Tällä hetkellä maailman ortodoksisuuteen kuuluu viisitoista autokefaalista (riippumatonta) kirkkoa. Heidän joukossaan Venäjän ortodoksisessa kirkossa hyväksytyn diptyykin - heidän kädellistensä liturgiassa järjestetyn muistojärjestyksen - mukaan kolmannella sijalla on Antiokian kirkko, joka on yksi maailman vanhimmista. Hänen tarinansa ja nykyajan elämän ongelmat ovat keskustelumme aiheena.
Pyhien apostolien perintö
Legendin mukaan sen perustivat vuonna 37 pyhät apostolit Pietari ja Paavali, jotka vierailivat Antiokian kaupungissa, joka sijaitsee muinaisen Syyrian alueella. Nykyään sitä kutsutaan Antakyaksi ja se on osa modernia Turkkia. On huomattava, että juuri tässä kaupungissa Jeesuksen Kristuksen seuraajia kutsuttiin ensimmäisen kerran kristityiksi. Tämän todistavat Uuden testamentin Apostolien teot -kirjan 11. luvun rivit.
Kuten kaikki ensimmäisten vuosisatojen kristityt, Antiokian kirkon jäsenet joutuivat heti sen perustamisen jälkeen ankaran pakanoiden vainon kohteeksi. Tämän tekivät lopun vain Rooman v altakunnan hallitsijat - keisarit Konstantinus Suuri ja Licinius, jotka vuonna 313 laillistivatuskonnonvapaus kaikilla niiden alaisilla alueilla, mukaan lukien Antiokia.
Ensimmäiset askeettiset munkit ja patriarkaatin alku
Tiedetään, että Antiokian kirkon poistuttua maanalaisesta luostaruus yleistyi siinä, joka oli tuolloin vielä uskonnollinen innovaatio ja oli olemassa siihen asti vain Egyptissä. Mutta toisin kuin Niilin laakson munkit, heidän syyrialaiset veljensä elivät vähemmän suljettua ja ulkomaailmasta irrallaan olevaa elämäntapaa. Heidän säännölliseen toimintaansa kuuluivat lähetystyö ja hyväntekeväisyystyö.
Tämä kuva muuttui merkittävästi seuraavalla vuosisadalla, kun kirkon historiaan tuli kokonainen erakko galaksi, joka harjoitti sellaista askeettista urotyötä kuin pyhiinvaellus. Tällä tavalla kuuluisiksi tulleet munkit rukoilivat pitkään keskeytyksettä ja valitsivat paikkakseen avoimen tornin, pilarin tai yksinkertaisesti korkean kiven. Tämän liikkeen perustajana pidetään syyrialaista munkkia, joka on pyhimykseksi kanonisoitu, Simeon the Stylite.
Antiokian ortodoksinen kirkko on yksi vanhimmista patriarkaateista eli itsenäisistä paikallisista kirkoista, joita johtaa oma patriarkka. Sen ensimmäinen kädellinen oli piispa Maximus, joka nousi patriarkaaliselle v altaistuimelle vuonna 451 ja pysyi vallassa viisi vuotta.
Teologiset erot, jotka aiheuttivat jakautumisen
5. ja 7. vuosisadalla Antiokian kirkko koki jyrkän vastakkainasettelun ajan edustajien välilläkaksi ristiriitaista teologista koulukuntaa. Yksi ryhmä koostui Jeesuksen Kristuksen, hänen jumalallisen ja inhimillisen olemuksensa, kaksoisluonnon opin seuraajista, jotka eivät ilmenneet Hänessä yhdessä tai erikseen. Niitä kutsuttiin dyofysiiteiksi.
Heidän vastustajilla, miafysiiteillä, oli erilainen näkökulma. Heidän mukaansa Jeesuksen Kristuksen luonto oli yksi, mutta ruumiillistui sekä Jumalan että ihmisen. Tämä käsite hylättiin ja tunnustettiin harhaoppiseksi vuonna 451 pidetyssä Kalkedonin kirkolliskokouksessa. Huolimatta siitä, että sitä kannatti keisari Justinus I, joka hallitsi noina vuosina, miafysiittisen opin kannattajat onnistuivat lopulta yhdistämään ja voittamaan suurimman osan Syyrian asukkaista. Tämän seurauksena muodostui rinnakkainen patriarkaatti, josta tuli myöhemmin Syyria-ortodoksinen kirkko. Se on pysynyt miafysiittinä tähän päivään asti, ja sen entisistä vastustajista tuli osa kreikkalaista kirkkoa.
Arabien valloittajien vallan alla
Toukokuussa 637 arabit v altasivat Syyrian, josta tuli todellinen katastrofi siinä asuville kreikkalaisortodoksisille yhteisöille. Heidän tilanteensa pahensi se, että valloittajat näkivät heissä paitsi uskottomia, myös päävihollisensa, Bysantin, mahdollisia liittolaisia.
Tämän seurauksena Antiokian patriarkat, Makedoniasta alkaen, jotka lähtivät maasta vuonna 638, joutuivat siirtämään lautansa Konstantinopoliin, mutta Georgen kuoleman jälkeen vuonna 702 patriarkaatti pysähtyi kokonaan. Antiokian kirkko sai kädellisensä takaisin vasta neljänkymmenen jälkeenvuosia, jolloin noina vuosina hallitsi kalifi Hisham antoi luvan valita uusi patriarkka, mutta otti samalla tiukan hallintaansa hänen uskollisuutensa.
Seldžukkien hyökkäys ja ristiretkeläisten hyökkäys
XI vuosisadalla Antiokia joutui uuden valloittajien hyökkäyksen kohteeksi. Tällä kertaa he olivat seldžukkiturkkilaiset - yksi länsiturkkilaisten haaroista, jotka on nimetty heidän johtajansa Seljukin mukaan. Heidän ei kuitenkaan ollut tarkoitus jatkaa valloitustaan pitkään, koska tusinan vuoden kuluttua näille osille ilmestyneet ristiretkeläiset ajoivat heidät pois. Ja taas Antiokian kirkko joutui käymään läpi äärimmäisen vaikeita aikoja, koska se joutui katolilaisten vallan alle, jotka kaikkialla yrittivät vahvistaa tunnustuksensa dominanssia.
Tätä tarkoitusta varten he karkoittivat noina vuosina hallinneen patriarkka Johanneksen, ja hänen tilalleen asetettiin Rooman prelaatti Bernard. Hyvin pian kaikki ortodoksiset piispat ristiretkeläisten hallitsemilla alueilla korvattiin katolisilla hierarkoilla. Tässä suhteessa Antiokian ortodoksinen istuin muutti jälleen Konstantinopoliin, missä se pysyi vuoteen 1261 asti, jolloin eurooppalaisten valloittajien asema heikkeni suuresti.
Muutto Damaskokseen ja ottomaanien ikeeseen
1200-luvun lopulla ristiretkeläiset pakotettiin jättämään viimeiset omaisuutensa idässä, mutta siihen mennessä ortodoksiset, jotka kaksisataa vuotta sitten muodostivat puolet Syyrian väestöstä, olivat lähes kokonaan hävitettiin ja muodostivat vain pieniä hajaryhmiä. Vuonna 1342 patriarkaalinen katsoAntiokialainen kirkko siirrettiin Damaskokseen. Se sijaitsee siellä tähän päivään asti. Tämä on muuten vastaus usein kysyttyyn kysymykseen, missä Antiokian kirkko on nykyään.
Vuonna 1517 Ottomaanien v altakunta valloitti Syyrian, ja sen seurauksena Antiokian patriarkka oli Konstantinopolin veljensä alainen. Syynä oli, että Bysantti oli pitkään ollut Turkin vallan alaisuudessa ja Konstantinopolin patriarkka nautti tietyssä määrin viranomaisten suojelusta. Huolimatta siitä, että ortodoksinen kirkko joutui maksamaan merkittäviä veroja, sen varsinaisten jäsenten asema ei heikentynyt merkittävästi. Heitä ei myöskään yritetty väkisin islamisoida.
Viime menneisyys ja nykypäivä
Uudenajan historian aikana Antiokian kirkko oli Venäjän hallituksen suojeluksessa. Hänen tuella vuonna 1899 ortodoksinen arabi Meletius (Dumani) v altasi patriarkaalisen v altaistuimen. Perinne valita arabeja tähän tehtävään jatkuu tähän päivään asti. Jatkossa Nikolai I myönsi kirkolle toistuvasti käteisavustuksia.
Tänään Antiokian ortodoksiseen kirkkoon, jota johtaa satakuusikymmentäseitsemäs patriarkka Johannes X (Yazidzhi), kuuluu kaksikymmentäkaksi hiippakuntaa, ja seurakuntalaisten määrä vaihtelee eri arvioiden mukaan kahdessa miljoonassa ihmisessä.. Kuten edellä mainittiin, patriarkaalinen asuinpaikka sijaitsee Damaskoksessa.
kirkkokonflikti Lähi-idässä
Vuonna 2013 konflikti syntyi kahden maailman vanhimman kirkon välillä. Syynä siihen oli keskinäinen erimielisyys oikeuksista tunnustukselliseen läsnäoloon Qatarissa. Antiokian patriarkka Johannes X ilmaisi tyytymättömyytensä Jerusalemin vastineeseensa hänen vaatimuksistaan tässä Lähi-idän emiraatissa sijaitsevia hiippakuntia kohtaan. Hän sai vastauksen muodossa, joka ei vastustanut. Siitä lähtien Jerusalemin ja Antiokian kirkkojen välinen konflikti on saanut niin sovittamattoman luonteen, että eukaristinen (liturginen) yhteys niiden välillä on jopa katkennut.
Tällainen tilanne tietysti vahingoittaa koko maailman ortodoksisuuden eheyttä ja yhtenäisyyttä. Tässä suhteessa Moskovan patriarkaatin johto on toistuvasti ilmaissut toivonsa, että Antiokian ja Jerusalemin kirkot pystyvät voittamaan erimielisyydet ja löytämään hyväksyttävän ratkaisun.
Kieltäytyminen osallistumasta ekumeeniseen neuvostoon
Tänä vuonna 18.-26. kesäkuuta Panortodoksinen (ekumeeninen) neuvosto pidettiin Kreetalla. Se tapahtui kuitenkin ilman neljää autokefaalista paikallisseurakuntaa, jotka eri syistä kieltäytyivät kutsusta osallistua. Heidän joukossaan oli Antiokian kirkko. Panortodoksinen neuvosto valmistautui kiivaiden keskustelujen ilmapiirissä monista asioista, jotka aiheuttivat erimielisyyttä sen mahdollisten osallistujien keskuudessa.
Mutta kirkkojen edustajien pitkän ja monitahoisen työn tuloksena ei päästy sopimukseen useimmista tärkeimmistä asioista. Tämä on erityisesti syy kieltäytymiseenAntiokialainen kirkko katedraalista. Asia selvitettiin heidän synodaaliosastonsa edustajan lausunnossa, joka annettiin tämän vuoden toukokuussa. Samanlaisen päätöksen teki myös Bulgarian, Georgian ja Venäjän ortodoksisten kirkkojen johto.
