Vanhauskoiset: keitä he ovat, mitä he saarnaavat, missä he asuvat? Vanhauskoiset ja vanhauskoiset - mitä eroa on

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Viime aikoina venäläisen kulttuurin tutkimisen, erilaisten henkisen ja fyysisen kehityksen tapojen vetämänä monet ihmiset ovat kiinnostuneet vanhauskoisista. Todellakin, vanhauskoiset - keitä he ovat? Tästä asiasta on monia mielipiteitä ja näkemyksiä. Jotkut uskovat, että nämä ovat ortodoksisia kristittyjä, jotka tunnustavat uskon, joka oli olemassa ennen kirkon hajoamista Nikonin uudistuksen aikana. Toiset ajattelevat, että nämä ovat ihmisiä, jotka ovat valinneet itselleen uskon, jota ortodoksiset papit kutsuvat pakanaksi. Vanha usko, joka levitettiin ennen Venäjän kastetta ruhtinas Vladimirin käskystä.

Vanhauskoiset - keitä he ovat

Ensimmäiset mieleen tulevat assosiaatiot ovat taigassa asuvat ihmiset, jotka ovat hylänneet kaikki sivilisaation edut, noudattavat vanhaa elämäntapaa, tekevät kaiken itse, käyttämättä mitään laitteita. Lääketiede ei myöskään ole yleistä, kaikki sairaudet parannetaan vanhojen uskovien rukouksilla ja paastoamalla.

Kuinka totta tämä on? On vaikea sanoa, koska vanhauskoiset eivät puhu elämästään, eivät istu sosiaalisissa verkostoissa, eivät kirjoita siitä blogeihin. Vanhauskoisten elämä on salaista, etenee sisäänsuljetuissa yhteisöissä, he yrittävät olla ottamatta yhteyttä ihmisiin enää. Tulee tunne, että ne voidaan nähdä vain eksymällä vahingossa taigaan, vaeltelemalla yli yhden päivän.

Missä vanhauskoiset asuvat

Esimerkiksi vanhauskoiset asuvat Siperiassa. Kovassa ja kylmässä ilmastossa heidän ansiostaan maan uusia tutkimattomia ja vaikeasti saavutettavia koloja hallittiin. Altaissa on vanhauskoisten kyliä, niitä on useita - Ylä-Uimon, Maralnik, Multa, Zamulta. Tällaisissa paikoissa he piiloutuivat v altion ja virallisen kirkon vainolta.

Ylä-Uimonin kylässä voit vierailla Vanhauskoisten museossa ja oppia lisää heidän elämäntavoistaan ja uskostaan. Huolimatta siitä, että suhtautuminen heihin on historian kuluessa muuttunut parempaan suuntaan, vanhauskoiset valitsevat mieluummin maan syrjäisiä kulmia elämäänsä.

Näitä tutkiessa tahattomasti esiin tulevien kysymysten selventämiseksi kannattaa ensin ymmärtää, mistä ne tulivat ja mitä eroa niillä on. Vanhauskoiset ja vanhauskoiset - keitä he ovat?

Mistä ne tulivat

Jotta saat vastauksen kysymykseen, keitä he ovat, vanhauskoisia, sinun on ensin sukeltaa historiaan.

Yksi merkittävistä ja traagisista tapahtumista Venäjällä oli Venäjän kirkon hajoaminen. Hän jakoi uskovat kahteen leiriin: "vanhan uskon" kannattajiin, jotka eivät halunneet hyväksyä mitään innovaatioita, ja niihin, jotka hyväksyivät nöyrästi Nikonin uudistuksista syntyneet innovaatiot. Tämä on tsaari Aleksein nimittämä patriarkka, joka halusi muuttaa Venäjän kirkkoa. Muuten, käsite "ortodoksisuus" ilmestyi Nikonin uudistuksen mukana. Siksiilmaus "ortodoksiset vanhauskoiset" on jossain määrin virheellinen. Mutta nykyaikana tämä termi on varsin merkityksellinen. Koska tällä hetkellä Venäjän ortodoksinen vanhauskoinen kirkko on virallisesti olemassa, toisin sanoen Vanhauskoisten kirkko.

Joten uskonnoissa tapahtui muutoksia ja ne johtivat moniin tapahtumiin. Voidaan sanoa, että tuolloin 1600-luvulla Venäjälle ilmestyivät ensimmäiset vanhauskoiset, joiden seuraajia on olemassa tähän päivään asti. He vastustivat Nikonin uudistuksia, jotka heidän mielestään muuttivat paitsi joidenkin rituaalien piirteitä, myös itse uskoa. Nämä innovaatiot toteutettiin tarkoituksena tehdä Venäjän ortodoksisista riiteistä mahdollisimman samank altaisia kuin kreikkalaiset ja globaalit. Ne perusteltiin sillä, että kasteen ajoista käsin kopioiduissa kirkkokirjoissa oli innovaatioiden kannattajien mukaan joitain vääristymiä ja kirjoitusvirheitä.

Miksi ihmiset vastustivat Nikonin uudistuksia

Miksi ihmiset protestoivat uusia uudistuksia vastaan? Ehkä itse patriarkka Nikonin persoonallisuus näytteli tässä roolia. Tsaari Aleksei nimitti hänet tärkeään patriarkan virkaan, antoi hänelle mahdollisuuden muuttaa radikaalisti Venäjän kirkon sääntöjä ja rituaaleja. Mutta tämä valinta oli hieman outo eikä kovin perusteltu. Patriarkka Nikonilla ei ollut riittävästi kokemusta uudistusten luomisesta ja toteuttamisesta. Hän varttui yksinkertaisessa talonpoikaperheessä, ja lopulta hänestä tuli pappi kylässään. Pian hän muutti Moskovan Novospasskin luostariin, missä hän tapasi Venäjän tsaarin.

Heidän näkemyksensä uskonnosta olivat suurelta osin samat, ja pian Nikonista tulipatriarkka. Jälkimmäisellä ei vain ollut riittävää kokemusta tähän rooliin, vaan hän oli monien historioitsijoiden mukaan hallitseva ja julma. Hän halusi v altaa, jolla ei ollut rajoja, ja kadehti patriarkka Filaretia tässä suhteessa. Yrittäen kaikin mahdollisin tavoin osoittaa merkitystään, hän oli aktiivinen kaikkialla eikä vain uskonnollisena hahmona. Esimerkiksi hän osallistui henkilökohtaisesti kapinan tukahduttamiseen vuonna 1650, hän halusi julman koston kapinallisia vastaan.

Mikä on muuttunut

Nikonin uudistus toi merkittäviä muutoksia Venäjän kristilliseen uskoon. Siksi ilmestyi näiden innovaatioiden vastustajat ja vanhan uskon kannattajat, joita myöhemmin alettiin kutsua vanhauskoisiksi. Heitä vainottiin vuosia, kirkko kirosi heidät, ja vasta Katariina II:n aikana asenne heihin muuttui parempaan suuntaan.

Samaan aikaan ilmestyi kaksi käsitettä: "Vanhauskoinen" ja "Vanhauskoinen". Mitä eroa niillä on ja ketä he edustavat, nykyään monet eivät enää tiedä. Itse asiassa nämä molemmat käsitteet ovat pohjimmiltaan sama asia.

Huolimatta siitä, että Nikonin uudistukset toivat maahan vain jakautumisen ja kapinoita, jostain syystä on mielipiteitä, joiden mukaan ne eivät ole muuttaneet juuri mitään. Useimmiten historiakirjoissa on vain kaksi tai kolme muutosta, itse asiassa niitä on enemmän. Joten mikä on muuttunut ja mitä innovaatioita on tapahtunut? Sinun on tiedettävä tämä ymmärtääksesi, kuinka vanhauskoiset eroavat viralliseen kirkkoon kuuluvista ortodoksisista uskovista.

Ristinmerkki

Kristityt innovaation jälkeen ylittivät itsensä lisäämällä kolmesormi (tai sormi) - peukalo, etunimi ja keskimmäinen. Kolme sormea tai "nipistys" tarkoittaa Pyhää Kolminaisuutta - Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä. Vaikka aiemmin, ennen uudistusta, tähän käytettiin vain kahta sormea. Eli kaksi sormea - etu- ja keskisormi jätettiin suoriksi tai hieman kaareviksi ja loput taitettiin yhteen.

Sen pitäisi kuvata kahta tärkeintä uskontunnustusta - ristiinnaulitsemista ja Kristuksen ylösnousemusta. Se oli kaksisorminen, joka kuvattiin monissa ikoneissa ja tuli kreikkalaisista lähteistä. Vanhauskoiset tai vanhauskoiset käyttävät edelleen kaksisormista ja varjostavat itsensä ristinmerkillä.

Kumarsi jumalanpalvelusten aikana

Ennen uudistuksia palvelussa tehtiin useita jousityyppejä, niitä oli yhteensä neljä. Ensimmäistä - sormiin tai napaan - kutsuttiin tavalliseksi. Toista - vyössä - pidettiin keskimääräisenä. Kolmas oli nimeltään "heitto" ja se tehtiin melkein maahan (pieni kumartuminen). No, neljäs - aivan maan päälle (suuri uupumus tai proskineza). Tämä koko jousijärjestelmä on edelleen voimassa vanhauskoisten jumalanpalvelusten aikana.

Nikonin uudistuksen jälkeen sai kumartaa vain vyötärölle asti.

Muutoksia kirjoissa ja kuvakkeissa

Uudessa ja vanhassa uskossa Kristuksen nimi kirjoitettiin eri tavalla. Heillä oli tapana kirjoittaa Jeesus, kuten kreikkalaisissa lähteissä. Uudistusten jälkeen oli tarpeen levittää hänen nimeään - Jeesus. Itse asiassa on vaikea sanoa, mikä kirjoitusasu on lähempänä alkuperäistä, koska kreikassa on erityinen symboli "ja"-kirjaimen venyttämiseksi, venäjäksi se ei ole.

Siksi Jumalan nimeen lisättiin kirjain "ja", jotta oikeinkirjoitus vastaisi ääntä. Kristuksen nimen vanha kirjoitusasu on säilynyt vanhojen uskovien rukouksissa, eikä vain heidän keskuudessaan, vaan myös bulgariassa, serbiassa, makedoniassa, kroatiassa, valkovenäläisessä ja ukrainassa.

Risti

Vanhauskoisten ja innovaatioiden kannattajien risti on huomattavasti erilainen. Muinaisen ortodoksisuuden kannattajat tunnistivat vain kahdeksankärkisen version. Vanhauskoisen ristiinnaulitsemisen symbolia edustaa kahdeksankärkinen risti, joka sijaitsee suuremman nelikärkisen sisällä. Vanhimmilla risteillä ei myöskään ole kuvia ristiinnaulitusta Jeesuksesta. Sen tekijöille itse muoto oli tärkeämpi kuin kuva. Myös vanhauskoisen rintaristillä on sama ulkonäkö ilman krusifiksin kuvaa.

Nikonin ristiin liittyvistä innovaatioista voidaan erottaa myös Pilatovin kirjoitus. Nämä ovat kirjaimet, jotka näkyvät tavallisen ristin ylimmässä pienessä poikkipalkissa, jota nykyään myydään kirkkokaupoissa - I N Ц I. Tämä on merkintä, jonka on jättänyt Pontius Pilatus, roomalainen prokuraattori, joka määräsi Jeesuksen teloittamiseen. Se tarkoittaa "Jeesus Nasaretilainen, Juudan kuningas". Hän esiintyi uusissa Nikon-kuvakkeissa ja -risteissä, vanhat versiot tuhoutuivat.

Hyvin eron alussa alkoivat kiivaat kiistat siitä, onko tämän kirjoituksen kuvaaminen sallittua. Arkkidiakoni Ignatius Solovetskin luostarista kirjoitti tässä yhteydessä vetoomuksen tsaari Alekseille, jossa hän hylkäsi uuden tekstin ja vaati palauttamaan vanhan I X C C:n, joka merkitsee "Jeesus Kristus, kunnian kuningas". Hänen mukaansa vanha kirjoituspuhuu Kristuksesta Jumalana ja Luojana, joka otti paikkansa taivaassa taivaaseenastumisen jälkeen. Ja uusi puhuu hänestä kuin tavallisesta ihmisestä, joka on maan päällä. Mutta Theodosius Vasiliev, Red Pit -kirkon diakoni, ja hänen seuraajansa pitkään päinvastoin puolustivat "Pilatuksen kirjoitusta". Heitä kutsuttiin Fedoseevtsyksi - vanhojen uskovien erityinen sivuhaara. Kaikki muut vanhauskoiset käyttävät edelleen vanhempaa kirjoitusta risteissään.

Kaste ja kulkue

Vanhauskoiset voidaan upottaa kokonaan veteen vain kolme kertaa. Mutta Nikonin uudistusten jälkeen joko osittainen upottaminen kasteen aikana tai jopa pelkkä huuhtelu tuli mahdolliseksi.

Uskonnollinen kulkue tehtiin ennen auringon mukaan, myötäpäivään tai suolaamalla. Uudistuksen jälkeen riitojen aikana se suoritetaan vastapäivään. Tämä aiheutti aikoinaan voimakasta tyytymättömyyttä, ihmiset alkoivat pitää uutta uskoa pimeyden uskonnona.

Vanhauskoisten kritiikki

Vanhauskoisia arvostellaan usein kaikkien dogmien ja rituaalien välttämättömästä noudattamisesta. Kun symboliikkaa ja joitakin vanhojen rituaalien piirteitä muutettiin, se aiheutti voimakasta tyytymättömyyttä, mellakoita ja kapinoita. Vanhan uskon kannattajat olisivat saattaneet jopa mieluummin marttyyrikuoleman kuin hyväksyä uudet säännöt. Keitä ovat vanhauskoiset? Fanaatikot vai epäitsekkäät ihmiset, jotka puolustavat uskoaan? Tätä on nykyajan ihmisen vaikea ymmärtää.

Kuinka voi tuomita itsensä kuolemaan yhden muutetun, pois heitetyn tai päinvastoin lisätyn kirjeen takia? Monet artikkelien kirjoittajat kirjoittavat, että symboliikka ja kaikki nämä pienet heidän mielestään muuttuvatNikonin uudistuksen jälkeen ne ovat luonteeltaan vain ulkoisia. Mutta onko oikein ajatella niin? Tietenkin tärkeintä on usko, eikä vain kaikkien sääntöjen ja tapojen sokea noudattaminen. Mutta missä menee näiden hyväksyttävien muutosten raja?

Jos noudatat tätä logiikkaa, niin miksi ylipäätään tarvitset näitä symboleja, miksi kutsut itseäsi ortodoksiksi, miksi tarvitset kastetta ja muita rituaaleja, jos ne voidaan helposti muuttaa vain saamalla v altaa, tappamalla satoja ihmisiä jotka eivät ole samaa mieltä. Miksi sellaista ortodoksista uskoa tarvitaan, jos se ei eroa ollenkaan protestanttisesta tai katolisesta? Loppujen lopuksi kaikki nämä tavat ja rituaalit ovat olemassa syystä, niiden sokean toteuttamisen vuoksi. Ei turhaan, että ihmiset säilyttivät tietoa näistä rituaaleista niin monta vuotta, siirtyivät suusta suuhun, kirjoittivat kirjoja uudelleen käsin, koska tämä on v altava työ. Ehkä he näkivät jotain enemmän näiden rituaalien takana, jotain, mitä nykyihminen ei pysty ymmärtämään ja näkee tässä tarpeettomassa ulkoisessa varusteessa.