin hallintaan. Arabian muslimiv altiota voitaisiin jo turvallisesti kutsua imperiumiksi.
Kalifaatin ensimmäinen tehtävä oli tasoittaa vanhat heimokultit ja ohjata arabien energiaaheimot, joilla on vanhentuneet primitiiviset perinteet hyvän asian puolesta. Valloitussodista tuli sellainen asia. Jonkin aikaa myöhemmin näiden sotien seurauksena pienestä uskonnollisesta järjestelmästä kasvoi maailmanluokan sivilisaatio.
Koko Syyrian alue menetti jalansijaa lähes ilman taistelua. Väestö oli iloisesti yllättynyt siitä, että Omarin joukot eivät koskeneet vanhuksiin ja lapsiin, eivät silvoneet vankeja eivätkä ryöstäneet paikallisia. Kalifi Omar antoi myös käskyn olla koskematta kristittyihin ja antaa väestön valita oman uskontonsa. Syyria ei ole koskaan tuntenut näin pehmeää lähestymistapaa, ja siksi paikallinen väestö kääntyi mielellään islamiin.
Syyt tällaiseen halukkaaseen uskonmuutokseen voidaan hahmotella muistamalla, mikä uskonto hallitsi Syyriaa juuri ennen Omarin saapumista. Kristinusko, joka oli tuolloin jo melko laajalle levinnyt Syyriassa, oli vielä käsittämätön heimokulteista vasta äskettäin irtautuneille ihmisille, kun taas islam oli ymmärrettävää, johdonmukaista monoteismia, lisäksi kristinuskon pyhiä arvoja ja persoonallisuuksia kunnioittavaa (siellä ovat myös Isa ja Mirjam - kristitty Jeesus ja Maria).
Syyrian moderni uskonnollinen paletti
Nykyajan Syyriassa muslimit muodostavat yli 90 % väestöstä (75 % on sunneja, loput ovat alaviitteja, shiialaisia ja druuseja).
Kristinuskossa on Syyriassa 10 % väestöstä (joista yli puolet on Syyrian ortodokseja, loput katolilaisia, ortodokseja ja Armenian apostolisen uskonnon kannattajiakirkko).
Syyrian merkittävin kansallinen vähemmistö on kurdit. Syyrian kurdien uskonto on erittäin monipuolinen: noin 80 % kurdeista on sunneja, on myös paljon shiialaisia ja alaviitteja. Lisäksi on kurdeja, jotka tunnustavat kristinuskon ja juutalaisuuden. Erikoisinta kurdien uskonnollista suuntausta voidaan kutsua jesidismiksi.
Uskonnolliset ja poliittiset konfliktit nykyaikaisen Syyrian alueella
Meidän aikanamme joukkoislamilaisen psykoosin ilmiö liittyy suurimmaksi osaksi Islamilaisen v altion terroristien propagandaan. Internetissä ilmestyy päivittäin todisteita islamilaisen radikalismin ideologiaan perustuvien ääriryhmien uusista "PR-toimista", Al-Qaidasta ja muista kansainvälisistä organisaatioista. Tämä ideologia on islamilaisen opin ratkaiseva tulkinta varhaisen islamilaisen elämäntavan idealisoinnin ja siihen perustuvan poliittisen strategian yhteydessä, jonka tavoitteena on sharia-lain ohjaama maailmanlaajuinen kalifaatin muodostuminen.
Tämä ideologisesti perusteltu vaihtoehto on juuri teoreettinen perusta sodalle länttä ja erilaista islamia tunnustavia omia kansalaisiaan vastaan, jonka Islamilaisen v altion terroristit julistivat. Tämä terroristiryhmä vastustaa kiivaasti Assadin hallitusta, joka noudattaa m altillisempia uskonnollisia normeja ja tekee yhteistyötä länsimaiden kanssa.
Siis huolimatta siitä, että Syyrian todellinen islamilainen uskonto on nytverellä tahrattu veri on terroristien, terrorismin sponsorien ja rikoskumppaneiden omallatunnolla. Syyt näihin verisiin konflikteihin ovat politiikan, talouden alalla (muslimiv altioiden alueella on öljy- ja kaasuvarantoja, jotka ovat strategisesti tärkeitä länsimaiden taloudelle), mutta eivät islamilaisen uskon alalla. Islamilainen dogma on ääriainesten ideologinen vipu, keino manipuloida heidän omia geopoliittisia ja geotaloudellisia tarkoituksiaan varten.
