Viime aikoina Krimin ja Simferopolin hiippakunta käsitti koko Krimin alueen, mutta Moskovan patriarkaatin Ukrainan ortodoksisen kirkon pyhän synodin päätöksellä marraskuusta 2008 lähtien sen alue on pienentynyt merkittävästi. Razdolnenskyn ja Dzhankoyn hiippakunnat erotettiin siitä ja saivat itsenäisen aseman. Jonkin verran myöhemmin Krimin hiippakuntaa pienennettiin entisestään, kun Kertšin ja Feodosian eparkioiden nimet saaneet alueet erosivat siitä.
Kristinuskon synty Krimillä
Tämän laajan Mustanmeren niemimaan kristinuskon historia on erittäin mielenkiintoinen. Kuten pyhistä kirjoituksista ilmenee, missä Moskovan patriarkaatin Krimin hiippakunta nykyään sijaitsee, apostoli Andreas Ensikutsu saarnasi kerran Jumalan sanaa, ja myöhemmin pyhät veljet Kyrillos ja Metodios toivat valaistuksen valon. Kun pyhä Klemens Roomalainen karkotettiin Krimille vuonna 96, hänen todistuksensa mukaan kristillisiin yhteisöihin kuului yli 2000 ihmistä.
Kristuksen uskon valo loisti sammumattomana niemimaalla jopa vaikeiden historiallisten kausien aikanatörmäyksiä, esimerkiksi sen pohjoisosan v altaaminen tatari-mongolien toimesta, mikä tapahtui 1200-luvulla, tai etelärannikon liittäminen genovalaisten miehitykseen, jotka hyökkäsivät sata vuotta myöhemmin. Kun Krimin khaanikunnan alue liitettiin Venäjään vuonna 1784, siitä tuli osa Khersonin ja Slaavilaisen hiippakuntaa, jonka departementti oli tuolloin Poltavassa.
Niemimaan henkisen elämän jatkokehitys
Vuonna 1859 keisari Aleksanteri II:n korkeimmalla asetuksella perustettiin itsenäinen Krimin ortodoksinen hiippakunta, joka erotettiin Hersonin hiippakunnasta. Tällä hallintosäädöksellä oli suotuisin vaikutus koko alueen uskonnolliseen elämään. Riittää, kun sanotaan, että pelkästään seuraavan kymmenen vuoden aikana niemimaalle ilmestyi noin sata uutta seurakuntaa, luostarielämä vilkastui huomattavasti ja useita teologisia oppilaitoksia avattiin. Simferopolin kaupungilla oli erityinen rooli uskonnollisen kasvatuksen alalla, jonne tuolloin ilmestyi koko maassa tunnettu ja nykyään elpynyt Tauriden teologinen seminaari.
Hiippakunnan rappeutuminen ja myöhempi elpyminen
Bolshevikien vallankaappauksen jälkeen koko maassa käynnistettiin laajamittainen uskonnonvastainen kampanja. Krimillä se alkoi vuonna 1920, heti P. N.:n tappion jälkeen. Wrangel ja otettiin käyttöön niin intensiivisesti, että vuosikymmenen loppuun mennessä niemimaan alueelle jäi enää muutama kymmenkunta aktiivista seurakuntaa, joita myös uhkasi sulkeminen. On surullista myöntää, mutta monet temppelit pystyivät jatkamaan toimintaansa vasta kyseisenä ajanjaksonaNatsimiehitys.
Krimin ja Simferopolin hiippakunta sai sysäyksen elpymiselle 80-luvun lopulla, kun demokraattiset prosessit alkoivat nousta koko maassa. Tuolloin se ulottui koko niemimaan alueelle ja jatkui vuoteen 2008 asti, minkä jälkeen, kuten edellä mainittiin, sen kokoonpanosta erotettiin kaksi itsenäistä hiippakuntaa.
Tällä hetkellä Krimin ja Simferopolin hiippakunta yhdistää luostarit ja seurakunnat, jotka sijaitsevat J altan, Alushtan, Simferopolin, Sevastopolin ja Evpatorian alueella. Se sisältää myös seuraavat alueet: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai ja Simferopol. Sen keskus on Simferopolin kaupunki, ja siinä sijaitseva katedraali on Pietari-Paavalin katedraali. Vuodesta 1992 lähtien hiippakuntaa on johtanut Simferopolin ja Krimin (Shvets) metropoliita Lazar.
Pyhiinvaellusmatkojen järjestäminen
Tänään Krimin hiippakunnassa, joka on herännyt henkiin monien vuosikymmenten täydellisen ateismin jälkeen, uskonnollinen elämä on saanut takaisin entisen voimansa. Hiippakunnan hallinnon monien osastojen joukossa pyhiinvaelluspalvelulla on erityinen paikka. Sen työntekijät järjestävät matkoja, joiden ohjelmaan kuuluu vierailu temppeleissä, luostareissa ja erilaisissa muinaisissa kristillisissä monumenteissa, joista tämä hedelmällinen maa on niin rikas.
Lisäksi ehdotetut matkasuunnitelmat mahdollistavat pyhissä paikoissa vierailun yhdistämisen meren rannalla rentoutumiseen niemimaan viehättävimmässä kolkassa. Pyhiinvaelluspalvelu ottaa vastaan ennakkotilauksia niin yksittäisiltä kansalaisilta kuin lukuisiltakinryhmiä. Tässä tapauksessa mistä tahansa Krimin kaupungista voi tulla matkan lähtökohta. Halukkaat voivat saada kaikki tarvittavat tiedot hiippakunnan verkkosivuilta.
Hiippakunnan pääkatedraalin rakentaminen
Pietari ja Paavalin katedraali, jolla on merkittävä historiallinen ja taiteellinen arvo, ansaitsee erityistä huomiota. Arkistotietojen mukaan se perustettiin vuonna 1866 äärimmäisen rappeutuneen pyhien Helenan ja Konstantinuksen puukirkon paikalle. Projektin kirjoittaja ja työn johtaja oli Simferopolin arkkitehti K. P. Lazarev.
Tuomiokirkon rakentaminen ja koristelu kesti noin neljä vuotta, minkä jälkeen se vihittiin juhlallisesti ja siellä alkoivat säännölliset jumalanpalvelukset. On huomattava, että kauan ennen sitä, vuonna 1668, temppelissä oli jo avattu kaksi koulua - miesten ja naisten. Ne olivat olemassa kirkon bolshevikkien vainon alkuun asti.
Tuomiokirkon koristelu ja parannus
Vuonna 1890 katedraalia ympäröi paikallisten asukkaiden lahjoituksista kerätyillä varoilla harjakattoinen valurauta-aita, ja viereinen aukio maisemoitiin, josta tuli kaupungin erilaisten tapahtumien paikka. Samana vuonna annettiin asetus, jonka mukaan lähialueen kehittäminen sallittiin vain rakennuksille, joiden koko ei ylittänyt tuomiokirkon korkeutta.
Aivan uuden XX vuosisadan alussa temppelin sisustukseen tehtiin merkittäviä muutoksia. Lahjoituksista seurakunnan vanhin olivatpalkattiin maalarimestareita, jotka maalasivat kupolin kuvalla Sebaotin Jumalan hahmosta taivaallisten voimien ympäröimänä, ja rummun alaosaan asetettiin kaksitoista medaljonkia pyhien apostolien kasvoilla. Kuvaa täydensi seiniä peittävä kukkakoriste.
Barbaarisuuden ja autiouden aika
Vuonna 1924 uudet viranomaiset sulkivat katedraalin ja nimesivät samalla uudelleen siihen johtavan Petropavlovskaja-kadun ja antoivat sille nimen Oktyabrskaya. Pian alkoi sen kunnostus, tai pikemminkin barbaarinen tuho. Tuomiokirkon kupoli ja kellotorni tuhoutuivat kokonaan ja sisätilat käytettiin varastona, minkä seurauksena kuorma-autoille rakennettiin betoniramppi. Kaupungin vanhat ihmiset muistavat tämän kerran kunnioitetun pyhäkön surkean ulkonäön neuvostokaudella - ilman kupolia, likaiset seinät kuorittuina ja katolla kasvanut puu.
Takaisin alkuun
Tempelin, kuten myös koko hiippakunnan, elpyminen alkoi perestroikan vuosina. Arkkitehti O. I. Sergeevan työn ansiosta Pyhän synodin arkistosta oli mahdollista löytää juuri ne piirustukset, joiden mukaan katedraalin kadonneet elementit kerran pystytettiin - kupoli ja kellotorni. Tämän löydön ansiosta restauroijat pystyivät palauttamaan ne äärimmäisen tarkasti.
Töiden päätyttyä temppeli vihittiin uudelleen ja jumalanpalvelukset jatkuivat sen seinien sisällä. Vuonna 2003 Pietari-Paavalin katedraalille myönnettiin katedraalin asema. On huomattava, että uudet trendit vaikuttivat myös sen viereiseen alueeseen - vuonna 2008Kaupungin viranomaisten päätöksellä katedraaliaukio ja siihen johtava katu palautettiin historiallisiin nimiinsä. Tästä lähtien heitä kutsutaan Pietariksi ja Paavaliksi.
