Jumala islamissa: nimi, kuva ja perusideat uskosta

2024 Kirjoittaja: Miguel Ramacey | [email protected]. Viimeksi muokattu: 2023-12-17 06:18

Allah on arabiankielinen nimi Abrahami-jumalalle. Venäjällä tämä sana viittaa yleensä islamiin. Sen uskotaan olevan peräisin lyhenteestä al-ilāh, joka tarkoittaa "jumalaa", ja se koostuu "El" ja "El", sen heprean ja aramean merkinnöistä. Mitä sana tarkoittaa, miten se ilmestyi ja millainen Jumala on islamissa? Lue alta.

Käyttöhistoria

Eri uskontojen arabit ovat käyttäneet sanaa Allah esi-islamilaisista ajoista lähtien. Tarkemmin sanottuna muslimit (sekä arabit että muut kuin arabit) ja kristityt tulkitsevat sen jumalan termiksi. Babit, bahá'ít, intiaanit ja m altalaiset sekä mizrahi-juutalaiset käyttävät sitä usein tällä tavalla.

Etymologia

Nimen etymologia on keskusteltu laajasti klassisten arabialaisten filologien keskuudessa. Basran kielioppilaiset uskoivat, että tämä sana muodostui spontaanisti tai erityisenä lāh-muotona (verbaalisesta juuresta lyh, joka tarkoittaa "korkeaa" tai "piilotettua"). Toiset olettivat, että se oli lainattu syyriasta tai hepreasta, mutta useimmat uskoivat sentulee arabiasta al - "jumala" ja ilāh "jumala", mikä johti al-lāhin. Useimmat nykyajan tiedemiehet noudattavat jälkimmäistä teoriaa ja suhtautuvat skeptisesti lainaushypoteesiin. Hän on islamin ainoa jumala.

Analogit

Sukukieliä on muissa Lähi-idässä puhutuissa seemiläisissä kielissä, mukaan lukien heprea ja aramea. Vastaava aramean muoto on Elah (אלה), mutta sen painotettu tila on Elaha (אלהא). Se on kirjoitettu Raamatun arameaksi nimellä 됐՗Ր (ālāhā) ja syyriaksi 됐ՠ (ʼAlâhâ). Näin sitä käyttää Assyrian kirkko - ja molemmat muunnelmat tarkoittavat yksinkertaisesti "Jumala". Raamatun heprea käyttää enimmäkseen monikkomuotoa (mutta toiminnallinen ja yksikkö) Elohim (אלהים), mutta harvemmin myös muunnelmaa Eloah.

Useimmat tiedemiehet uskovat, että Jumala on juutalaisuudessa ja islamissa yksi ja sama, mutta eri kulttuurit näkevät hänet eri muodoissa, mikä selittyy havainnoinnin erityispiirteillä. Vaikka pohjimmiltaan, jos kristinuskossa näemme Jeesuksen Kristuksen ja pyhät ikoneissa (ja jopa Jehova on kuvattu kyyhkysenä), kukaan ei tiedä, miltä Allah näyttää. Uskoville hän on Absoluutti, jota ei voi nähdä omin silmin.

Alueelliset valinnat

Sanan alueellisia muunnelmia löytyy sekä pakanallisista että kristillisistä kirjoituksista. Allahin roolista esi-islamilaisissa polyteistisissä kulteissa on myös esitetty erilaisia teorioita. Jotkut kirjoittajat ehdottavat, että polyteismin aikana arabit käyttivät tätä nimeä nimelläviittaus luojajumalaan tai panteonin korkeimpaan jumalaan. Termi saattoi olla mekan uskonnossa, mutta sen merkitystä ja käyttöä ei ole selvitetty. Erään Wellhausenista peräisin olevan hypoteesin mukaan sana Allah tarkoittaa seuraavaa: Quraishien korkein jumaluus, jotka olivat muinaisen Mekan hallitseva heimo. Hän voisi olla Hubalin (panteonin pää) nimitys muiden jumalien yläpuolella.

On kuitenkin myös todisteita siitä, että Allah ja Hubal olivat kaksi eri jumaluutta. Tämän hypoteesin mukaan Kaaba (muslimien pyhäkkö) omistettiin ensin korkeimmalle jumaluudelle nimeltä Allah ja sitten otettiin käyttöön Quraysh-panteon heidän Mekan valloittamisen jälkeen, noin vuosisata ennen Muhammedin aikaa. Jotkut kirjoitukset näyttävät viittaavan Allahin käyttöön polyteistisen jumaluuden nimenä vuosisatoja aikaisemmin, mutta emme tiedä varmasti ja voimme vain spekuloida.

Jotkut tutkijat uskovat, että Allah saattoi edustaa kaukaista luojaa, jonka panteonin paikalliset, arkipäiväisemmat ja intiimimmät jäsenet varjostivat vähitellen. On kiistaa siitä, oliko tulevalla islamin jumalalla Allahilla merkittävä rooli mekan uskonnollisessa kulissa.

Tiedetään, ettei hänestä ole koskaan ollut ikonista kuvaa. Allah on ainoa jumala Mekassa, jolla ei ollut epäjumalia. Nykyään kuvia siitä ei myöskään löydy mistään.

Allahin mainittiin myös esi-islamilaisissa kristillisissä runoissa joidenkin ghassanidien ja tanukhidien runoilijoilta Syyriassa ja Pohjois-Arabiassa.

Mitä voidaan sanoa Jumalan ideastaIslam? Hänet esitetään ainutlaatuisena, kaikkivoipaana ja ainoana maailmankaikkeuden luojana ja hän on samanarvoinen isäjumalan kanssa muissa Abrahamin uskonnoissa.

Islamilaisen uskon mukaan Allah on yleisin nimi maailmankaikkeuden luojalle, ja nöyrä kuuliaisuus hänen tahdolleen, sakramenteilleen ja käskyilleen on muslimien uskon ydin. "Hän on maailmankaikkeuden ainoa luoja ja ihmiskunnan tuomari." "Hän on ainutlaatuinen ja luonnostaan yksi (aḥad), armollinen ja kaikkivoipa." Koraani julistaa "Allahin todellisuuden, Hänen saavuttamattoman salaisuutensa, Hänen eri nimensä ja Hänen toimintansa Hänen luotujensa puolesta".

Islamilaisessa perinteessä on 99 Jumalan nimeä (al-asmā 'al-ḥusná lit, mikä tarkoittaa: "parhaat nimet" tai "kauneimmat nimet"), joista jokainen on erottuva ominaisuus hänen ansioitaan. Kaikki nämä nimet viittaavat Allahiin, korkeimpaan ja kaiken kattavaan jumalalliseen nimeen. 99 nimestä tunnetuimmat ja yleisimmät ovat "Armollinen" (al-Rahman) ja "Myötätuntoinen" (al-Rashim). Nämä ovat Jumalan nimiä islamissa. Muslimien diskursiivinen teologia rohkaisee jokaista sakramenttia aloittamaan bismillahin kutsumisella. Tämä on vastaus kysymykseen, mikä on Jumala islamissa.

Gerhard Beveringin mukaan, toisin kuin esi-islamilainen arabialainen polyteismi, Allahilla islamissa ei ole samanmielisiä eikä kumppaneita, eikä hänen ja džinnien välillä ole suhdetta. Esi-islamilaiset pakanaarabit uskoivat sokeaan, anteeksiantamattomaan ja tunteettomaan kohtaloon, jota ihminen ei voinut hallita. Tämä korvattiin islamilaisella käsitteellä voimakkaasta, mutta huolenpidosta ja armollisesta jumalasta (inIslamin käsitys siitä on juuri tämä).

Francis Edward Petersin mukaan "Koraani vaatii, muslimit uskovat ja historioitsijat väittävät, että Muhammed ja hänen seuraajansa palvovat samaa jumalaa kuin juutalaiset. Koraanin Allah on sama Luoja Jumala, joka antoi liiton Abrahamille." Peters väittää, että Koraani kuvaa hänet voimakkaampana ja etäisempänä kuin Jahve (Jehova israelilaisten keskuudessa), kaikkien alkujen universaalina alkuna. Monet ihmiset ihmettelevät, mikä jumala on islamissa. Muslimit uskovat, että se ei todellakaan ole sama kuin juutalaisuus ja kristinusko. Monet ovat kuitenkin eri mieltä, varsinkin uskonnolliset ekumenistit ja integraalit traditionalistit.

Uskon perusideat

Yllä olevat kappaleet tarjoavat muslimien uskon pääajatuksia, joita tämän uskonnon edustajat ovat pitäneet kiinni vuosisatojen ajan. Lyhyesti, ne voidaan luetella:

1. Allahin ehdoton palvonta.
2. Moitteeton Koraanin ohjeiden noudattaminen.
3. Midenkään muun auktoriteetin kuin Allahin ja hänen profeettansa Muhammedin tunnustamatta jättäminen.

Muslimien sokea rakkaus näkyy vielä tänäkin päivänä. Joten Muhammedin isän nimi oli "Abd-Allah", joka tarkoittaa "Allahin orjaa". Etuliite "Abd" on edelleen erittäin suosittu tänään.

Jumala ja ihminen islamissa, kuten kaikissa kreationistisissa uskonnoissa, ovat tiukasti erillään toisistaan. Jos kristinuskossa Jeesus Kristus on lähellä laumaansa, niin Allah on hänestä hyvin kaukana, mutta yhtä kunnioitettu.

ääntäminen

Tolausuaksesi sanan Allah oikein, sinun on keskityttävä toiseen "minään" (ل). Kun sanaa edeltää vokaali "a" (فَتْحة) tai vokaali "i" (ضَمّة), silloin Lam lausutaan eksplisiittisessä raskaassa muodossa - Tafhimin kanssa. Siten tämä raskas Lam yhdistyy koko kielen runkoon, ei vain kielen kärkeen.

Kielet, jotka eivät tavallisesti käytä sanaa Allah viittaamaan jumalaan, voivat silti sisältää suosittuja ilmaisuja, jotka käyttävät sitä eri nimityksissä. Esimerkiksi johtuen muslimien vuosisatoja vanhasta läsnäolosta Iberian niemimaalla, nykyään espanjaksi on olemassa termi ojalá ja portugaliksi oxalá, joka on lainattu arabian sanasta inshalla (إن شاء الله). Tämä lause tarkoittaa kirjaimellisesti "jos Jumala tahtoo" (merkityksessä "toivon niin"). Saksalainen runoilija Malman käytti nimen muotoa korkeimmasta jumaluudesta kertovan runon otsikkona, vaikka onkin epäselvää, mitä hän aikoi lukijoille välittää. Useimmat muslimit eivät käännä nimeä venäjäksi ja muille kielille.

Malesia ja Indonesia

Malesiassa ja Indonesiassa asuvat kristityt käyttävät termiä jumalalle malesiaksi ja indonesiaksi (molemmat malaijin standardoidut muodot).

Suurissa raamatunkäännöksissä Allahia käytetään käännöksenä hepreankielisestä Elohimista (käännettynä "Jumalaksi" englanninkielisissä Raamatuissa). Tämä juontaa juurensa Francis Xavierin varhaiseen käännöstyöhön 1500-luvulla. Albert Cornelius Ruilin, Justus Eurniuksen ja Caspar Wiltenin ensimmäisessä hollanti-malaiji-sanakirjassa vuonna 1650 (tarkistettu painos vuosina 1623 ja 1631 latinaksi) mainitaan "Allah" hollannin kielen käännöksenä.sanat "Godt". Ruil käänsi myös Matteuksen evankeliumin vuonna 1612 malaijiksi (Varhainen Raamatun käännös muulle kuin eurooppalaiselle kielelle, tehty vuosi King James -version julkaisemisen jälkeen), joka painettiin Alankomaissa vuonna 1629. Sitten hän käänsi Markuksen evankeliumin, joka julkaistiin vuonna 1638.

Malesian hallitus kielsi Allah-termin käytön ei-muslimiyhteyksissä vuonna 2007, mutta Malaijin korkein oikeus kumosi lain vuonna 2009 ja julisti sen perustuslain vastaiseksi.

Nykyajan kiistaa aiheutti roomalaiskatolisen sanomalehden The Herald mainitseminen tämän nimen kanssa. Hallitus valitti tuomioistuimen päätöksestä, ja korkein oikeus keskeytti päätöksensä täytäntöönpanon muutoksenhaun ajaksi. Lokakuussa 2013 tuomioistuin päätti kiellon.

Alkuvuodesta 2014 Malesian hallitus takavarikoi yli 300 Raamattua, koska niissä viitattiin kristillisen jumalan sanaan. Allahin nimen käyttöä ei kuitenkaan ole kielletty kahdessa Malesian osav altiossa - Sabahissa ja Sarawakissa. Pääsyynä on se, että niiden käyttö on vakiintunut jo pitkään ja paikallisia Alkitab-kirjoja (Raamattuja) on levitetty laajasti Itä-Malesiassa ilman rajoituksia useiden vuosien ajan.

Vastauksena tiedotusvälineiden kritiikkiin Malesian hallitus otti käyttöön "10 pisteen ratkaisun" hämmennyksen ja yleisön harhaanjohtamisen välttämiseksi. 10 pisteen ratkaisu on Sarawakin ja Sabahin välisten 18 ja 20 pisteen sopimusten hengen mukainen.

Sana Allah on aina kirjoitettu ilman "alif" merkitsemään vokaalia. Temkuitenkin musiikkitekstien oikeinkirjoituksessa pieni diakriittinen "alif" lisätään "shaddan" yläosaan osoittamaan ääntämistä.

Iranin vaakunaksi otetun sanan kalligrafinen versio Unicode-koodattuina useilla eri merkeillä koodipisteessä U+262B (☫).

Kuunjumala

Väite, jonka mukaan Allah (islamilaisen jumalan nimi) on kuun hallitsija, jota palvottiin esiislamilaisessa Arabiassa, juontaa juurensa 1900-luvun tieteestä. Amerikkalaiset evankelistat ovat edistäneet tätä teoriaa aktiivisimmin 1990-luvun jälkeen.

Ajatuksen ehdotti arkeologi Hugo Winkler vuonna 1901. Se levisi laaj alti Yhdysvalloissa 1990-luvulla, ensin Robert Moreyn pamfletin The Moon God Allah: In Archaeology of the Middle East (1994) julkaisemisen myötä, minkä jälkeen hänen kirjansa The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (2001)). Sarjakuvapiirtäjä ja kustantaja Jack Chick teki Morayn ideat suosituksi, ja hän piirsi kuvitteellisen sarjakuvatarinan nimeltä "Allah Had No Son" vuonna 1994.

Mori väittää, että tämä sana oli kuun jumalan nimi esi-islamilaisessa arabialaisessa mytologiassa, sillä uskotaan, että Allah terminä viittaa eri jumaluuden palvomiseen kuin juutalais-kristillinen. Jotkut uskovat, että tämän hypoteesin lähde on kuukalenterin noudattaminen ja kuunsirppikuvien hallitsevuus islamissa. Klassisen islamin professori Joseph Lambard totesi, että ajatus loukkaa paitsi muslimeja myös arabikristittyjä, jotka käyttävät tätä nimeäAllah nimeämään jumalan.”

Sirpikuun symboli, joka hyväksyttiin vaakunaksi, ei ole varhaisen islamin merkki, kuten voisi odottaa, jos se yhdistettäisiin esi-islamin pakanallisiin juuriin. Kuunsirppisymbolin käyttö muslimien lipuissa juontaa juurensa myöhään keskiaj alta. Muslimien liput 1300-luvulta, joissa puolikuu osoittaa ylöspäin yhdellä värikentällä, sisälsivät Gabesin, Tlemcenin (Tilimsi), Damasin ja Lucanian, Kairon, Mahdian, Tunisin ja Budan liput.

Franz Babinger vihjaa mahdollisuuteen, että itäroomalaiset omaksuivat symbolin, ja huomauttaa, että pelkällä puolikuulla on paljon vanhempi perinne ja se juontaa juurensa syvällä Aasiassa asuneisiin turkkilaisiin heimoihin. Parsons pitää tätä epätodennäköisenä, koska tähti ja puolikuu eivät olleet laajalle levinnyt aihe Itä-Rooman v altakunnassa ottomaanien valloituksen aikaan.

Turkkilaisilla historioitsijoilla on tapana korostaa puolikuun antiikin varhaisten turkkilaisten v altioiden joukossa Aasiassa. Turkin perinteessä on ottomaanien legenda, joka kertoo Osman I:n unesta, jossa hän kuulemma näki kuun nousevan muslimituomarin rinnasta, jonka tyttären kanssa hän halusi mennä naimisiin.”… hän laskeutui omaan rintaansa. Sitten hänen lanteestaan kasvoi puu, joka kasvaessaan peitti koko maailman vihreiden ja kauniiden oksiensa varjolla. Allastaan Osman näki maailman leviävän eteensä. Hänestä tuli Ottomaanien v altakunnan ensimmäinen hallitsija.

Pagan Roots

Mogulien keisari Akbar käytti yleisesti Koraanin kalligrafialla varustettuja islamilaisia lippuja. Se oli Shah Jahanjolla tiedetään upotettuja puolikuu- ja tähtisymboleja henkilökohtaiseen kilpeensä. Hänen poikansa Aurangzeb hyväksyi myös samanlaiset kilvet ja liput. Myöhemmin muut kuuluisat soturit käyttivät näitä symboleja.

Ennen islamia Kaabassa oli Hubal-jumalaa kuvaava patsas, jonka paikalliset uskoivat pystyvän ennustamaan tulevaisuutta. Väite perustuu jossain määrin historialliseen tutkimukseen islamilaisen Allah-näkemyksen ja esi-islamilaisen Arabian polyteismin alkuperästä, joka juontaa juurensa 1800-luvulle. Ne koskevat Allahin kehitystä ja etymologiaa sekä Hubalin mytologista identiteettiä.

Perustuen siihen tosiasiaan, että Kaaba oli Allahin huone, mutta tärkein epäjumala siinä oli Hubalin talo, Julius Wellhausen piti sitä muinaisena jumaluuden nimenä.

Väite, että Hubal on kuun hallitsija, on peräisin 1900-luvun alun saksalaiselta tiedemieheltä Hugo Winkleriltä. David Leaming kuvaili häntä soturi- ja sateenjumalaksi, samoin kuin Mircea Eliade.

Myöhemmät kirjoittajat korostavat, että Hubalin nabatealainen alkuperä on temppeliin tuotu hahmo, joka on saatettu jo liittää Allahiin. Patricia Krone kuitenkin toteaa, että …jos Hubal ja Allah olisivat sama jumaluus, Hubalin olisi pitänyt säilyä jumalan epiteettina, mitä hän ei tehnyt. Ja lisäksi ei olisi perinnettä, jossa ihmisiä pyydetään luopumaan toisesta toisen puolesta.”

Allahia ei ole koskaan edustanut idoli. Tämä on Jumalan kuva islamissa. Nykyään ainuttakaan kuvaa Allahista ei löydy mistään islamista kertovasta lähteestä.

BRobert Moreyn Kuu-jumala Allah Lähi-idän arkeologiassa toteaa, että Al-Uzza on alkuperältään identtinen Hubalin kanssa, joka oli kuun jumaluus. Tämä opetus toistetaan tutkielmissa "Allahilla ei ollut poikaa" ja "Pieni morsian".

Vuonna 1996 Janet Parshall väitti syndikoiduissa radiolähetyksissä, että muslimit palvovat kuun jumalaa. Pat Robertson sanoi vuonna 2003: "Kysymys kuuluu, tunnetaanko Hubal, Mekan kuujumala Allahina." Lähteet väittävät, että Moray käyttämä todiste oli Hazorin kaivauspaik alta löydetty patsas, jolla ei ollut mitään yhteyttä Allahiin. Juuri tämä löytö osoittaa, että kuun jumalan ja islamin pääjumalan välillä ei voida vetää analogiaa. Tämä väite voi kuitenkin olla myös virheellinen, koska kaikki tiedemiesten oletukset ovat vain hypoteeseja eikä niitä voida pitää tosiasioina.

Epäjumalien kirjassa 800-luvun arabihistorioitsija Hisham Ibn Al-Kalbi kuvailee Hubalia ihmishahmoksi, jolla on kultainen käsi. Hänellä oli seitsemän nuolta, joita käytettiin ennustamiseen. Vaikka Allahilla ei ole kuvia ja patsaita. Muslimit pitävät kristittyjä ikoneja epäjumalanpalveluksina tänäkin päivänä.

Jotkut islamilaiset tutkijat väittävät, että Muhammedin tehtävänä oli palauttaa puhdistettu Abrahamilainen Allahin palvonta, korostaen sen ainutlaatuisuutta ja eroa hänen omasta luomuksestaan, mukaan lukien ilmiöt, kuten taivaankappaleet. Jumala ei ole kuu, mutta hänellä on v alta sen yli.

Useimmat islamin haarat opettavat niinAllah on nimi Koraanissa, jota käytetään viittaamaan yhteen ja toteen. Hän on sama luoja ja luoja, jota muut Abrahamilaiset uskonnot, kuten kristinusko ja juutalaisuus, palvovat. Hän on islamin pääjumala. V altavirran islamilainen teologinen ajatus on, että Allahin palvonta välitettiin Abrahamin ja muiden profeettojen kautta, mutta pakanalliset perinteet turmelivat sitä esi-islamilaisessa Arabiassa.

Ennen Muhammedia mekkalaiset eivät pitäneet Allahia ainoana jumaluutena; Allah oli kuitenkin useiden heimojen käsityksen mukaan maailman luoja ja sateen antaja.

Termin käsite voi olla epämääräinen mekan uskonnossa. Allah yhdistettiin "kumppaneihin", joita esi-islamilaiset arabit pitivät alisteisina jumaluuksina. Mekkalaiset uskoivat, että Allahin ja džinnien välillä oli eräänlainen sukulaisuus. Uskottiin, että Allahilla oli poikia - paikalliset jumalat al-Uzza, Manat ja al-Lat. Mekkalaiset ovat saattaneet yhdistää enkeleitä Allahiin. Häntä kutsuttiin avuksi vaikeina aikoina. Tavalla tai toisella hänen nimensä on Jumalan nimitys islamissa. Ja sitä muslimit palvovat.

Johtopäätös

Tässä artikkelissa tarkastelimme Jumalaa islamissa. Tämä on mielenkiintoinen aihe, jolla on monia alkuperää ja erilaisia versioita, mutta yhtäkään niistä ei voida pitää varmasti totta.

Allah, islamin uskonnon jumala, on saattanut kehittyä pakanallisista kuujumalista - tämä on vahvistamaton versio, mutta se tapahtuu totuuden etsimisessä. Ja haku jatkuu tänään.

Tänään hän on synonyymi Vanhan testamentin ja Uuden testamentin jumalille. Hänen nimensä tunnetaan melkein jokaiselle planeetan asukkaalle islamin v altavan leviämisnopeuden vuoksi. Islamissa uskoa Jumalaan pidetään pakollisena, kuten kaikissa abrahamilaisissa uskonnoissa. Tämä perinne jatkuu tänään ja todennäköisesti elää vielä monia vuosisatoja. Islamin pyhien kirjojen mukaan Jumalan olemassaolo on kiistämätön tosiasia. Ja jokaisella muslimilla ei ole epäilystäkään siitä.