Elämän hälinässä ihmiset kyllästyvät loputtomaan onnen tavoittelemiseen. Jokainen näkee onnen omalla tavallaan: paljon rahaa, terveyttä, perhettä, lapsia, rakastettua - voit jatkaa pitkään. Mutta uupuneena yrittäessään päästä horisonttiin, ihminen pysähtyy ja alkaa katsoa toiseen suuntaan - uskontoon. Ja jokaisessa niistä on esimerkkejä henkisestä oivalluksesta, luopumisesta ja saavutuksista, jotka houkuttelevat epätoivoisia sieluja. Optinan luostarin vanhimmat ovat yksi ortodoksisen Venäjän kunnioitetuista pyhistä. He saivat sielujen parantajien mainetta, ja siksi pyhiinvaeltajat tulevat joka päivä heidän luostariinsa kommunikoimaan pyhäkön kanssa.
Kuinka sinne pääsee?
Optinskajan Eremitaaši, jossa luostari sijaitsee, sijaitsee lähellä Moskovaa, Kalugan alueella, viiden kilometrin päässä Kozelskin kaupungista. Pyhässä luostarissa vieraillessa voi ilmoittautua pyhiinvaellusryhmään, joka kerätään seurakuntalaisilta ja kaikilta halukkailta monista ortodoksisista kirkoista. Optinan Eremitaasin luostariin voi ajaa omatoimisesti - sekä bussilla että junalla.
Bussit lähtevätMoskovan linja-autoasema "Teply Stan", joka sijaitsee samannimisellä metroasemalla. Suuntiin Moskova - Kozelsk, Moskova - Sosenski bussit lähtevät päivittäin aikataulun mukaan. Bussien lähtöjen väliset tauot vaihtelevat 15-40 minuutin välillä. Suunta Moskova - Sosenski on kätevin, koska bussi ajaa suoraan Optinsky-luostarin parkkipaikalle. Lisäksi Kozelskiin pääsee Kalugasta ja Voronezhista, ja myös Kalugan kautta kulkevat kauttakulkureitit voivat auttaa matkustajia: Moskova - Brjansk, Moskova - Voronezh, Moskova - Orel, Moskova - Smolensk, Moskova - Tula, Moskova - Kirov jne.
Jos pyhiinvaeltajat valitsevat junat, he voivat nousta niihin Kalugaan ja sitten bussilla Kozelskiin. Muuten, Kaluga-1-rautatieasema sijaitsee linja-autoaseman vieressä. Myös sähköjunat kulkevat päivittäin Moskovasta Kiovan rautatieasem alta Kalugaan.
Pyhiinvaeltajien, jotka päättävät matkustaa omalla autolla, on päästävä Kaluga-Kozelsk-moottoritielle. Moskovasta johtavat Kiovan ja Kalugan moottoritiet sekä reitti, joka kulkee Podolskin kaupungin läpi. Eteläisiltä alueilta sinun on mentävä Moskovan suuntaan, käännyttävä Tulaan ja sitten Tula - Kaluga, Kaluga - Kozelsk. Valko-Venäjän suunnasta he saavuttavat Smolenskin alueella sijaitsevan Vyazman ja sitten Kalugaan, jossa he menevät Okan ylittävän sillan yli Kaluga-Kozelsk-moottoritielle.
Miksi ihmiset menevät Optinan Eremitaasiin?
Neljän tyyppisiä ihmisiä kääntyy Jumalan puoleen: ne, jotka ovat pulassa; vilpittömästi etsivät; ne, jotka haluavat rikastua; utelias.
Huolessa oleva ihminen hakee apua ja tukea tämän maailman mahtavilta, mistäsukulaisia ja ystäviä, ja kun hän ei saanut sitä, mitä hän odotti, hän kääntyy Jumalan puoleen. Heikkouden ja epätoivon tilassa sielu pystyy avautumaan henkiselle. Siksi jotkut ihmiset siunaavat heidän osakseen joutuvia koettelemuksia, koska niiden kautta on helpompi antautua Herralle.
Vilpittömästi etsijät ovat niitä ihmisiä, jotka haluavat löytää Jumalan hänen itsensä tähden, eli Kaikkiv altiaan tarvitaan ei maallisten ongelmien ratkaisemiseksi, ei rikkauden vuoksi, vaan tunteakseen Hänet, rakastaakseen Häntä, antautuakseen ja palvellakseen Häntä.
Seuraava uskovien luokka ovat ne, jotka haluavat rikastua tässä maailmassa ja siksi palvoa Jumalaa. Tämä motiivi ei ole tervetullut monissa uskonnoissa, koska se on kaupallinen ja kaukana hengellisyydestä. Ja harvat ihmiset myöntävät sen, mutta kun asiat menevät ylämäkeen ja ihminen saa aineellista vaurautta, hän on iloinen ja kiitollinen Jumalalle tästä. Esimerkiksi hindulaisuudessa tämä motiivi ei ole häpeällinen, ja monet hindut palvovat Shivaa tai hänen poikaansa Ganeshaa aineellisen hyödyn toivossa.
Uteliaat ovat ihmisiä, jotka kääntyvät Jumalan puoleen uteliaisuudesta. He puhuvat ja väittelevät Hänestä niin paljon, niin monia sotia tapahtui Hänen takiaan… Hänen luomansa aineellinen maailma herättää kiinnostusta, joten on halu tietää Hänestä enemmän.
Jumalan puoleen kääntymisen tärkeimpien motiivien perusteella voimme sanoa, että nämä samat motiivit määrittävät syyt pyhiinvaellukselle pyhille paikoille. Uskovat ja uteliaat tulevat Optinan luostariin, jossa pyhien vanhimpien jäännökset sijaitsevat, rukoilemaan vaikeuksiensa puolesta, pyytämään apua, saamaan ravintoa Jumalan armosta tai yksinkertaisestiretki.
Miten ja miksi tästä paikasta tuli pyhien ihmisten asuinpaikka? Kuinka kaikki alkoi?
Kuinka kaikki alkoi
Historiatietojen mukaan 1300-luvun lopulla ryöstö nimeltä Opta katui voimakkaasti syntejään ja päätti elää luostarielämää: yksinäisyydessä, paastossa ja rukouksissa. Tätä varten hän menee tiheään metsään ja järjestää itselleen sellin Zhizdra-joen rannoille. Hänen ympärilleen kokoontuu useita munkkeja, ja tähän paikkaan järjestetään luostari. Luostarilupauksissa Opta ottaa nimen Macarius, ja 1600-luvulle asti Optinan luostari kutsuttiin Makarievskaja Eremitaašiksi.
Vuonna 1724 vaikean taloudellisen tilanteen vuoksi luostari lakkautettiin korkeimmalla määräyksellä, mutta jo vuonna 1726 Katariina I:n asetuksella se avattiin uudelleen. Vuosina 1741-1854 Optinan Eremitaaši rakennettiin aktiivisesti. Temppeleitä, ulkorakennuksia, kirjasto ja skete ilmestyvät, joissa erakkomunkit asuvat ja elävät eristäytyvää elämäntapaa.
Ylä- ja alamäkiä
Kaikki hengellinen elämä on vanhimpien vastuulla, joiden ansiosta pyhään luostariin perustetaan erittäin hengellinen elämä. Pyhiinvaeltajat kerääntyivät Optinan Eremitaasiin, jossa Optinan luostari sijaitsi, kaikki alta. Se oli siis Venäjän henkinen keskus vuoden 1917 lokakuun vallankumoukseen asti.
Vuonna 1918 Optinan luostari lakkautettiin, ja luostari kesti vielä viisi vuotta maatalousartellin varjolla, joka suljettiin vuonna 1923. Siitä hetkestä lähtien, koko neuvostovallan ajan, Optina Hermitage koki monia muutoksia. Ensinnäkin pyhän luostarin alueoli museo, sitten Gorkin mukaan nimetty lepokoti, sitten siitä tehtiin keskitysleiri puolalaisille "Kozelsk-1". Vuodesta 1941 vuoteen 1944 täällä sijaitsi sairaala ja sen jälkeen leiri vankeudesta palanneille. Sodan jälkeisinä vuosina luostarin alueella sijaitsi sotilasyksikkö. Optinan ortodoksinen kirkko palautettiin vuonna 1987. Siitä lähtien Optinan Eremitaaši, jossa luostari sijaitsee, on kunnostettu kokonaan munkkien ponnistelujen ansiosta.
Keitä ovat vanhimmat
Vanhin on erityinen luostaruuden tyyppi, joka koostui Jumalan palvomisesta yksinäisyydessä, erämaassa. Vanhuuden alku alkaa Johannes Kastajan ajasta ja on yksi ortodoksisen kristinuskon tärkeimmistä palvonnan muodoista. Syrjäinen elämäntapa kaukana maailman hälinästä antaa sinun uppoutua täysin rukoukseen ja palvontaan. Vanhuus on "hiljaisuuden ja Jumalan mietiskelyn hedelmä". Askeettisen työnsä seurauksena vanhimmat saivat hengellisen ennakoinnin ja parantamisen lahjan. F. M. Dostojevski sanoi:
Vanhin on se, joka ottaa sielusi, tahtosi sieluunsa ja tahtoonsa. Valittuasi vanhimman hylkäät tahtosi ja annat sen hänelle täydellisessä kuuliaisuudessa, täysin itsestäsi luopumalla. Tämän kiusauksen, tämän kauhean elämänkoulun, itsensä tuomitseva hyväksyy vapaaehtoisesti, toivoen pitkän kiusauksen jälkeen voittaa itsensä, hallita itsensä niin, että hän voi lopulta saavuttaa kaiken elämän kuuliaisuuden kautta jo täydellisen vapauden, eli vapautta itsestään, välttääkseen niiden kohtalon, jotka elivät koko elämänsä, mutta eivät löytäneet itseään. Tämä keksintö, eli vanhinkunta, ei ole teoreettinen, vaan johdettu idässä käytännössä, meidänaika on jo tuhat vuotta vanha.
Vanhimmat ovat elämäntavasta huolimatta aina auttaneet kaikkia kärsiviä: hengellisillä neuvoilla, tuella henkisen taantuman aikoina, parantaneet sielun ja ruumiin.
Venäjällä vanhikon elpyminen taantuman jälkeen liitetään Paisiy Velichkovskyn (1722-1794) nimeen, joka kirjoitti teoksia henkisestä rukouksesta ja teki monia käännöksiä patristisista teoksista. Paisiy Velichkovsky ja hänen opetuslapsensa puhalsivat luostaruuteen Venäjällä. Yksi hänen opetuslapsistaan, Schemamonk Theodore, opetti Hieromonk Leonidia (L. V. Nagolkin), josta tuli Optinan luostarin ensimmäinen vanhin Optinan munkki Leon nimellä.
Optinsky Elders
Vanhin eroaa pyhissä kirjoituksissa oppineesta teologista, viisasta ja papista siinä, että hänellä on erityinen jumalallinen armo, näkemys ja selvänäköisyys. Optinan Eremitaasin luostarin vanhimmat erottuivat myös tästä.
Luostarin satavuotishistorian aikana 1820-1923 Optinassa korvattiin 14 vanhinta:
- hieroschemamonk Leo (Nagolkin, 1768-1841);
- hieroschemamonk Macarius (Ivanov, 1788-1860);
- Skiarkimandriitti Mooses (Putilov, 1782-1862);
- Shiigumen Anthony (Putilov, 1795-1865);
- hieroschemamonk Hilarion (Ponomarev, 1805-1873);
- hieroschemamonk Ambrose (Grenkov, 1812-1891);
- hieroschemamonk Anatoli (Zertsalov, 1824-1894);
- Schiarchimandrite Isaac (Antimonov, 1810-1894);
- hieroschemamonk Joseph (Litovkin, 1834-1911);
- Skiarkimandriitti Varsonofy (Plikhankov,1845-1913);
- hieroschemamonk Anatoli (Potapov, 1855-1922);
- hieroschemamonk Nectarius of Optina (1853-1928);
- Hieromonk Nikon (Beljajev, 1888-1931);
- Arkkimandriitti Iisak II (Bobrakov, 1865-1938).
Hengellinen peräkkäisyys toteutui hyväntahtoisen rakkauden, nuorempien tottelevaisuuden ja vanhinten huolenpidon ansiosta. Optinan luostarissa vanhin perustui kolmeen sääntöön:
- Pyhien kirjoitusten, pyhien isien kirjoitusten opiskelu ja tiedon soveltaminen elämässä.
- Vanhin hallitsi luostarin sisäistä ja ulkoista elämää.
- Apua ja epäitsekästä palvelua kaikille kärsiville.
Nämä säännöt ovat edelleen voimassa.
Optinsky vanhinten esi-isät
Ennen Hieromonk Leon (Nagolkin) saapumista Optina Eremitaasin munkit olivat innokkaita ulkopuolisessa luostaritoiminnassa (psalmien lukeminen, vigilia, rukous kumartaen, paasto) ja laiminlyöneet sisäisen elämänsä. Jokainen pysyi omalla mielipiteellään ja eli omien käsitystensä mukaan. Kukaan Optinassa, paitsi Putilov-veljekset, pastori Mooses ja Anthony, ei tiennyt vanhuudesta, askeettisten munkkien työstä, kokeneen vanhimman hengellisen ohjauksen tarpeesta.
Optinan munkki Leo alkaa munkkien henkisessä harjoituksessa keskittyä hengen vahvistamiseen ja intohimojen taisteluun. Tätä varten pyhien kirjoitusten ja pyhien isien kirjoitusten pakollisen lukemisen lisäksi esitellään munkin tunnustus hengelliselle mentorilleen. Tunnustus merkitsi sydämen avaamista, tunnustamista kaikista häpeällisistä ajatuksista ja teoista. Henkinen ohjaus olivanhimman hyväntahtoisessa analyysissä munkin paheista ja heikkouksista ja ohjeista niiden voittamiseksi. Nuorempien pakollisesta tottelevaisuudesta vanhimmille ja vanhinten rakastavasta hoidosta nuoremmille tuli avain vanhinten menestykseen ja hyvinvointiin Optina Eremitaasiin. Mutta kaikki eivät pitäneet uusia sääntöjä tervetulleina.
Jotkut munkit, jotka olivat vuosien mittaan tottuneet ulkoisiin rituaaleihin eivätkä ymmärtäneet sisäisen elämän tärkeyttä, suhtautuivat innovaatioihin negatiivisesti. Optinan munkki Leoa vastaan tehdyt valituskirjeet satoivat korkeampiin viranomaisiin. Asianmukaisella nöyryydellä ja ymmärryksellä hän kesti kaiken itseensä kohdistuvan vainon sekä viranomaisten että munkkien taholta, mutta ei perääntynyt työstään ja jatkoi seniilielämän esittelyä Optinassa.
Optina Pustynin ominaisuus
Optinan munkki Leon ja hänen seuraajiensa Hieroschemamonk Macariuksen (Ivanov), skeema-arkkimandriitti Mooseksen (Putilov), skemagumen Anthonyn (Putilov) ja muiden ponnistelujen ansiosta vain Optinaan luotiin erittäin henkisen elämän ilmapiiri, jossa useammalla kuin yhdellä tai kahdella vanhimmalla oli jumalallisia ominaisuuksia, mutta kaikki veljet olivat yhtä.
Optina Pustyn on kuuluisa tuon ajan Venäjän koulutetuimpien ihmisten puoleensa. Monet kirjailijat - Gogol, Dostojevski ja muut - tulivat Optinan luostariin, jossa vanhimmat olivat, saadakseen hengellistä ohjausta ja apua. Kirjoittajat puolestaan antoivat kaiken mahdollisen avun pyhien askeettisten isien kirjojen kääntämisessä ja painamisessa. Vanhinten ponnistelujen ansiosta koko Optina Eremitaasin kukoistuksen ajan julkaistiin patristisia teoksia ja hengellinen sana kirjojen kautta on sulavaa.levinnyt koko Venäjälle.
Isä Ambrose
On mahdotonta erottaa auringonsädettä ja sanoa, että se on paras ja aurinkoisin. Joten vanhinten joukossa on mahdotonta erottaa jotakuta ja sanoa, että hän oli parempi kuin muut. Jokainen heistä tarjosi hengellistä apua sekä luostareille että maallikoille. On kuitenkin mahdotonta olla mainitsematta Optinan munkki Ambroseusta. Hän saapui Optina Hermitagen luostariin nuorena miehenä Kalugan vanhimman Hilarionin siunauksella.
Koko hänen myöhempi elämänsä on esimerkki nöyryydestä, joka perustuu jumalalliseen rakkauteen. Isä Ambrose toimi monien vuosien ajan Optinan munkin Leon sellinhoitajana, joka erityisestä kiintymyksestä häntä kohtaan ja koulutustarkoituksiin oli hyvin tiukka noviisia kohtaan. Monet munkit puolustivat isä Ambrosea, kun vanhin moitti häntä julkisesti ja saattoi potkaista hänet ulos sellistään. Mutta sitten hän sanoi jäljellä oleville vierailijoille: "Miehestä tulee mahtava."
Niin se tapahtui. Isä Ambrose menetti terveytensä nuorena, ja kaikki henkinen uudestisyntyminen tapahtui fyysisen heikkouden ja kivun voittamisen taustalla. 36-vuotiaana hänet vapautettiin terveydellisistä syistä luostarin kuuliaisuudesta ja palvonnasta. Monien vuosien ajan isä Ambrose kamppaili sairauden kanssa tarjoten samalla hengellistä apua kaikille kärsiville.
Hänen johdollaan (ja hän oli silloin jo pitkällä) Shamordinon kylään perustettiin Optinan luostari. Hän oli myös erityinen. Venäjällä oli tuolloin tapana, että naiset, jotka pystyivät maksamaan siellä oleskelunsa tai osallistumaan luostarin tarpeisiin, menivät naisten luostareihin. Yksinkertaisen luokan naisilla, joilla ei ollut varoja, mutta jotka halusivat omistaa elämänsä Jumalalle, ei ollut tällaista mahdollisuutta. Shamordinon luostari vastaanotti isä Ambroseen siunauksella leskiä, orpoja ja sairaita, jotka olivat äärimmäisessä köyhyydessä. Yhdessä heidän kanssaan luostarissa asui korkeasti koulutettuja ja varakkaita nunnia. Isä Ambroseen suojeluksessa Shamordan luostarissa asui jopa 500 ihmistä.
Vanhinkunnan lahja
Isä Ambrosella oli selvänäön, kaikkitietävyyden ja parantamisen lahja. Joka päivä pyhiinvaeltajat tulivat hänen luokseen ongelmiensa ja sairauksiensa kanssa. Ja pyhä vanhin ei kieltänyt ketään, vaikka se koski jokapäiväisiä asioita. On tunnettu tapaus, kun yksi seurakunnan jäsenistä alkoi puhua omenapuiden putkitöistä. Isä Arseniy puhui inspiroituneena tällaisen vesihuoltojärjestelmän rakentamisesta, jonka hän näytti kuulleensa joltakin. Seurakunnan jäsen teki kaiken, kuten vanhin kuvaili, ja sai runsaan omenasadon, kun taas naapureiden sato käytännössä kuoli. Myöhemmin kävi ilmi, että vanhin kertoi edistyksellisimmästä putkityömenetelmästä.
Vanha mies parani ikään kuin muuten: hän luki rukouksen, teki ristin ja joskus vain koputti - ja kipu katoaa, eikä koskaan palannut. Isä Ambrose ei pitänyt kovinkaan paljon, kun he sanoivat hänen parantavan ihmisiä, joskus hän jopa suuttui. Tällaisiin hänelle osoitettuihin ylistykseen hän vastasi aina, että hän ei parantanut, vaan siunattu Jumalanäiti.
Ihmisiä kaikki alta Venäjältä tuli vanhimman luo hakemaan hengellistä ohjausta. Joka päivä aamusta iltaan, fyysisestä vammaisuudestaan huolimatta, hän otti jaIsä Ambrose ruokki hengellisesti janoisia sieluja. Hänen ohjeissaan näkyy syvä henkinen kokemus, esimerkillinen nöyryys ja armon täyttämä rakkaus:
Älä etsi mitään lahjoja, vaan yritä mieluummin omaksua lahjakkuuksien äiti - nöyryys - tämä on vahvempaa.
Jos joku loukkaa sinua, älä kerro kenellekään paitsi vanhalle miehelle, niin olet rauhallinen. Kumarta kaikkia, riippumatta siitä kumartuvatko he sinulle vai eivät. Sinun täytyy nöyrtyä kaikkien edessä ja pitää itseäsi muita huonompana. Jos emme ole tehneet rikoksia, joita muut ovat tehneet, tämä voi johtua siitä, ettei meillä ollut siihen mahdollisuutta - tilanne ja olosuhteet olivat erilaiset. Jokaisessa miehessä on jotain hyvää ja ystävällistä; näemme yleensä ihmisissä vain paheita, mutta emme näe mitään hyvää.
Ihmeellisiä rukouksia
Vanhimmat jättivät rikkaan henkisen ohjauksen perinnön, josta erottuvat Optinan luostarin rukoukset.
Optinan vanhinten rukous päivän alussa:
Jumala, anna minun tavata mielenrauhalla mitä tahansa tuleva päivä tuokaan minulle. Anna minun antautua täysin sinun pyhille tahdollesi. Opeta ja tue minua kaikessa tämän päivän jokaisena tunnin aikana. Mitä tahansa uutisia saan päivän aikana, opeta minua ottamaan ne vastaan rauhallisella sielulla ja lujalla vakuutuksella, että kaikki on sinun pyhää tahtosi. Kaikissa sanoissani ja teoissani ohjaavat ajatuksiani ja tunteitani. Kaikissa odottamattomissa tapauksissa älä anna minun unohtaa, että kaikki on sinun lähettämäsi. Opeta minua toimimaan suoraan ja järkevästi jokaisen perheenjäseneni kanssa ilman, että ketään nolata tai järkyttää. Herra, anna minulle voimaa kestää väsymystätuleva päivä ja kaikki päivän tapahtumat. Ohjaa tahtoani ja opeta minua rukoilemaan, uskomaan, toivomaan, kestämään, antamaan anteeksi ja rakastamaan. Aamen.
Optinsky-hermitage tänään
Optina Eremitaašissa onnistuttiin vielä tänäkin päivänä elvyttämään ja säilyttämään vanhimmaisuuden henki. Tämä tapahtui vanhin Eliahin ansiosta, jolla on selvänäön, parantamisen ja suuren hengellisen voiman lahja. Tuhannet pyhiinvaeltajat kaikki alta maailmasta tulevat sen hengelliseen valoon. Isä Eli on myös Venäjän patriarkka Kirillin henkinen mentori.
Vanhin rukouksella on ihmeellinen voima. Tšetšeniassa oli tällainen tapaus yksityisen haavoittuneen kanssa. Luoti osui millimetreinä sydämestä, ja taistelija itse oli tajuton. Lääkärit eivät usk altaneet leikata häntä tässä tilassa. Vanhimman rukouksen ansiosta potilas tuli järkiinsä ja lääkärit saivat luottamusta. Operaatio onnistui ja hävittäjä toipui.
Lisäksi vuonna 1991 Pietarissa sijaitsevasta Neitsyt Marian taivaaseenastumisen kirkosta tuli Optinan luostarin piha. Samanaikaisesti temppelin entisöinnin kanssa myös luostaripalvelu elvytettiin. Nyt pihalla toimii suurin hengellisen kirjallisuuden kirjasto, Uskontotieteen ja kirkkotaiteen instituutti. Temppelissä on myös työpajoja, joissa opetetaan ikonimaalausta, kirkkolaulua jne. Vuonna 1996 Optinan luostarin pihalle perustettiin Pietarin konservatoriosta valmistuneiden ammattilaulajien kuoro. Mieskuoro "Optina Pustyn" elvyttää muinaisia kirkkolaulun perinteitä.
Jokainen, joka tulee pyhään luostariin, juhlii erityistä siunattua jaluostarin rauhallinen tunnelma. Yksinkertaisuus ja rauha, yhteys pyhimyksiin - tähän sielu pyrkii Optinan Eremitaašissa. Luostari antaa pyhiinvaeltajille sen, mitä he etsivät, joten pyhässä paikassa vierailevien ihmisten virta ei kuivu.
